第二十六章蒲松齡
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，賠補不及，康熙二年（1663）被罷官。
以刺史稱之，乃指其通州知州職銜。
畢際有喜讀書，精于鑒賞，風雅自命，在南通州做官時便廣交名流，與江南大名士陳維崧、孫枝蔚、杜淩、林茂之等結識，“夜夜名流滿高宴”。
歸田後，雖仍留心翰墨，有所著述，輯成畢自岩《石隐園集》，還曾助修邑志，但年事漸高，對于東山再起、光大祖業已然無意。
畢際有聘請蒲松齡來家設帳，一方面是為了教幾個孫子讀書，但另一方面，蒲松齡也是他清談的伴友，文字的代筆。
這樣，畢際有對待蒲松齡比較友好，賓主相處十年，一直比較融洽。
畢刺史家的豐富的藏書開擴了蒲松齡的眼界，也為他提供了一個較好的讀書和寫作的環境，更有意思的是畢際有雖曾為貴官，但思想較為開明，并不歧視小說家言，不以他家的塾師談鬼說狐，撰寫豔情小說為侈陳怪異，有乖風化，不僅不加幹涉，甚至風雅相屬，贊助《聊齋志異》的創作。
他除了提供一些素材外，還親自為《聊齋志異》撰寫短文，其中《五羖大夫》和《鸲鹆》兩文，篇末明白地寫着“畢載績先生記”、“畢載績先生著”。
這對蒲松齡繼續創作《聊齋志異》，該是一種鼓勵吧！ 畢際有死後，其子畢盛巨主持家務，賓主年紀相仿，長時間同桌共食，相互依傍，直是如同兄弟。
蒲松齡在這樣的環境中，度過他後來的三十年。
除了以有限的時間出遊、應試和抱病歸家外，幾乎全在畢家度過。
在這期間，文壇上的一段佳話出現了。
大約在康熙二十七年春暮，文壇兩俊秀相識。
困守窮廬的秀才蒲松齡結識了位居台閣的詩壇盟主王士祯（字子真，一字贻上，号阮亭，又号漁洋山人）。
畢、王兩家，世代聯姻。
畢際有的夫人是王士祯的從姑母。
王士祯與蒲松齡會面，就是在畢家。
蒲松齡與王士祯兩人一朝相晤，便結下了文字之交。
康熙四十七年（1708）蒲松齡有《王司寇阮亭先生寄示近刻，挑燈吟誦，至夜夢見之》七絕二首，其一雲：“花辰把酒一論詩，二十餘年怅别離。
曩在遊仙夢中見，須眉猶是未蒼時。
” 王士祯返回新城後，主動寫信給蒲松齡，而蒲松齡對王士祯的态度是尊敬和愛戴。
維系他們之間的紐帶則又是《聊齋志異》一書。
據說，王士祯非常欣賞《聊齋志異》，他未等全書脫稿，就“按篇索閱，每閱一篇寄還，按名再索..或傳其願以千金易《志異》一書”①，其中有些話雖不可信，但王士祯對《聊齋志異》頗為贊賞則是事實。
比如，他曾寫過若幹條眉批，并在蒲松齡五十歲那年寫詩推崇《聊齋志異》，這就是那首為後世廣為傳誦的詩：“姑妄言之妄聽之，豆棚瓜架語如絲。
料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時。
”蒲松齡也有詩酬答：“志異書成共笑之，布袍蕭索鬓如絲。
十年頗得黃州意，冷雨寒燈夜話時。
”王士祯對蒲松齡的情意，對《聊齋志異》的稱譽，不僅對蒲松齡是一種鼓勵，也使《聊齋志異》飛出淄川，廣為社會所知了。
由于孩子們漸次長大，蒲松齡的家境也日趨好轉，到他七十一歲撤帳歸來時，其家已是一個小康之家了。
在這段時間内，他沒有續寫《聊齋志異》的迹象，但還堅持詩文、雜著的寫作。
蒲松齡晚年生活雖較安定，卻好景不長。
不僅自己老況有加，幼孫也連“以痘殇”，到七十四歲時老妻又病故，他更覺凄寂，寫出“迩來倍覺無生趣，死者方為快活人”（《悼内》）一類詩句①。
一年之後，剛交七十六歲的蒲松齡，依窗危坐而卒，時為清康熙五十四年（1715）正月。
①王培荀：《鄉園憶舊錄》。
①《蒲松齡集》。
第六節 《聊齋志異》的創作和流傳 《聊齋志異》的創作，前後曆四十餘年之久，貫串了蒲松齡的大半生。
《聊齋志異》屬志怪傳奇類小說，凡四百九十餘篇，絕大多數是狐鬼花妖精魅的故事，以及一些奇聞異事。
蒲松齡創作《聊齋志異》的動機、過程和苦悶，在他所寫的《聊齋自志》中說得極為分明：披蘿帶荔，三闾氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。
自鳴天籁，不擇好音，有由然矣。
松，落落秋螢之火，魑魅争光；逐逐野馬之塵，罔兩見笑。
才非幹寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼；聞則命筆，遂以成編。
久之，四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥。
..獨是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭蕭瑟瑟，案冷疑冰。
集腋成裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書；寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎闌自熱。
知我者，其在青林黑塞間乎！ 《自志》表明，《聊齋志異》乃發憤之作，亦是孤憤之書。
他通過“志異”抒懷言志，憂國憂民，類似屈原作《離騷》。
“自志”也說明，《聊齋志異》的創作，經曆了艱苦的過程，“自志”還說明，創作“志異”受到社會的冷落，友朋的勸阻和世俗譏笑。
