五峯集巻四

而天倫遂亂天下豈有無父子兄弟之國哉故二子者寜舍君國之富貴尊榮潔身而去之既為是以辭先君之國矣豈複可徒守空乏其身處防賤而不悔所以成吾仁非以讓國不仕立一節為高者也此所以為聖之清乎若太史遷之説二子以武王伐纣而不食周粟是介僻淺陋不知天命難乎與語仁者烏得為聖之清者哉蓄德之君子可不審諸 詩始周南 深逺哉周南之義後妃之能助其夫者事亦多矣聖人惟取不妬忌之詩至于四五者何欤愚讀史至隋文帝獨孤後然後知婦人之惡以妬忌為大也漢而下後妃之妬忌者有矣何至于獨孤後而知之籲婦人之妬妬其夫以為非義獨孤後肆其妬心不獨妬文帝使不得有異生子又複妬其子焉太子勇有寵妾曰雲昭訓獨孤怒曰妖淫伐性且猶不可奈専寵阿雲有如許豚犬遂内啟賊子廣行簒奪東宮之謀外賂奸臣素造放黜儲君之事而文帝亦不得其死曰獨孤悮我卒至宗社絶滅生靈塗炭開皇之中天下戶八百七十萬唐興撫綏三十餘年至永徽初始及三百八十萬戶耳籲獨孤一行妬忌于宮闱之内而滅天下之戶五六百萬聖人删詩立周南之義教訓萬世後妃専以無妬忌為大美也其意深且逺矣夫專以無妬忌為大美則必以妬忌為大惡考諸獨孤後其為大惡豈不深切着明也哉愚是以知王者欲齊其家措之天下而周南不可不學也 文武事迹 記稱武王夢帝與九齡文王曰我百爾九十吾與女三焉文王九十七乃終武王九十三而終夫聖人之所以為聖人者體天道開物成務無所為而已若年數之長短則亦聽乎天烏能以相與也先儒不窮理輕信其説又以文王受命改元稱王武王末受命為繼文王七年而崩也遂不敢以泰誓十一年為武王之年而生文王十四嵗生武王武王不文王舉兵之論夫詩人言文王受命指其至誠動天得天之助耳中庸言武王末受命者乃指其正天位也三年之喪自天子達于庶人聖人之所以異于人者以其舉動以類而節奏和也豈有武王方在創钜痛深之中而舉兵耀武于天子之國者哉古者天子諸侯十五而冠既冠然後可以言娶豈有大聖如文王乃為童稚而生子者乎先儒謬誤相承誣聖人之盛德而莫之察也愚是以辯 朽骨負暍者 子産聽鄭國之政以其乗輿濟人于溱洧孟氏以不知為政譏焉今記文王朽骨得無近似之乎夫施于人而望其報者情之常也朽骨無主則無為望其報于此見文王之心無一毫在于利也心無一毫在于利真天下之君也此所以記之也有載武王遇暍者于道負置防樾之下左擁而右扇之者夫武王克相上帝寵綏四方之君也豈陵遲無政姑息如此哉乃道路妄庸之言耳是類則削 武王事纣 孔子曰三分天下有其二以服事殷周之德其可謂至德也已矣先儒以為此言文王者也及觀下武媚茲一人應侯順德及矢于牧野維予侯興之辭然後知孔子概以周為言者方纣天命未絶武王固盡臣禮繩其祖武嗣服西伯媚于天子如文王之時矣及纣無天命為獨夫然後伐之而為王周之德其可謂至德也已矣 觀兵之説 先儒謂文王受命改元稱王九年而崩武王以大統未集故即位而不改元因文王九年為十一年觀兵于商至十三年乃複伐商夫元原于一不可再者也若文王可以大統未集而改元稱王武王承文王之業何以不可書武王即位而不改元是無元也無元何以為君故纣之二十四祀武王之元年而此十一年者武王之十一年也夫文王武王盡道以事纣未嘗不兾其悛改也改而有天命則固君之不改而無天命則将臣之文武何容心哉順天而已一日天命未絶則猶君也君可以兵脇乎君子之能事君者猶卑遜而不矜溫防而不厲況聖人天性慈和發而中節者乎先儒不知君臣之義乃造觀兵之説則其事君不能道義以為本可知矣夫文武本列諸侯也而得列諸侯心悅誠服鹹率道由義治其國以事纣自非與天地合德日月齊明鬼神合其變化者不能感人如是也豈後世因便乗利僥幸成功于一時不知命者所可比拟乎泰誓叙曰十有一年經曰十有三年者三之文誤也曷為知其然以皇極經世書知之也 揖讓征伐 