第十六章顧炎武
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康熙二年（1663），顧炎武的朋友吳炎、潘柽章受莊廷■《明史》案的①《亭林詩集》卷2《贈路光祿太平》，見《詩文集》第314頁。
②張穆：《顧亭林先生年譜》卷2。
①《亭林文集》卷6《與潘次耕》，見《詩文集》第140頁。
②全祖望：《顧亭林先生神道表》。
③《亭林文集》卷6《廣師》，見《詩文集》第134頁。
④《亭林文集》卷3《答汪苕文書》，見《詩文集》第60頁。
株連，被清廷所殺。
顧炎武懷着滿腔的悲憤，在旅程中遙祭亡友。
他在詩中寫道：“一代文章亡左馬，千秋仁義在吳潘”①，對清統治者大興文字獄表示強烈的義憤，對死者寄予了深切的同情。
後來他又在《書吳潘二子事》一文中，詳細記述了莊廷■《明史》案的始末，對吳、潘二人的史才和德行給予高度評價，并且特别頌揚了他們在刑訊時所表現的大義凜然、威武不屈的精神。
康熙七年，顧炎武本人被黃培詩案牽連在内，他聞訊後星馳趕赴濟南，力辯原告姜元衡是以奴告主，捏造證據，誣陷别人。
顧炎武被監禁七個月，後因李因笃等人的營救，才得出獄。
他在《赴東》詩中感歎：“苦霧凝平臯，浮雲擁原隰”，“所遇多親知，搖手不敢言”②，可見當時情勢的險惡。
在清政權的文化高壓政策下，顧炎武“退而修經典之業”，“窮經以待後王”。
他編著了《音學五書》和《日知錄》兩書。
《音學五書》于康熙六年開刻，此書纂輯了顧炎武三十餘年研究音韻學的成果，共三十八卷。
其中《音論》三卷，“審音學之源流”，是全書的總綱；《詩本音》十卷、《易音》三卷，考訂了《詩經》和《周易》中的音韻；《唐韻正》二十卷，考察了從春秋戰國至唐宋以來的音韻變遷；《古音表》二卷，厘析古音為十部，列表加以說明。
顧炎武在同李因笃論音韻流變的書信中說：“愚以為讀九經自考文始，考文自知音始。
以至諸子百家之書，亦莫不然。
”①這一觀點開啟了清代乾嘉學派注重音韻訓诂學風的先河。
《日知錄》是顧炎武的代表作，也是他一生治學的結晶。
他在此書的《自紀》中寫道：愚自少讀書有所得辄記之，其有不合，時複改定。
或古人先我而有者，則遂削之。
積三十餘年乃成一編，取子夏之言，名曰《日知錄》，以正後之君子。
康熙九年，《日知錄》初刻本八卷問世，康熙十五年增改為二十餘卷。
今本三十二卷是潘耒在顧炎武逝世十三年以後刊刻的。
其中前七卷論經義，八卷至十二卷論政治，十三卷論風俗，十四、十五卷論禮制，十六、十七卷論科舉，十八至二十一卷論藝文，二十二至二十四卷雜論名義，二十五卷考證舊事，二十六卷論史法，二十七卷論注書，二十八卷論雜事，二十九卷論兵及少數民族，三十卷論天象、術數，三十一卷論地理，三十二卷為雜考。
值得注意的是，在康熙十五年，即顧炎武撰《初刻日知錄自序》之年，他曾寫信給黃宗羲，對《明夷待訪錄》給予極高的評價：“讀之再三，于是知天下之未嘗無人，百王之敝可以複起，而三代之盛可以徐還也。
”②信中還說：“炎武以管見為《日知錄》一書，竊自幸其中所論，同于先生者十之六七。
”③這使我們知道顧黃兩人的政治傾向頗多相同。
顧炎武深受嗣母王氏“無為異國臣子”遺言的影響。
康熙十年，清廷開明史館，内閣大學士熊賜履招請顧炎武參加，被他嚴辭拒絕，說：“果有此舉，不為介推之逃，則為屈原之死。
”①康熙十七年，清廷設博學鴻儒科，征舉海内名儒，閣學葉讱庵和侍講韓慕廬要推薦顧炎武應征，他再次表示“無①《亭林詩集》卷4《汾州祭吳炎潘柽章二節土》，見《詩文集》第363頁。
②《亭林詩集》卷4《赴東六首》，見《詩文集》第378頁。
①《亭林文集》卷4《答李子德書》，見《詩文集》第73頁。
②《亭林佚文輯補·與黃太沖書》，見《詩文集》第238、239頁。
③《亭林佚文輯補·與黃太沖書》，見《詩文集》第238、239頁。
