第三十四章鄭闆橋
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闆橋“壯歲客燕市，喜與神宗尊宿及期門、羽林諸子弟遊，日放高談，臧否人物，無所忌諱，坐是得狂名”①。
還有一次是在闆橋四十歲那年秋天，出遊杭州，漫步在風光明媚，“淡妝濃抹總相宜”的西子湖堤上，懷古詠今。
他還多次來往錢塘江邊，領略潮漲潮落、雲起雲飛的壯觀，興之所至，不能自已，吟出了《韬光庵》、《觀潮行》、《弄嘲曲》等壯麗詩篇。
闆橋的前半生，就是這樣度過的：讀書、授課、著文、賣畫、出遊。
此時的心情，正如他在《落拓》中自我寫照的那樣：“乞食山僧廟，縫衣歌妓①《鄭闆橋集·教館詩》。
②《鄭闆橋集·七歌》之五。
③《鄭闆橋集·七歌》之一。
①《鄭闆橋集》附錄。
家。
年年江上客，隻是為看花。
” 第二節 清廉為官 闆橋雖然落拓不羁，濟世之志卻未泯滅，四十歲以後還在為功名奔走。
他不願一輩子僅做個“錦繡才子”，曾說：“凡所謂錦繡才子者，皆天下之廢物也，而況未必錦繡者乎！”在他看來：“讀書作文者，豈僅文之雲爾哉？将以開心明理，内有養而外有濟也。
得志則加之于民，不得志則獨善其身。
”①他也有進入仕途之心，因為這不僅能安身立命，而且能兼濟天下，這才算不枉讀了半生詩書。
闆橋自己雖然也很想成為匡時濟世之才，然而幾次赴考，均名落孫山，所以一度心灰意冷，行迹散漫。
不過，他認為，做官應讀書，但讀書不一定做官：“凡人讀書，原拿不定發達，然即不發達，要不可以不讀書。
”即使不做官，也應該好好讀書，“東投西竄，費時失業，徒喪其品，而卒歸于無濟，何如優遊書史中，不求獲而得力在眉睫乎！”②闆橋進入中年後，曾有兩段時間專心讀書，一次是在雍正六年（1728） 他三十六歲時，住興化天甯寺，主要是攻讀“四書”“五經”，同時學習研究書法藝術，曾手寫《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》各一部；書中直、隸、行、草相參的雛形已初步形成，盡管還嫌稚俗，卻已顯出一定功夫。
第二次是在雍正十三年他四十三歲時，由于得到朋友的資助，他再度離開家鄉，到焦山别峰庵、雙峰閣發憤攻讀。
這回學習内容則更廣泛了，除讀“四書”“五經”外，還讀《左傳》、《史記》、《莊子》、《離騷》及賈、董策略、諸葛表章、韓文、杜詩、二十一史等，可謂經、史、子、集通觀博覽。
這樣系統的學習，為他後來的參政、論世、創作打下了堅實的基礎。
雍正十年，闆橋四十歲時曾赴南京鄉試，中了舉人。
而經過這次焦山借宿苦讀，終于在乾隆帝即位那年（1736），赴京都應試，中了進士。
他得意地畫了一幅《秋葵石筍圖》，并題上一詩：“牡丹富貴号花王，芍藥調和宰相樣。
我亦終葵稱進士，相随丹桂狀元郎。
”此時，他已四十四歲，雖不能像牡丹、芍藥在春天與群花争豔，卻能像秋葵那樣與丹桂齊芳。
在封建社會裡，“學而優則仕”是通行的法則，鄭闆橋作為封建時代的知識分子，當然也不會回避這一條路徑。
