第二十六章蒲松齡
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第一節少年時期
蒲松齡，字留仙，又字劍臣，别号柳泉居士，山東淄川（今山東淄博市）蒲家莊人。
生于明崇祯十三年（1640）四月十六日。
他生長在一個漸趨敗落的地主家庭裡。
遠祖蒲魯渾和蒲居仁，做過元代般陽路總管。
高祖蒲世廣是個廪生，曾祖蒲繼芳是個庠生，祖父蒲生讷連秀才也未考取。
祖父輩蒲生信，做過玉田知縣，即《聊齋志異·夢别》中的玉田公。
父蒲槃，字敏吾，“少力學”，至二十餘歲還未能考中秀才，“遂去而賈”。
他稱自己父親于“權子母之餘，不忘經史，其博洽淹貫，宿儒不能得”①，到了四十幾歲尚無子嗣，便“不欲複居積”，一面閉門讀書，一面散其錢财，“周貧建寺”，後得四子一女，松齡為第三子。
其時“家漸落，不能延師”，便親自教子讀書。
蒲松齡天性穎慧，過目了然，在兄弟之中最受父親的鐘愛。
十九歲初應童子試，便得到縣、府、道都第一的優異成績。
山東學道施閏章（愚山）很賞識他。
他對施閏章的知遇之恩，銘刻于心，在《聊齋志異·胭脂》中頌揚施：“真宣聖之護法，不止一代宗匠。
衡文無屈士己也。
而愛才如命，尤非後世學使虛應故事在所及”。
從蒲松齡對施閏章的感念中，也多少可以窺見精神上受的某些影響。
進學第二年，蒲松齡就與同邑李希梅（堯臣）、張曆友（笃慶）等少年秀才結為郢中詩社。
蒲與張、李同年進學，當時正是同學少年，意氣風發，“相期矯首躍龍津”。
然而，科舉對蒲松齡并非是直上青雲的階梯。
繼少年進學初露鋒芒之後，“三年複三年”的鄉試，卻成了他終身難以闖過的關隘。
康熙三年（1664），蒲松齡曾讀書于李希梅家，他們“日分明窗，夜分燈火”，在一起專心緻志苦讀了幾年書，這不僅說明他們彼此間在思想、性格、道德、學問互有影響，而且說明，蒲松齡的淵博學識是從刻苦鑽研中逐漸累積起來的。
①《蒲氏世譜》。
第二節 對民間俚曲和鬼狐故事的興趣 青年時代的蒲松齡，不僅奮力于舉業，“冀博一第”，而且對流行于農民群衆中的俚曲歌詞産生濃厚興趣，還能自度曲。
同邑友人唐夢赉《七夕宿綽然堂同蘇貞下、蒲柳仙》詩中寫道：“乍見耆卿還度曲，同來蘇晉複傳觞”。
蒲松齡一生作有許多小曲和十四種俚曲，特别是小曲，很可能其中就有青少年之作。
蒲松齡對民間傳說故事，極感興味。
他的《聊齋志異》也就是在青年時期開始創作的。
康熙三年，張曆友在《和留仙韻》之二中有句：“司空博物本風流，涪水神刀不可求。
君向黃初聞正始，我從邺下識應侯。
一對結客白蓮社，終夜悲歌碧海頭。
九點寒煙回首處，不知清夢落齊州。
”從張曆友這首詩中已明顯地透露了蒲松齡不僅愛好清談述異，而且在這時已開始志怪傳奇類小說的創作了，隻不過當時還沒有《聊齋志異》之名而已。
這就是說，蒲松齡對民間鬼狐故事的興趣、寫作志怪小說的熱情，不是在功名無望、滿懷“孤憤”的情況下才萌發的；而是在潛心舉業的青年時代，就“雅好搜神”、“喜人談鬼”，并且熱心地記錄、加工，從事創作。
