第十八章湯斌
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等，即指名題參，從重治罪。
其沿途供役纖夫及聞朕巡行至此遠來聚觀百姓，恐離家已遙，不能自歸，爾逐一詳察，多方區畫，令其還家。
爾巡撫率布政使即從此回，料理此等事，不必前送。
”湯斌回奏說：“此番皇上巡行，所過地方錢糧盡行蠲免，凡需用諸物并不派取民間，又賞赍沿途窮苦人民，恩恤耆老，百姓莫不歡呼踴躍，引領以望皇上速臨。
至地方各官，臣已行嚴禁。
”又說，“沿途供役纖夫已給工食。
其人民願睹天顔，從遠方來者，亦各自備資給，無煩聖慮。
皇上巡幸江南等處，實千載奇逢，臣願送駕渡江始回，令布政使章欽文先還。
”他一再懇奏，康熙帝方允其請。
康熙帝又說：“蘇州鄉官汪琬原系翰林，為人厚重，學問優通，且居鄉安靜，不預外事，因此特賜禦筆手卷①《康熙起居注》康熙二十三年六月二十三日。
①《康熙起居注》康熙二十二年九月初七。
②《湯潛庵先生斌傳》。
③《康熙起居注》康熙二十三年十月二十七、二十八日。
一軸，爾遣人付與。
不必令其來見，着即在家謝恩。
”①湯斌遂扈從至儀征，獲賜禦書一軸及狐腋蟒服而奉命還署。
前一年，江南淮揚一帶水災，前任江甯巡撫餘國柱曾上奏說：“水退，田可耕，明年當征賦。
”②湯斌莅任後遣員測查，田地大部仍然水淹，而水退之田亦未耕種，特奏請免賦。
部議令再勘查。
湯斌仍如實上奏，遂停止征賦之議。
江蘇地區田賦繁重，曆年拖欠不清。
地方官多因征收不力，上任不滿一年便被罷職而去。
所以官員多不自愛，赴任後即極力搜刮肥私，而上官多抓其把柄索賄，因此，侵吞公款而被拘禁者累累。
湯斌針對這種弊端告誡下屬說：“今與若更始，苟稱職吾不吝薦引，即不能，以考成罷歸，猶得完身名，守墳墓。
奈何目坐堂皇引前官妻子對簿勘産，反蹈若為？”又告誡司道郡守不得向屬吏索賄。
他為整頓吏治，先後奏劾了有貪酷劣迹的蘇州、揚州知府及句容、宜興、如臯、睢甯、江都、金壇等縣知縣。
而對廉法奉公者極力加以保護。
如常州知府祖進朝，因失察屬吏被降調，他奏請留任，部議不準。
康熙帝特發谕旨說：“祖進朝既經巡撫湯斌保奏清廉，可從其請，仍留原任，以勸廉吏。
”③這時，吏部正進行行取之法，即從有政績的知縣中選授禦史。
湯斌疏言：“行取定例必錢糧胥完，而蘇州、松江二府賦重役繁甲于天下。
铨選得此，辄謂遷擢難期，頹然自放，或竟罔顧官箴。
臣受任巡撫，首以察吏安民為念，遍告屬員，聖上知人之明出自天授，苟能潔己愛民決不至久沉下位，故一時守令争取擢磨，操守廉潔，政績表著者，實不乏人。
然錢糧則萬萬不能十分全完，蓋勢處其難，智勇才力俱困。
今若拘成例，勢必以僻壤小邑易于藏拙者塞責，未足以光巨典。
”他以吳縣知縣劉滋、吳江知縣郭琇“廉能最著”，請求行取，“以勵循良。
俾繁劇與兩邑相符者，亦知有登進階，相率奮勉。
”但疏下部議，仍以此二人都有錢糧未完之事，不予選授。
最後，康熙帝下旨說：“湯斌既稱為廉能最著，準其行取。
”①由于湯斌積極努力，于是“除耗羨、嚴私派、清漕弊、汰蠹役、行保甲、革鹽商羨費。
一切皆以身先，屏絕請托。
”②革除弊端、澄清吏治已見成效。
康熙二十四年四月，湯斌針對蘇松等地賦額繁重，自康熙十八年以來，“異常災荒，逋欠獨多”，民“剜補無術”，一時難以征齊的實際，特上疏請求于二十四年起分年帶征，以使“官免畏顧考成，挪新補舊之弊，民免累日并比，荒廢農桑之苦”③。
他經過認真考察之後，又上疏詳細分析了“土隘人稠”的蘇松兩府，“田不加廣而可當大省百馀州縣之賦，民力所以日绌”，“逋賦難清”的情形，指出官員顧惜功名，為完欠賦，多生“輾轉苟且之計”，造成“種種弊窦莫可究诘”，請求“将蘇松錢糧合盤打算，各照科則量減一、二分，定适中可完之實數，無存過重必欠之虛額。