但他自乾隆元年中進士後，直至乾隆六年他四十九歲時，才被選為七品縣令，去山東範縣就任。
範縣是魯西的一個小縣，地處黃河北岸。
闆橋騎了毛驢，帶了書僮，一捆行李，幾包書，一張琴，來到範縣縣衙。
上任的第一件事，就是叫人把縣府衙門的牆壁打了百來個洞，大家莫名其妙，他解釋說是“出前官惡習俗氣耳”。
因為在他看來，縣衙與外面隔着厚厚的牆，新鮮空氣進不來，衙裡龌龊空氣出不去。
前任縣官們偏愛空氣污濁，房間發黴，他卻需要自由自在與人交往，打破縣令與百姓間的隔膜。
範縣百姓對官府避而遠之，小小衙門倒也清靜。
闆橋無所事事，作畫看花，飲酒解悶；醉後激奮，不免引亢高歌。
聲音傳到門外，引起衙役議論，說這個縣官真有些颠瘋。
這個議論給小丫頭聽到，急忙奔告闆橋的家屬。
家屬勸說：曆來隻有狂士、狂生，沒有聽說還有狂官，應當引起注意。
此後，闆橋就改在黃昏之後喝酒，酒後即睡，不再像開始時那樣了。
①《鄭闆橋集·與江賓谷江九禹書》。
②《鄭闆橋集·濰縣寄舍弟墨第四書》。
不久，闆橋走出衙門，接觸社會，了解民情。
當時“父母官”出門，總得鳴鑼喝道，大張旗鼓，喝令百姓肅靜迴避。
闆橋卻一反慣例，免去這些排場：“喝道排衙懶不禁，芒鞋問俗入林深。
一杯白水荒塗進，慚愧村愚百姓心。
”他經常不在衙門裡而是在鄉下巡視：“幾回大府來相問，隴上閑眠看耦耕。
”①由于闆橋與農民接觸，使他認識到了農民的作用。
他在《範縣署中寄舍弟墨弟的書》中說：“天地間第一等人隻有農夫，而士為四民之末”；“使天下無農民，舉世皆餓死矣”。
闆橋辦事公道，有較明顯的愛憎觀點。
一次，有個姓李的四川籍學生，在縣試考中第一名，但是考生們因他不是本地人，大家哄起來，不準李生應考。
李生找闆橋大哭了一場，訴說他已遷居範縣十七年了，如果要回原籍應試，一則路途遙遠，蜀道難行，二則即使回原籍後，語言不通，實在無法可想。
闆橋聽了十分同情他，立即向府憲報告，請求解決。
府憲反而誣說闆橋“私有所詢，乖違公義”。
闆橋如啞子吃黃蓮，有苦沒處說，隻得忍痛将他除名；但為了李生的前途着想，就把他收做畫徒，熱心教育栽培他。
又如，範縣有崇仁寺和大悲庵鄰近相對，有一對年輕的和尚、尼姑相愛，村上人因為他們觸犯了“清規戒律”，抓去見官。
闆橋看看他們兩人年齡相仿，情投意合，就“令其還俗，配為夫婦”，并且寫了一首律詩送給他們，其中有兩句：“是誰勾卻風流案？記取當堂鄭闆橋。
”這表明闆橋敢于沖破封建禮教的束縛，成人之美。
闆橋是個耿直的讀書人，他不愛巴結上司，而對貪官污吏則十分憎恨。
《小豆棚雜記》還記載着這麼一件事：闆橋有次因公到省城濟南去辦事，上司都很器重他，請他去趵突泉赴宴，一邊喝酒，一邊觀賞“天下第一泉”，并囑他做詩。
闆橋應聲道：“原原有本豈徒然，靜裡觀瀾感逝川；流到海邊渾是鹵，更難人辨識清泉。
”大家聽了很不高興，說是在譏諷上司。
這首詩的确很有膽識，一下刺痛了那些貪官污吏。
由于闆橋不擺官架子，辦事公道，廉潔愛民，範縣百姓把他當做是個諄諄善誘的長者敬重他。
