第二十三章顔元李塨
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觀之：一堂上坐孔子，劍佩觽，決雜玉，革帶深衣，七十子侍。
或習禮，或鼓琴瑟，或羽籥舞文，幹戚舞武，或問仁孝，或商兵農政事，服佩皆如之。
壁間置弓矢、钺戚、箫磬、算器、馬策，各禮衣冠之屬。
一堂上坐程子，峨冠博服，垂目坐如泥塑。
如遊、楊、朱、陸者侍，或反觀打坐，或執書吾伊，或對談靜、敬，或搦筆著述。
壁上置書籍、字卷、翰硯、梨棗。
此二堂同否？”①當然，這裡所描繪的孔子教育弟子的場面，實際已熔鑄了顔元自己的理想。
顔元在肥鄉主持漳南書院時，曾議定書院規模，更是全面、具體地顯示了他的學術與教育主張：書院建正庭四楹，曰“習講堂”。
東第一齋，匾額曰“文事”，課禮、樂、書、數、天文、地理等科。
西第一齋，匾額曰“武備”，課黃帝、太公，以及孫吳諸子兵法，并攻守、陣營、陸水諸戰法，射、禦、技擊等科。
東第二齋，匾額曰“經史”，課十三經、曆代史、诰制、章奏、詩文等科。
西第二齋，匾額曰“藝能”，課水學、火學、工學、象數等科。
書院大門内東側，曰“理學齋”，課靜坐，編著程朱陸王之學。
大門内西側，曰“帖括齋”，課八股舉業。
此二齋“為吾道之敵對，非周孔本學，暫收之以示吾道之廣，且以應時制，俟積習正，取士之法複古，然後空二齋”①。
顔元的這種規劃，在中國教育發展史上，确屬别開生面的創新之舉。
③《存學編》卷1《學辨一》。
④《朱子語類評》。
⑤《顔習齋先生年譜》卷上。
⑥《習齋先生言行錄》卷下；《存學編》卷1。
①《顔習齋先生年譜》卷上。
①《習齋記餘》卷2，《漳南書院記》。
第三節 繼承和發展了顔元學說的李塨 李塨，字剛主，号恕谷，直隸蠡縣曹家蕞人。
生于清順治十六年（1659）。
他是顔習齋學說最得力的繼承者、傳播者和發展者。
李塨的祖父名彩，字素先，為人剛直仁厚，好施與，曾因“世亂”，出家資救濟裡中貧乏者，“勸勿為盜”。
李塨的父親名明性，字洞初，号晦夫，以孝聞名，世稱“孝慤先生”。
李明性是明季諸生，但“年甫壯，絕意仕進，不複攻舉子業”。
甲申之變後，清軍入關，他“謝世事，不複問”，因念孔孟聖學“以敬為樞”，名其齋曰“主一”。
他“每晨興，讀《孝經》、《大學》、《中庸》各遍，然後旁及他書。
所讀，務身行之”。
博野顔習齋曾來訪，讀其日記及所輯諸書，深為歎服，歸家将其姓字書于座上，“出入必拱揖”②。
李塨從四歲起，就由他父親口授《孝經》、古詩、《内則》、《少儀》等。
祖父素先翁彎制小弓，引導他習射。
八歲入小學，孝慤先生教他學幼儀，讀經書。
十五歲時，娶顔習齋摯友王法乾的妹妹為妻。
法乾對李塨評價很中肯，曾語習齋曰：“吾近狷，兄近狂，李妹夫乃近中行也。
”康熙十六年，李塨十九歲，參加科考，進縣學生員第一名③。
康熙十八年李塨二十一歲時，訪問了顔習齋先生，“自此深以習齋學習六藝為是，遂卻八比，專正學”。
從此常随習齋遊。
顔元曾鄭重對他說：“學者勿以轉移之權，委之氣數。
一人行之為學術，衆人從之為風俗。
民之瘼矣，尚忍膜外？”李塨聞之泣下，感動異常，決心要盡全力傳播習齋的學說，“不傳其學，是自棄棄天矣！”①顔元與李塨之間師生之誼甚笃，相互間責善規過亦嚴。
李塨“服習齋改過之勇，躍然志氣若增，益效習齋立日記自考”。
他的日譜，每個時辰下畫一圓圈，按時在圈内畫不同的符号，記載自己行為與意念方面的優劣得失。
顔元經常評閱他的日譜，曾教以“記事減冗繁而錄大綱，家務減瑣小而惜精力，看書減而讀所現學，習學減而勿貪多”②。