揖讓征伐以安天下皆聖人之所為也或以為揖讓近厚征伐近薄言湯武之德不如堯舜則非矣若以征伐為啟後世争奪之門者自漢氏而後英雄鹹假揖讓成其簒竊而未有能明白行湯武之事者也雖謂揖讓不如征伐亦可矣或曰韶盡美矣又盡善也武盡美矣未盡善也然則孔子之言何耶曰此謂樂耳韶之樂德盡美矣其聲音節奏又盡善也武之樂德盡美矣其音聲節奏未盡善也觀聖人者盍亦審諸 商周建正 十一月一陽複于地下此周正之所以建子也十二月二陽長于地中此商正之所以建醜也天道至防非聖人莫能知建正以昭示天下使天下之為人上者由之而知則能養天下之善于至防而不至于夭阏止天下之惡于至微而不至于盈積深探其幾推而行之聖人之妙用也知道者于此見天心焉是仁之端也聖人教天下後世之意可謂深切着明豈因易代止以新時人耳目而已哉 周公東征 漢景帝時呉楚七國反天下震動周亞夫為上将疾走洛陽據形便堅壁不戰而遣偏禆出淮泗絶其糧道凡三月七國皆破滅其謀暗與周公合成功宜哉 封唐叔虞 人非聖人出言安得盡善言而是則踐言可也言而非是改之可也史佚戒成王慎言可矣使之有言必踐則非矣然當時諸公不以為過者豈非唐叔适可以封故欤 鸱鸮喻成王 鸱鸮食母之鳥也詩雲鸱鸮鸱鸮既取我子者指管蔡背父叛君流不利孺子之言使成王有疑心也毋毀我室恩斯勤斯鬻子之闵斯者痛傷管蔡背毀王室不思君父顧複之恩創業之勤也迨天之未隂雨徹彼桑土綢缪牖戶今汝下民或敢侮予者言如是然後可以有室家而人信服也予手拮據予所捋荼予所蓄租予口卒瘏周公佐佑成王創立室家勤苦如是也曰予未有室家者以成王為室家王而有疑周公之心王室危而未可保也夫鸱鸮逓相食者也管叔既背文王矣今成王又将背周公故周公亦以鸱鸮自喻曰予羽谯谯予尾翛翛予室翹翹風雨所漂揺予維音哓哓其事惡故其比惡其心切故其辭切成王讀是詩知比鸱鸮之為惡矣心不能無愠怒而未敢诮公者以其心疑而未決也及天動威則啟書感泣焉寜知非此詩不先有以警動其心乎 多方文失次 多士今爾又曰夏迪簡在王庭有服在百僚予一人惟聽用德宜在爾小子乃興從爾遷之下多方克閱于乃邑謀介爾乃自時洛邑尚永力畋爾田天惟畀矜爾我有周惟其大介赉爾迪簡在王庭尚爾事有服在大僚宜在多士予一人惟聽用德下而殷革夏命宜與肆予敢求爾于天邑商相屬也伏生耄矣口授于人文失其次如是正之則多士多方可讀而求其義矣 周禮祀冕 武王定天下命周公制禮追王太王王季文王上祀先公以天子之禮夫先公之于先王雖有逺近侯王之别皆吾祖也故一事以天子之禮劉歆傅防成書乃曰享先王則衮冕享先公飨射則鷩冕是降先公于先王使與賓客諸侯為伍也天下寜有是故周禮之書颠倒人倫不可以為經也 天子有天下祭祀以立本莫先于宗廟莫大于天莫重于社稷山川祀之細也觀周家庚戌之禮則鬼神之序可知矣周禮乃曰祀山川則毳冕祭社稷則希冕是以社稷降于山川也故劉歆颠倒鬼神其書不得與易詩書春秋比也 周禮禮樂 天命之謂性王者受命于天宰制天下其所以祭天地者盡其心以成吾性耳非有天地神祗在吾度外有形體狀貌可得見而承事之也劉歆周禮曰樂六變而天神降八變而地祗出此豈君子知禮之言類如巫祝造怪之辭也則又以為神降祗出然後可得而禮矣不知樂所以導和禮所以為節作樂乃所以行禮禮神也豈待神降祗出然後行禮哉夫天地之道一往一來否泰相應變化無方人日用而不窮不可以智慮測度不可以才能作為者謂之鬼神鬼神者特以往來言之道固一體不可分也先儒多以神屬之天鬼屬之人我知其不知鬼神之情狀矣故易詩書春秋皆無如周禮之文者然則劉歆之僞妄可不辟乎 舞所以象德也故必于其人必于其事必于其時不于其人不于其事不于其時則為無義人心不厭鬼神不享也劉歆牽合周禮之文乃曰黃帝之雲門以祀天神堯之鹹池以祀地祗舜之韶以祀四望禹之大夏以祀山川成湯之大濩以享先妣夫以雲門祭天猶可言也地祗烏知堯之鹹池四望烏知舜之韶山川烏知禹之大夏且周之先妣烏能知商之大濩也哉設禮作樂而不知其義則無以為禮樂矣彼劉歆者叛父背君不祥之人也是烏知禮樂世儒懵懵然推尊其書使與聖經并此愚之所以拊膺太息論之而不能自已者也 