這是興趣和才華的頑強的表現，也是成就《聊齋志異》這部偉大作品的一個不可忽視的因素。
蒲松齡後來将一腔“孤憤”寄托于神話幻想小說而不是别的形式，是與他早年對民間異聞傳說有特殊感情，對幻想小說形式的特别愛好有密切的關系。
第三節 幕賓生涯 康熙九年至十年，在蒲松齡的一生經曆中是頗有特色的一年。
這時他應同邑進士、新任寶應知縣孫蕙的邀請，南下江蘇去作幕賓。
孫蕙請蒲松齡為幕賓，主要是因其為同鄉可作親信助手，蒲松齡才識過人，堪任文牍事，其中當然也有同情蒲松齡落拓不遇、家境窘迫的意思。
孫、蒲既是同鄉，又是老相識，彼此沒有什麼隔膜，蒲松齡除代孫蕙作酬酢文字，草拟書啟、呈文和告示之類，還常随孫蕙行役河上，或遊揚州。
蒲松齡對孫蕙體恤民苦，忤河務大員，因而受到彈劾，更是同情。
他在《聞孫樹百以河工忤大僚》一詩中寫道：“故人憔悴折腰甚，世路風波強項難。
吾人祗應焚筆硯，莫将此骨葬江幹。
”詩寫得極動感情，極言做強項令之難。
另外他還有《三月三日呈孫樹百，時得大計邸鈔》和《大人行》都表現了自己位卑才短，無力相助，和對孫蕙處境的深切同情。
這年三月，孫蕙調署高郵，蒲松齡随往，然而，他已厭倦了幕賓生活，思家甚切，不時流露願歸返故鄉的情思。
如《旅思》詩雲：“十年塵土夢，百事與心違。
天逐殘梅老，心随朔雁飛。
初春疑乍冷，久客似新歸。
可歎金城柳，參差已十圍。
”《堤上作》詩雲：“獨上長堤望翠微，十年心事計全非。
聽敲窗雨憐新夢，逢故鄉人疑乍歸。
”這裡流露的既是思鄉又是自傷。
其中最為重要的一首詩是《感憤》：“漫向風塵試壯遊，天涯浪迹一孤舟。
新聞總入狐鬼史（别本“狐鬼史”亦作“夷堅志”），鬥酒難消磊塊愁
生于明崇祯十三年（1640）四月十六日。
他生長在一個漸趨敗落的地主家庭裡。
遠祖蒲魯渾和蒲居仁，做過元代般陽路總管。
高祖蒲世廣是個廪生，曾祖蒲繼芳是個庠生，祖父蒲生讷連秀才也未考取。
祖父輩蒲生信，做過玉田知縣，即《聊齋志異·夢别》中的玉田公。
父蒲槃，字敏吾，“少力學”，至二十餘歲還未能考中秀才，“遂去而賈”。
他稱自己父親于“權子母之餘，不忘經史，其博洽淹貫，宿儒不能得”①，到了四十幾歲尚無子嗣，便“不欲複居積”，一面閉門讀書，一面散其錢财，“周貧建寺”，後得四子一女，松齡為第三子。
其時“家漸落，不能延師”，便親自教子讀書。
蒲松齡天性穎慧，過目了然，在兄弟之中最受父親的鐘愛。
十九歲初應童子試，便得到縣、府、道都第一的優異成績。
山東學道施閏章（愚山）很賞識他。
他對施閏章的知遇之恩，銘刻于心，在《聊齋志異·胭脂》中頌揚施：“真宣聖之護法，不止一代宗匠。
衡文無屈士己也。
而愛才如命，尤非後世學使虛應故事在所及”。
從蒲松齡對施閏章的感念中，也多少可以窺見精神上受的某些影響。
進學第二年，蒲松齡就與同邑李希梅（堯臣）、張曆友（笃慶）等少年秀才結為郢中詩社。
蒲與張、李同年進學，當時正是同學少年，意氣風發，“相期矯首躍龍津”。
然而，科舉對蒲松齡并非是直上青雲的階梯。
繼少年進學初露鋒芒之後，“三年複三年”的鄉試，卻成了他終身難以闖過的關隘。