李塨除了受教于顔元外，還先後學琴于張函白、馮穎明，學射于趙錫之、汪若紀、郭金城，問兵法于王餘佑，學書于彭通，學數于劉見田，學韬钤于張文升，後來到浙江時，又學樂于毛奇齡。
平日他自立課程，一日習禮，三日學樂，五日習律，七日習數，九日習射，書則随時學習。
李塨從二十二歲開始，因力田不足養親，便兼習醫、賣藥，并開館授徒。
他到劉村任塾師，修《學規》示從遊者，主要條目有：孝父母、尊長者、修威儀、肅衣冠、習幼儀、遠異端、重詩書、習六藝、通經史等。
對于六藝，尤其重視：“禮樂射禦書數，聖學之正務也。
有願學者，随其材而教之”③。
二十五歲以後，李塨的政治及學術思想日趨成熟，開始從事著述，并廣泛與各地人士交遊。
他曾著一冊，取名《瘳忘編》。
在序中，他說：“宋明學者，如華子病②《李恕谷先生年譜》卷1。
③《李恕谷先生年譜》卷1。
①《李恕谷先生年譜》卷1。
②《李恕谷先生年譜》卷1。
③《李恕谷先生年譜》卷1。
忘，伏首誦讀而忘民物。
一旦大難當前，半策無施。
惟拚一死，并忘其身，嘻，甚矣！予行年二十餘，頗踔厲欲有為，而精神短淺，忽忽病忘，每恐其淪胥以溺也。
乃捃摭經世大略，書之赫■以瘳之。
”①二十八歲時，又書廿一史經濟可行者于冊，曰《閱史郄視》。
三十一歲時，為顔習齋的《存性篇》、《存學編》、《存治編》作序，闡發顔氏學說的真谛及意義。
四十歲以後，著《大學辨業》，對儒家的“格物緻知”說提出了新看法。
著《聖經學規纂》，摘錄《論語》、《孟子》等儒家經典的言論，加以诠釋。
五十歲時，著《平書訂》，闡述了他的政治主張。
李塨在三十二歲時（康熙二十九年），赴京參加鄉試，中舉人。
他深感時文害世，自此雖應鄉試，但不再務舉業。
他多次往來京師，還到過中州及江南地區，任教師，作幕僚，和各地學者研讨學問。
李塨除在劉村任過塾師外，還在京師任過申佐領和郭子固的家館。
三十七歲至三十九歲時，應郭子堅之請，兩次南下，到浙江桐鄉佐理政事。
沿途，他拜訪學者，宣傳習齋學說，并學樂于毛奇齡。
四十六歲時，應河南郾城知縣溫益修之請，往郾城佐政。
五十一歲至五十二歲時，應漢軍旗人楊慎修之聘，兩次到陝西富平佐縣政，曾建議實行選鄉保、練民兵、旌孝節、重學校、開水利等措施，因而政教大行。
李塨後來回憶說：“塨比歲為楊慎修敦請西行，幸其虛懷聽受，甚獲民心。
關中學者，頗可晤語。
上而當道，下而草澤，皆有虛伫，吾道粗明粗行。
兩次東旋，官紳士庶送者填途。
”①五十四歲時，他又到濟南，任知府幕僚，不久即歸。
六十歲時，被選為通州學政，上任後不久，因病告歸。
在他六十一歲和六十二歲時，為了講學會友，傳播習齋學說，又曾兩次南遊。
李塨與顔元一樣，強調真正的儒士必須“内外并進”，一方面律己要嚴，一方面以經邦濟世為己任，不過，在個性和處世方法上，他二人也有不同之處。
習齋性格高尚，不出，不交顯貴。
恕谷則為人豁達，廣泛交友。
習齋一介不取，廉潔自守，恕谷則受饋甚厚，力田緻富。
有一次，恕谷将入京會友，習齋對他說：“勿染名利。
”恕谷答道：“非敢求名利也，将以有為也。
先生不交時貴，塨不論貴賤，惟其人。
先生高尚不出，塨惟道是問，可明則明，可行則行。
先生不與鄉人事，塨于地方利弊，可陳于當道，悉陳之。
先生一介不取，塨遵孟子：&lsquo可食則食之&rsquo，但求歸潔其身，與先生同耳。
”②恕谷晚年，家道富饒，有人議論他“力農緻富&rsquo，他說：“非以求富也，聊以自守也。
平生志欲行道，今年已遲暮，知無用矣，故遁迹田園。
胼手胝足，則雄傑之餘勇也。
不稼不穑，胡取廛囷，則風人之退守也。
”③李塨自六十四歲以後，大部分時間在鄉間從事著述，與外人很少交往。