可見《聊齋志異》是集萃蒲松齡一生心血而寫成。
它凝聚着作者對現
以刺史稱之，乃指其通州知州職銜。
畢際有喜讀書，精于鑒賞，風雅自命，在南通州做官時便廣交名流，與江南大名士陳維崧、孫枝蔚、杜淩、林茂之等結識，“夜夜名流滿高宴”。
歸田後，雖仍留心翰墨，有所著述，輯成畢自岩《石隐園集》，還曾助修邑志，但年事漸高，對于東山再起、光大祖業已然無意。
畢際有聘請蒲松齡來家設帳，一方面是為了教幾個孫子讀書，但另一方面，蒲松齡也是他清談的伴友，文字的代筆。
這樣，畢際有對待蒲松齡比較友好，賓主相處十年，一直比較融洽。
畢刺史家的豐富的藏書開擴了蒲松齡的眼界，也為他提供了一個較好的讀書和寫作的環境，更有意思的是畢際有雖曾為貴官，但思想較為開明，并不歧視小說家言，不以他家的塾師談鬼說狐，撰寫豔情小說為侈陳怪異，有乖風化，不僅不加幹涉，甚至風雅相屬，贊助《聊齋志異》的創作。
他除了提供一些素材外，還親自為《聊齋志異》撰寫短文，其中《五羖大夫》和《鸲鹆》兩文，篇末明白地寫着“畢載績先生記”、“畢載績先生著”。
這對蒲松齡繼續創作《聊齋志異》，該是一種鼓勵吧！ 畢際有死後，其子畢盛巨主持家務，賓主年紀相仿，長時間同桌共食，相互依傍，直是如同兄弟。
蒲松齡在這樣的環境中，度過他後來的三十年。
除了以有限的時間出遊、應試和抱病歸家外，幾乎全在畢家度過。
在這期間，文壇上的一段佳話出現了。
大約在康熙二十七年春暮，文壇兩俊秀相識。
困守窮廬的秀才蒲松齡結識了位居台閣的詩壇盟主王士祯（字子真，一字贻上，号阮亭，又号漁洋山人）。
畢、王兩家，世代聯姻。
畢際有的夫人是王士祯的從姑母。
王士祯與蒲松齡會面，就是在畢家。
蒲松齡與王士祯兩人一朝相晤，便結下了文字之交。
康熙四十七年（1708）蒲松齡有《王司寇阮亭先生寄示近刻，挑燈吟誦，至夜夢見之》七絕二首，其一雲：“花辰把酒一論詩，二十餘年怅别離。
曩在遊仙夢中見，須眉猶是未蒼時。
” 王士祯返回新城後，主動寫信給蒲松齡，而蒲松齡對王士祯的态度是尊敬和愛戴。
維系他們之間的紐帶則又是《聊齋志異》一書。
據說，王士祯非常欣賞《聊齋志異》，他未等全書脫稿，就“按篇索閱，每閱一篇寄還，按名再索..或傳其願以千金易《志異》一書”①，其中有些話雖不可信，但王士祯對《聊齋志異》頗為贊賞則是事實。
比如，他曾寫過若幹條眉批，并在蒲松齡五十歲那年寫詩推崇《聊齋志異》，這就是那首為後世廣為傳誦的詩：“姑妄言之妄聽之，豆棚瓜架語如絲。
料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時。
”蒲松齡也有詩酬答：“志異書成共笑之，布袍蕭索鬓如絲。
十年頗得黃州意，冷雨寒燈夜話時。
”王士祯對蒲松齡的情意，對《聊齋志異》的稱譽，不僅對蒲松齡是一種鼓勵，也使《聊齋志異》飛出淄川，廣為社會所知了。
由于孩子們漸次長大，蒲松齡的家境也日趨好轉，到他七十一歲撤帳歸來時，其家已是一個小康之家了。
在這段時間内，他沒有續寫《聊齋志異》的迹象，但還堅持詩文、雜著的寫作。
蒲松齡晚年生活雖較安定，卻好景不長。
不僅自己老況有加，幼孫也連“以痘殇”，到七十四歲時老妻又病故，他更覺凄寂，寫出“迩來倍覺無生趣，死者方為快活人”（《悼内》）一類詩句①。
一年之後，剛交七十六歲的蒲松齡，依窗危坐而卒，時為清康熙五十四年（1715）正月。
①王培荀：《鄉園憶舊錄》。
①《蒲松齡集》。
第六節 《聊齋志異》的創作和流傳 《聊齋志異》的創作，前後曆四十餘年之久，貫串了蒲松齡的大半生。
《聊齋志異》屬志怪傳奇類小說，凡四百九十餘篇，絕大多數是狐鬼花妖精魅的故事，以及一些奇聞異事。
蒲松齡創作《聊齋志異》的動機、過程和苦悶，在他所寫的《聊齋自志》中說得極為分明：披蘿帶荔，三闾氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。
自鳴天籁，不擇好音，有由然矣。
松，落落秋螢之火，魑魅争光；逐逐野馬之塵，罔兩見笑。
才非幹寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼；聞則命筆，遂以成編。
久之，四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥。
..獨是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭蕭瑟瑟，案冷疑冰。
集腋成裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書；寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎闌自熱。
知我者，其在青林黑塞間乎！ 《自志》表明，《聊齋志異》乃發憤之作，亦是孤憤之書。
他通過“志異”抒懷言志，憂國憂民，類似屈原作《離騷》。
“自志”也說明，《聊齋志異》的創作，經曆了艱苦的過程，“自志”還說明，創作“志異”受到社會的冷落，友朋的勸阻和世俗譏笑。
可見《聊齋志異》是集萃蒲松齡一生心血而寫成。
它凝聚着作者對現