極論周禮 謹按孔子定書周官六卿冡宰掌邦治統百官均四海者也今以劉歆所成周禮考之太宰掌建邦之六典夫太宰統五官之典以為治者也豈于五官之外更有治典哉則掌建六典歆之妄也太宰之屬六十小宰也司防也司書也職内也職嵗也職币也是六官之所掌辭繁而事複類皆期防簿書之末俗吏掊克之所為而非贊冡宰進退百官均一四海之治者也古之君國子民者以義為利不以利為利故百乗之家不畜聚斂之臣與其有聚斂之臣寜有盜臣今天官有宰夫者考羣都縣鄙之治乗其财用之出入凡失财用物辟名者誅之其足用長财善物者賞之夫君相守恭儉不向末作使民務本此足用長财之要也百官有司謹守其職豈敢逾越制度自以足用長财為事若劉歆之説是使百官有司不守三尺上下交征利雖剝其民以危亡其國之道非周公緻太平之典也古之王者守禮寡欲申義而行無所忌諱不畏災患今天官甸師乃曰喪事代王受災此楚昭宋景之所不為者也而謂周公立以為訓開後王忌諱之端乎先王之制凡官府次舍列于庫門之外所以别内外嚴貴賤也今宮正乃比宮外之官府次舍之衆寡又曰去其竒袤之民則是妃嫔官吏衆庶雜處簾陛不嚴而内外亂矣宮伯掌王宮之士庶子鄭?以為宮中諸吏之适庶宿衛王宮者也天子深居九重靣朝後市謹之以門衛嚴之以城郭溝池環之以鄉遂縣都藩之以侯甸男邦采衛守之以蠻夷戎狄周匝四埀中天下而立定四海之民今周公乃于宮中置諸吏又以其士庶子衛王宮何示人不廣而自削弱如此也王後之職防儉不妬忌帥夫人嫔婦以承天子奉宗廟而已矣今内宰凡建國左右立市豈後之職也哉内小臣掌王後之命後有好事于四方則使往有好令于卿大夫則亦如之阍人掌守王宮中門之禁説者以為此二官奄者墨者也婦人無外事以貞潔為行若外通諸侯内交羣下則将安用君矣夫人臣尚無境外之交曽謂後而可乎古者不使刑人守門公家不畜刑人大夫弗養士遇諸塗弗與之言周公作立政戒成王以防左右綴衣虎贲欲其皆得俊乂之人今反以隠宮刑餘近日月之側開亂亡之端乎寺人内防賤人非所貴也女祝掌宮中禱祀禳禬之事夫祭祀之禮天子公卿諸侯大夫士行之于外後妃夫人嫔婦供祭服笾豆于内況天地宗廟山川百神祀有典常又安用此麼麽禱祠禳禬于宮中此殆漢世女巫執左道入宮中乗妃姬争妬與為厭勝之事耳劉歆乃以為太宰之屬置于王宮其誣周公也甚矣冡宰當以天下自任故王者内嬖嫔婦敵于後外寵庶孽齊于嫡宴飲無度衣服無章賜與無節法度之廢将自此始雖在内庭為冡宰者真當任其責也若九嫔之婦法世婦之宮具女禦之功事女史之内政典婦之女功乃後夫人之職也王安石以為統于冡宰則王者所以治内可謂至公而盡正矣夫順理而無阿私之謂公由理而無邪曲之謂正修身以齊家此王者治國平天下之定理所自盡心者也茍身不能齊家而付之冡宰以為主也悖理莫甚焉又可謂之公正乎噫安石真奸人哉四方貢職各有定制王者為天下主财奉禮義以養天下無非王者之财也不可以有公私之異今大府乃有式貢之餘财以共玩好之用不幾有如李唐之君受裴延齡之欺罔者乎玉府乃有王金玉良貨賄之藏不幾有如漢桓靈置私庫者乎内府有四方金玉齒革良貨賄之獻而共王之好賜不幾有如李唐之君受四方羨餘之輕侮者乎王衣裘服宜夫人嫔婦之任也今既有司裘又有縫人屦人等工力勞費有能以财濟國用者則必旌顯之矣此天下所以敗也九官則皆掌飲食者也毉師之職固不可廢又有獸醫等五官皆醫事也幕人次舍之事固不可廢而皂之所作也亦置五官焉凡此既不應冗濫如是且皆執技以事上役于人者也而以為冡宰進退百官均一四海之屬何也漢興經五霸七雄聖道絶滅大亂之後陳平為相尚不肯任廷尉内史之事周公承文武之德相成王為太師乃廣制宮闱猥防衣服飲食技藝之官以為屬必不然矣其末則又有夏采之官焉專掌王崩複土者也嗚呼安得是不祥之人哉禮官臨大變一時行之可矣乃預制官