他訂《拟太平策》，自稱“一生總結是書”，在自序中說：“今幸太平之世，明四目，達四聰，令士皆得陳言。
而不思治平之策，則有負于儒矣，非為
或習禮，或鼓琴瑟，或羽籥舞文，幹戚舞武，或問仁孝，或商兵農政事，服佩皆如之。
壁間置弓矢、钺戚、箫磬、算器、馬策，各禮衣冠之屬。
一堂上坐程子，峨冠博服，垂目坐如泥塑。
如遊、楊、朱、陸者侍，或反觀打坐，或執書吾伊，或對談靜、敬，或搦筆著述。
壁上置書籍、字卷、翰硯、梨棗。
此二堂同否？”①當然，這裡所描繪的孔子教育弟子的場面，實際已熔鑄了顔元自己的理想。
顔元在肥鄉主持漳南書院時，曾議定書院規模，更是全面、具體地顯示了他的學術與教育主張：書院建正庭四楹，曰“習講堂”。
東第一齋，匾額曰“文事”，課禮、樂、書、數、天文、地理等科。
西第一齋，匾額曰“武備”，課黃帝、太公，以及孫吳諸子兵法，并攻守、陣營、陸水諸戰法，射、禦、技擊等科。
東第二齋，匾額曰“經史”，課十三經、曆代史、诰制、章奏、詩文等科。
西第二齋，匾額曰“藝能”，課水學、火學、工學、象數等科。
書院大門内東側，曰“理學齋”，課靜坐，編著程朱陸王之學。
大門内西側，曰“帖括齋”，課八股舉業。
此二齋“為吾道之敵對，非周孔本學，暫收之以示吾道之廣，且以應時制，俟積習正，取士之法複古，然後空二齋”①。
顔元的這種規劃，在中國教育發展史上，确屬别開生面的創新之舉。
③《存學編》卷1《學辨一》。
④《朱子語類評》。
⑤《顔習齋先生年譜》卷上。
⑥《習齋先生言行錄》卷下；《存學編》卷1。
①《顔習齋先生年譜》卷上。
①《習齋記餘》卷2，《漳南書院記》。
第三節 繼承和發展了顔元學說的李塨 李塨，字剛主，号恕谷，直隸蠡縣曹家蕞人。
生于清順治十六年（1659）。
他是顔習齋學說最得力的繼承者、傳播者和發展者。
李塨的祖父名彩，字素先，為人剛直仁厚，好施與，曾因“世亂”，出家資救濟裡中貧乏者，“勸勿為盜”。
李塨的父親名明性，字洞初，号晦夫，以孝聞名，世稱“孝慤先生”。
李明性是明季諸生，但“年甫壯，絕意仕進，不複攻舉子業”。
甲申之變後，清軍入關，他“謝世事，不複問”，因念孔孟聖學“以敬為樞”，名其齋曰“主一”。
他“每晨興，讀《孝經》、《大學》、《中庸》各遍，然後旁及他書。
所讀，務身行之”。
博野顔習齋曾來訪，讀其日記及所輯諸書，深為歎服，歸家将其姓字書于座上，“出入必拱揖”②。
李塨從四歲起，就由他父親口授《孝經》、古詩、《内則》、《少儀》等。
祖父素先翁彎制小弓，引導他習射。
八歲入小學，孝慤先生教他學幼儀，讀經書。
十五歲時，娶顔習齋摯友王法乾的妹妹為妻。
法乾對李塨評價很中肯，曾語習齋曰：“吾近狷，兄近狂，李妹夫乃近中行也。
”康熙十六年，李塨十九歲，參加科考，進縣學生員第一名③。
康熙十八年李塨二十一歲時，訪問了顔習齋先生，“自此深以習齋學習六藝為是，遂卻八比，專正學”。
從此常随習齋遊。
顔元曾鄭重對他說：“學者勿以轉移之權，委之氣數。
一人行之為學術，衆人從之為風俗。
民之瘼矣，尚忍膜外？”李塨聞之泣下，感動異常，決心要盡全力傳播習齋的學說，“不傳其學，是自棄棄天矣！”①顔元與李塨之間師生之誼甚笃，相互間責善規過亦嚴。
李塨“服習齋改過之勇，躍然志氣若增，益效習齋立日記自考”。
他的日譜，每個時辰下畫一圓圈，按時在圈内畫不同的符号，記載自己行為與意念方面的優劣得失。
顔元經常評閱他的日譜，曾教以“記事減冗繁而錄大綱，家務減瑣小而惜精力，看書減而讀所現學，習學減而勿貪多”②。
李塨除了受教于顔元外，還先後學琴于張函白、馮穎明，學射于趙錫之、汪若紀、郭金城，問兵法于王餘佑，學書于彭通，學數于劉見田，學韬钤于張文升，後來到浙江時，又學樂于毛奇齡。