再将科則稍加歸并，使簡易明白便于稽核”④。
同時，他又接連上疏奏請蠲免蘇、松等七府州十三年至①《康熙起居注》康熙二十三年十月二十七、二十八日。
②《清史稿》卷265《湯斌傳》。
③《清史列傳》卷8《湯斌傳》。
①《清史列傳》卷8《湯斌傳》。
②《工部尚書湯公神道碑》。
③《湯文正公全集》，《潛庵先生疏稿》。
④《湯文正公全集》，《潛庵先生疏稿》。
十七年未完銀糧，淮、揚二府十八、九年災欠，宿遷九厘地畝款項及缺額丁糧，以及請将邳州未完錢糧緩至十年後分年帶征，均下部議行。
其中宿州的所謂九厘地畝款項，即明萬曆以來的三饷加派，至此才最後解除。
這年秋，淮、揚、徐三府水災，湯斌将蠲赈事宜及緊急救災措施上奏，請發帑銀五萬兩以購買湖廣之米赈濟災民。
同時，咨請漕運總督徐旭齡、河道總督靳輔分赈淮安，他親往清河、桃源、宿遷、邳、豐諸州縣察赈。
康熙帝準其奏并特命戶部侍郎素赫往助督赈。
湯斌在澄清吏治、調整額賦的同時，作為一個封建衛道士，他為整頓所謂澆薄的風俗，端正人心，不遺餘力。
他命令各州縣建立社學，宣講《孝經》以及康熙帝聖谕，倡導禮義廉恥。
他禁止婦女遊冶、少年輕生好鬥的所謂“打降”活動，胥吏倡優不許穿裘帛、嚴禁“壞人心術”的淫詞豔曲的流行以及“一幡之值至數百金”的迎神社賽，并禁止火化及久停柩不葬之俗。
一年後終于出現“寺院無婦女之遊、迎神罷會、豔曲絕編、打降斂迹”①，“一歲報葬者三萬餘棺”②的景象。
當時江南一帶到處建有迷信惑衆的五通祠，而蘇州城西上方山的一座更是相沿數百年，遠近之人奔走如鹜，“牲牢酒醴之飨，歌舞笙簧之聲無時間歇”，俗稱其山為“肉山”，山下石湖為“酒海”。
凡年輕婦女偶爾患病，巫人便說五通神将娶之為婦，而不再治療，緻使患者神魂颠倒，往往病勢加劇而死。
每年因此而死者不下數十人，這比河伯娶婦更為慘酷。
在湯斌嚴加禁止下，一時稍有收斂。
但當他赴淮上
其沿途供役纖夫及聞朕巡行至此遠來聚觀百姓，恐離家已遙，不能自歸，爾逐一詳察，多方區畫，令其還家。
爾巡撫率布政使即從此回，料理此等事，不必前送。
”湯斌回奏說：“此番皇上巡行，所過地方錢糧盡行蠲免，凡需用諸物并不派取民間，又賞赍沿途窮苦人民，恩恤耆老，百姓莫不歡呼踴躍，引領以望皇上速臨。
至地方各官，臣已行嚴禁。
”又說，“沿途供役纖夫已給工食。
其人民願睹天顔，從遠方來者，亦各自備資給，無煩聖慮。
皇上巡幸江南等處，實千載奇逢，臣願送駕渡江始回，令布政使章欽文先還。
”他一再懇奏，康熙帝方允其請。
康熙帝又說：“蘇州鄉官汪琬原系翰林，為人厚重，學問優通，且居鄉安靜，不預外事，因此特賜禦筆手卷①《康熙起居注》康熙二十三年六月二十三日。
①《康熙起居注》康熙二十二年九月初七。
②《湯潛庵先生斌傳》。
③《康熙起居注》康熙二十三年十月二十七、二十八日。
一軸，爾遣人付與。
不必令其來見，着即在家謝恩。
”①湯斌遂扈從至儀征，獲賜禦書一軸及狐腋蟒服而奉命還署。
前一年，江南淮揚一帶水災，前任江甯巡撫餘國柱曾上奏說：“水退，田可耕，明年當征賦。
”②湯斌莅任後遣員測查，田地大部仍然水淹，而水退之田亦未耕種，特奏請免賦。
部議令再勘查。
湯斌仍如實上奏，遂停止征賦之議。
江蘇地區田賦繁重，曆年拖欠不清。
地方官多因征收不力，上任不滿一年便被罷職而去。
所以官員多不自愛，赴任後即極力搜刮肥私，而上官多抓其把柄索賄，因此，侵吞公款而被拘禁者累累。
湯斌針對這種弊端告誡下屬說：“今與若更始，苟稱職吾不吝薦引，即不能，以考成罷歸，猶得完身名，守墳墓。
奈何目坐堂皇引前官妻子對簿勘産，反蹈若為？”又告誡司道郡守不得向屬吏索賄。
他為整頓吏治，先後奏劾了有貪酷劣迹的蘇州、揚州知府及句容、宜興、如臯、睢甯、江都、金壇等縣知縣。