他在範縣一共五年，五年知縣任上他關心百姓的生活疾苦，做了不少有益于百姓的事，所以被後人稱頌為：“愛民如子，絕苞苴，無留牍，公餘辄與文士觞詠，有忘其為長吏者”①。
還有一次是在闆橋四十歲那年秋天，出遊杭州，漫步在風光明媚，“淡妝濃抹總相宜”的西子湖堤上，懷古詠今。
他還多次來往錢塘江邊，領略潮漲潮落、雲起雲飛的壯觀，興之所至，不能自已，吟出了《韬光庵》、《觀潮行》、《弄嘲曲》等壯麗詩篇。
闆橋的前半生，就是這樣度過的：讀書、授課、著文、賣畫、出遊。
此時的心情，正如他在《落拓》中自我寫照的那樣：“乞食山僧廟，縫衣歌妓①《鄭闆橋集·教館詩》。
②《鄭闆橋集·七歌》之五。
③《鄭闆橋集·七歌》之一。
①《鄭闆橋集》附錄。
家。
年年江上客，隻是為看花。
” 第二節 清廉為官 闆橋雖然落拓不羁，濟世之志卻未泯滅，四十歲以後還在為功名奔走。
他不願一輩子僅做個“錦繡才子”，曾說：“凡所謂錦繡才子者，皆天下之廢物也，而況未必錦繡者乎！”在他看來：“讀書作文者，豈僅文之雲爾哉？将以開心明理，内有養而外有濟也。
得志則加之于民，不得志則獨善其身。
”①他也有進入仕途之心，因為這不僅能安身立命，而且能兼濟天下，這才算不枉讀了半生詩書。
闆橋自己雖然也很想成為匡時濟世之才，然而幾次赴考，均名落孫山，所以一度心灰意冷，行迹散漫。
不過，他認為，做官應讀書，但讀書不一定做官：“凡人讀書，原拿不定發達，然即不發達，要不可以不讀書。
”即使不做官，也應該好好讀書，“東投西竄，費時失業，徒喪其品，而卒歸于無濟，何如優遊書史中，不求獲而得力在眉睫乎！”②闆橋進入中年後，曾有兩段時間專心讀書，一次是在雍正六年（1728） 他三十六歲時，住興化天甯寺，主要是攻讀“四書”“五經”，同時學習研究書法藝術，曾手寫《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》各一部；書中直、隸、行、草相參的雛形已初步形成，盡管還嫌稚俗，卻已顯出一定功夫。
第二次是在雍正十三年他四十三歲時，由于得到朋友的資助，他再度離開家鄉，到焦山别峰庵、雙峰閣發憤攻讀。
這回學習内容則更廣泛了，除讀“四書”“五經”外，還讀《左傳》、《史記》、《莊子》、《離騷》及賈、董策略、諸葛表章、韓文、杜詩、二十一史等，可謂經、史、子、集通觀博覽。
這樣系統的學習，為他後來的參政、論世、創作打下了堅實的基礎。
雍正十年，闆橋四十歲時曾赴南京鄉試，中了舉人。
而經過這次焦山借宿苦讀，終于在乾隆帝即位那年（1736），赴京都應試，中了進士。
他得意地畫了一幅《秋葵石筍圖》，并題上一詩：“牡丹富貴号花王，芍藥調和宰相樣。
我亦終葵稱進士，相随丹桂狀元郎。
”此時，他已四十四歲，雖不能像牡丹、芍藥在春天與群花争豔，卻能像秋葵那樣與丹桂齊芳。
在封建社會裡，“學而優則仕”是通行的法則，鄭闆橋作為封建時代的知識分子，當然也不會回避這一條路徑。
但他自乾隆元年中進士後，直至乾隆六年他四十九歲時，才被選為七品縣令，去山東範縣就任。
範縣是魯西的一個小縣，地處黃河北岸。