康熙三年（1664），蒲松齡曾讀書于李希梅家，他們“日分明窗，夜分燈火”，在一起專心緻志苦讀了幾年書，這不僅說明他們彼此間在思想、性格、道德、學問互有影響，而且說明，蒲松齡的淵博學識是從刻苦鑽研中逐漸累積起來的。
①《蒲氏世譜》。
第二節 對民間俚曲和鬼狐故事的興趣 青年時代的蒲松齡，不僅奮力于舉業，“冀博一第”，而且對流行于農民群衆中的俚曲歌詞産生濃厚興趣，還能自度曲。
同邑友人唐夢赉《七夕宿綽然堂同蘇貞下、蒲柳仙》詩中寫道：“乍見耆卿還度曲，同來蘇晉複傳觞”。
蒲松齡一生作有許多小曲和十四種俚曲，特别是小曲，很可能其中就有青少年之作。
蒲松齡對民間傳說故事，極感興味。
他的《聊齋志異》也就是在青年時期開始創作的。
康熙三年，張曆友在《和留仙韻》之二中有句：“司空博物本風流，涪水神刀不可求。
君向黃初聞正始，我從邺下識應侯。
一對結客白蓮社，終夜悲歌碧海頭。
九點寒煙回首處，不知清夢落齊州。
”從張曆友這首詩中已明顯地透露了蒲松齡不僅愛好清談述異，而且在這時已開始志怪傳奇類小說的創作了，隻不過當時還沒有《聊齋志異》之名而已。
這就是說，蒲松齡對民間鬼狐故事的興趣、寫作志怪小說的熱情，不是在功名無望、滿懷“孤憤”的情況下才萌發的；而是在潛心舉業的青年時代，就“雅好搜神”、“喜人談鬼”，并且熱心地記錄、加工，從事創作。
這是興趣和才華的頑強的表現，也是成就《聊齋志異》這部偉大作品的一個不可忽視的因素。
蒲松齡後來将一腔“孤憤”寄托于神話幻想小說而不是别的形式，是與他早年對民間異聞傳說有特殊感情，對幻想小說形式的特别愛好有密切的關系。
第三節 幕賓生涯 康熙九年至十年，在蒲松齡的一生經曆中是頗有特色的一年。
這時他應同邑進士、新任寶應知縣孫蕙的邀請，南下江蘇去作幕賓。
孫蕙請蒲松齡為幕賓，主要是因其為同鄉可作親信助手，蒲松齡才識過人，堪任文牍事，其中當然也有同情蒲松齡落拓不遇、家境窘迫的意思。
孫、蒲既是同鄉，又是老相識，彼此沒有什麼隔膜，蒲松齡除代孫蕙作酬酢文字，草拟書啟、呈文和告示之類，還常随孫蕙行役河上，或遊揚州。
蒲松齡對孫蕙體恤民苦，忤河務大員，因而受到彈劾，更是同情。
他在《聞孫樹百以河工忤大僚》一詩中寫道：“故人憔悴折腰甚，世路風波強項難。
吾人祗應焚筆硯，莫将此骨葬江幹。
”詩寫得極動感情，極言做強項令之難。
另外他還有《三月三日呈孫樹百，時得大計邸鈔》和《大人行》都表現了自己位卑才短，無力相助，和對孫蕙處境的深切同情。
這年三月，孫蕙調署高郵，蒲松齡随往，然而，他已厭倦了幕賓生活，思家甚切，不時流露願歸返故鄉的情思。
如《旅思》詩雲：“十年塵土夢，百事與心違。
天逐殘梅老，心随朔雁飛。
初春疑乍冷，久客似新歸。
可歎金城柳，參差已十圍。
”《堤上作》詩雲：“獨上長堤望翠微，十年心事計全非。
聽敲窗雨憐新夢，逢故鄉人疑乍歸。
”這裡流露的既是思鄉又是自傷。
其中最為重要的一首詩是《感憤》：“漫向風塵試壯遊，天涯浪迹一孤舟。
新聞總入狐鬼史（别本“狐鬼史”亦作“夷堅志”），鬥酒難消磊塊愁