而對廉法奉公者極力加以保護。
如常州知府祖進朝，因失察屬吏被降調，他奏請留任，部議不準。
康熙帝特發谕旨說：“祖進朝既經巡撫湯斌保奏清廉，可從其請，仍留原任，以勸廉吏。
”③這時，吏部正進行行取之法，即從有政績的知縣中選授禦史。
湯斌疏言：“行取定例必錢糧胥完，而蘇州、松江二府賦重役繁甲于天下。
铨選得此，辄謂遷擢難期，頹然自放，或竟罔顧官箴。
臣受任巡撫，首以察吏安民為念，遍告屬員，聖上知人之明出自天授，苟能潔己愛民決不至久沉下位，故一時守令争取擢磨，操守廉潔，政績表著者，實不乏人。
然錢糧則萬萬不能十分全完，蓋勢處其難，智勇才力俱困。
今若拘成例，勢必以僻壤小邑易于藏拙者塞責，未足以光巨典。
”他以吳縣知縣劉滋、吳江知縣郭琇“廉能最著”，請求行取，“以勵循良。
俾繁劇與兩邑相符者，亦知有登進階，相率奮勉。
”但疏下部議，仍以此二人都有錢糧未完之事，不予選授。
最後，康熙帝下旨說：“湯斌既稱為廉能最著，準其行取。
”①由于湯斌積極努力，于是“除耗羨、嚴私派、清漕弊、汰蠹役、行保甲、革鹽商羨費。
一切皆以身先，屏絕請托。
”②革除弊端、澄清吏治已見成效。
康熙二十四年四月，湯斌針對蘇松等地賦額繁重，自康熙十八年以來，“異常災荒，逋欠獨多”，民“剜補無術”，一時難以征齊的實際，特上疏請求于二十四年起分年帶征，以使“官免畏顧考成，挪新補舊之弊，民免累日并比，荒廢農桑之苦”③。
他經過認真考察之後，又上疏詳細分析了“土隘人稠”的蘇松兩府，“田不加廣而可當大省百馀州縣之賦，民力所以日绌”，“逋賦難清”的情形，指出官員顧惜功名，為完欠賦，多生“輾轉苟且之計”，造成“種種弊窦莫可究诘”，請求“将蘇松錢糧合盤打算，各照科則量減一、二分，定适中可完之實數，無存過重必欠之虛額。
再将科則稍加歸并，使簡易明白便于稽核”④。
同時，他又接連上疏奏請蠲免蘇、松等七府州十三年至①《康熙起居注》康熙二十三年十月二十七、二十八日。
②《清史稿》卷265《湯斌傳》。
③《清史列傳》卷8《湯斌傳》。
①《清史列傳》卷8《湯斌傳》。
②《工部尚書湯公神道碑》。
③《湯文正公全集》，《潛庵先生疏稿》。
④《湯文正公全集》，《潛庵先生疏稿》。
十七年未完銀糧，淮、揚二府十八、九年災欠，宿遷九厘地畝款項及缺額丁糧，以及請将邳州未完錢糧緩至十年後分年帶征，均下部議行。
其中宿州的所謂九厘地畝款項，即明萬曆以來的三饷加派，至此才最後解除。
這年秋，淮、揚、徐三府水災，湯斌将蠲赈事宜及緊急救災措施上奏，請發帑銀五萬兩以購買湖廣之米赈濟災民。
同時，咨請漕運總督徐旭齡、河道總督靳輔分赈淮安，他親往清河、桃源、宿遷、邳、豐諸州縣察赈。
康熙帝準其奏并特命戶部侍郎素赫往助督赈。
湯斌在澄清吏治、調整額賦的同時，作為一個封建衛道士，他為整頓所謂澆薄的風俗，端正人心，不遺餘力。
他命令各州縣建立社學，宣講《孝經》以及康熙帝聖谕，倡導禮義廉恥。
他禁止婦女遊冶、少年輕生好鬥的所謂“打降”活動，胥吏倡優不許穿裘帛、嚴禁“壞人心術”的淫詞豔曲的流行以及“一幡之值至數百金”的迎神社賽，并禁止火化及久停柩不葬之俗。
一年後終于出現“寺院無婦女之遊、迎神罷會、豔曲絕編、打降斂迹”①，“一歲報葬者三萬餘棺”②的景象。
當時江南一帶到處建有迷信惑衆的五通祠，而蘇州城西上方山的一座更是相沿數百年，遠近之人奔走如鹜，“牲牢酒醴之飨，歌舞笙簧之聲無時間歇”，俗稱其山為“肉山”，山下石湖為“酒海”。
凡年輕婦女偶爾患病，巫人便說五通神将娶之為婦，而不再治療，緻使患者神魂颠倒，往往病勢加劇而死。
每年因此而死者不下數十人，這比河伯娶婦更為慘酷。
在湯斌嚴加禁止下，一時稍有收斂。
但當他赴淮上