平日他自立課程，一日習禮，三日學樂，五日習律，七日習數，九日習射，書則随時學習。
李塨從二十二歲開始，因力田不足養親，便兼習醫、賣藥，并開館授徒。
他到劉村任塾師，修《學規》示從遊者，主要條目有：孝父母、尊長者、修威儀、肅衣冠、習幼儀、遠異端、重詩書、習六藝、通經史等。
對于六藝，尤其重視：“禮樂射禦書數，聖學之正務也。
有願學者，随其材而教之”③。
二十五歲以後，李塨的政治及學術思想日趨成熟，開始從事著述，并廣泛與各地人士交遊。
他曾著一冊，取名《瘳忘編》。
在序中，他說：“宋明學者，如華子病②《李恕谷先生年譜》卷1。
③《李恕谷先生年譜》卷1。
①《李恕谷先生年譜》卷1。
②《李恕谷先生年譜》卷1。
③《李恕谷先生年譜》卷1。
忘，伏首誦讀而忘民物。
一旦大難當前，半策無施。
惟拚一死，并忘其身，嘻，甚矣！予行年二十餘，頗踔厲欲有為，而精神短淺，忽忽病忘，每恐其淪胥以溺也。
乃捃摭經世大略，書之赫■以瘳之。
”①二十八歲時，又書廿一史經濟可行者于冊，曰《閱史郄視》。
三十一歲時，為顔習齋的《存性篇》、《存學編》、《存治編》作序，闡發顔氏學說的真谛及意義。
四十歲以後，著《大學辨業》，對儒家的“格物緻知”說提出了新看法。
著《聖經學規纂》，摘錄《論語》、《孟子》等儒家經典的言論，加以诠釋。
五十歲時，著《平書訂》，闡述了他的政治主張。
李塨在三十二歲時（康熙二十九年），赴京參加鄉試，中舉人。
他深感時文害世，自此雖應鄉試，但不再務舉業。
他多次往來京師，還到過中州及江南地區，任教師，作幕僚，和各地學者研讨學問。
李塨除在劉村任過塾師外，還在京師任過申佐領和郭子固的家館。
三十七歲至三十九歲時，應郭子堅之請，兩次南下，到浙江桐鄉佐理政事。
沿途，他拜訪學者，宣傳習齋學說，并學樂于毛奇齡。
四十六歲時，應河南郾城知縣溫益修之請，往郾城佐政。
五十一歲至五十二歲時，應漢軍旗人楊慎修之聘，兩次到陝西富平佐縣政，曾建議實行選鄉保、練民兵、旌孝節、重學校、開水利等措施，因而政教大行。
李塨後來回憶說：“塨比歲為楊慎修敦請西行，幸其虛懷聽受，甚獲民心。
關中學者，頗可晤語。
上而當道，下而草澤，皆有虛伫，吾道粗明粗行。
兩次東旋，官紳士庶送者填途。
”①五十四歲時，他又到濟南，任知府幕僚，不久即歸。
六十歲時，被選為通州學政，上任後不久，因病告歸。
在他六十一歲和六十二歲時，為了講學會友，傳播習齋學說，又曾兩次南遊。
李塨與顔元一樣，強調真正的儒士必須“内外并進”，一方面律己要嚴，一方面以經邦濟世為己任，不過，在個性和處世方法上，他二人也有不同之處。
習齋性格高尚，不出，不交顯貴。
恕谷則為人豁達，廣泛交友。
習齋一介不取，廉潔自守，恕谷則受饋甚厚，力田緻富。
有一次，恕谷将入京會友，習齋對他說：“勿染名利。
”恕谷答道：“非敢求名利也，将以有為也。
先生不交時貴，塨不論貴賤，惟其人。
先生高尚不出，塨惟道是問，可明則明，可行則行。
先生不與鄉人事，塨于地方利弊，可陳于當道，悉陳之。
先生一介不取，塨遵孟子：&lsquo可食則食之&rsquo，但求歸潔其身，與先生同耳。
”②恕谷晚年，家道富饒，有人議論他“力農緻富&rsquo，他說：“非以求富也，聊以自守也。
平生志欲行道，今年已遲暮，知無用矣，故遁迹田園。
胼手胝足，則雄傑之餘勇也。
不稼不穑，胡取廛囷，則風人之退守也。
”③李塨自六十四歲以後，大部分時間在鄉間從事著述，與外人很少交往。
他訂《拟太平策》，自稱“一生總結是書”，在自序中說：“今幸太平之世，明四目，達四聰，令士皆得陳言。
而不思治平之策，則有負于儒矣，非為