闆橋騎了毛驢，帶了書僮，一捆行李，幾包書，一張琴，來到範縣縣衙。
上任的第一件事，就是叫人把縣府衙門的牆壁打了百來個洞，大家莫名其妙，他解釋說是“出前官惡習俗氣耳”。
因為在他看來，縣衙與外面隔着厚厚的牆，新鮮空氣進不來，衙裡龌龊空氣出不去。
前任縣官們偏愛空氣污濁，房間發黴，他卻需要自由自在與人交往，打破縣令與百姓間的隔膜。
範縣百姓對官府避而遠之，小小衙門倒也清靜。
闆橋無所事事，作畫看花，飲酒解悶；醉後激奮，不免引亢高歌。
聲音傳到門外，引起衙役議論，說這個縣官真有些颠瘋。
這個議論給小丫頭聽到，急忙奔告闆橋的家屬。
家屬勸說：曆來隻有狂士、狂生，沒有聽說還有狂官，應當引起注意。
此後，闆橋就改在黃昏之後喝酒，酒後即睡，不再像開始時那樣了。
①《鄭闆橋集·與江賓谷江九禹書》。
②《鄭闆橋集·濰縣寄舍弟墨第四書》。
不久，闆橋走出衙門，接觸社會，了解民情。
當時“父母官”出門，總得鳴鑼喝道，大張旗鼓，喝令百姓肅靜迴避。
闆橋卻一反慣例，免去這些排場：“喝道排衙懶不禁，芒鞋問俗入林深。
一杯白水荒塗進，慚愧村愚百姓心。
”他經常不在衙門裡而是在鄉下巡視：“幾回大府來相問，隴上閑眠看耦耕。
”①由于闆橋與農民接觸，使他認識到了農民的作用。
他在《範縣署中寄舍弟墨弟的書》中說：“天地間第一等人隻有農夫，而士為四民之末”；“使天下無農民，舉世皆餓死矣”。
闆橋辦事公道，有較明顯的愛憎觀點。
一次，有個姓李的四川籍學生，在縣試考中第一名，但是考生們因他不是本地人，大家哄起來，不準李生應考。
李生找闆橋大哭了一場，訴說他已遷居範縣十七年了，如果要回原籍應試，一則路途遙遠，蜀道難行，二則即使回原籍後，語言不通，實在無法可想。
闆橋聽了十分同情他，立即向府憲報告，請求解決。
府憲反而誣說闆橋“私有所詢，乖違公義”。
闆橋如啞子吃黃蓮，有苦沒處說，隻得忍痛将他除名；但為了李生的前途着想，就把他收做畫徒，熱心教育栽培他。
又如，範縣有崇仁寺和大悲庵鄰近相對，有一對年輕的和尚、尼姑相愛，村上人因為他們觸犯了“清規戒律”，抓去見官。
闆橋看看他們兩人年齡相仿，情投意合，就“令其還俗，配為夫婦”，并且寫了一首律詩送給他們，其中有兩句：“是誰勾卻風流案？記取當堂鄭闆橋。
”這表明闆橋敢于沖破封建禮教的束縛，成人之美。
闆橋是個耿直的讀書人，他不愛巴結上司，而對貪官污吏則十分憎恨。
《小豆棚雜記》還記載着這麼一件事：闆橋有次因公到省城濟南去辦事，上司都很器重他，請他去趵突泉赴宴，一邊喝酒，一邊觀賞“天下第一泉”，并囑他做詩。
闆橋應聲道：“原原有本豈徒然，靜裡觀瀾感逝川；流到海邊渾是鹵，更難人辨識清泉。
”大家聽了很不高興，說是在譏諷上司。
這首詩的确很有膽識，一下刺痛了那些貪官污吏。
由于闆橋不擺官架子，辦事公道，廉潔愛民，範縣百姓把他當做是個諄諄善誘的長者敬重他。
他在範縣一共五年，五年知縣任上他關心百姓的生活疾苦，做了不少有益于百姓的事，所以被後人稱頌為：“愛民如子，絕苞苴，無留牍，公餘辄與文士觞詠，有忘其為長吏者”①。