①《蔣山傭殘稿》卷2《記與孝感熊先生語》，見《詩文集》第196頁。
仕異朝”，“耿耿此心，終始不變”②，并且決定從此以後絕迹不至北京。
次年，葉讱庵任明史館總裁，又招請顧炎武入史局，他回信說：“七十老翁何所求，正欠一死，若必相逼，則以身殉之矣！”③顧炎武的三個外甥（即徐乾學、徐元文、徐秉義）都在清廷做高官，号稱“昆山三徐”。
在他們沒有發迹時，顧炎武曾經幫助過他們。
徐氏兄弟一門鼎貴之後，多次給顧炎武寫信，為他買田置宅，要迎請他南歸，而顧炎武卻拒而不往，甯可在異鄉過清苦的生活。
他還曾經給他的學生潘耒寫信，讓他“不登權門，不涉利路”，不去充當徐乾學的門客④。
顧炎武晚年定居于陝西華陰。
他在給家人的信中寫道：秦人慕經學，重處士，持清議，實與他省不同。
..然華陰绾毂關河之口，雖足不出戶，而能見天下之人，聞天下之事。
一旦有警，入山守險，不過十裡之遙；若志在四方，則一出關門，亦有建瓴之便。
由此可知，顧炎武在晚年仍然沒有放棄反清複明的希望，他在陝西華陰定居即寓有觀察時變、待機而動的深意。
康熙十九年，顧炎武六十八歲，在這一年的元旦他作一對聯：“六十年前，二聖［明神宗、光宗］升遐之歲；三千裡外，孤忠未死之人。
”①這一對聯也可為顧炎武晚年的心境作一印證。
康熙二十年（1681），顧炎武不顧年邁體衰，仍然來往于陝西、山西之間。
八月，在山西曲沃患重病。
次年正月初八，顧炎武上馬失足墜地，嘔瀉不止，初九日辭世，享年七十歲。
②《亭林文集》卷4《答次耕書》，見《詩文集》第77頁。
③《亭林文集》卷3《與葉讱庵書》，見《詩文集》第53頁。
④《亭林文集》卷4《與次耕書》，見《詩文集》第79頁。
⑤《亭林文集》卷4《與三侄書》，見《詩文集》第87頁。
①張穆：《顧亭林先生年譜》卷4。
第二節 “經世緻用”及民主意識 顧炎武是明清之際貢
康熙二年（1663），顧炎武的朋友吳炎、潘柽章受莊廷■《明史》案的①《亭林詩集》卷2《贈路光祿太平》，見《詩文集》第314頁。
②張穆：《顧亭林先生年譜》卷2。
①《亭林文集》卷6《與潘次耕》，見《詩文集》第140頁。
②全祖望：《顧亭林先生神道表》。
③《亭林文集》卷6《廣師》，見《詩文集》第134頁。
④《亭林文集》卷3《答汪苕文書》，見《詩文集》第60頁。
株連，被清廷所殺。
顧炎武懷着滿腔的悲憤，在旅程中遙祭亡友。
他在詩中寫道：“一代文章亡左馬，千秋仁義在吳潘”①，對清統治者大興文字獄表示強烈的義憤，對死者寄予了深切的同情。
後來他又在《書吳潘二子事》一文中，詳細記述了莊廷■《明史》案的始末，對吳、潘二人的史才和德行給予高度評價，并且特别頌揚了他們在刑訊時所表現的大義凜然、威武不屈的精神。
康熙七年，顧炎武本人被黃培詩案牽連在内，他聞訊後星馳趕赴濟南，力辯原告姜元衡是以奴告主，捏造證據，誣陷别人。
顧炎武被監禁七個月，後因李因笃等人的營救，才得出獄。
他在《赴東》詩中感歎：“苦霧凝平臯，浮雲擁原隰”，“所遇多親知，搖手不敢言”②，可見當時情勢的險惡。
在清政權的文化高壓政策下，顧炎武“退而修經典之業”，“窮經以待後王”。
他編著了《音學五書》和《日知錄》兩書。
《音學五書》于康熙六年開刻，此書纂輯了顧炎武三十餘年研究音韻學的成果，共三十八卷。
其中《音論》三卷，“審音學之源流”，是全書的總綱；《詩本音》十卷、《易音》三卷，考訂了《詩經》和《周易》中的音韻；《唐韻正》二十卷，考察了從春秋戰國至唐宋以來的音韻變遷；《古音表》二卷，厘析古音為十部，列表加以說明。
顧炎武在同李因笃論音韻流變的書信中說：“愚以為讀九經自考文始，考文自知音始。
以至諸子百家之書，亦莫不然。
”①這一觀點開啟了清代乾嘉學派注重音韻訓诂學風的先河。
《日知錄》是顧炎武的代表作，也是他一生治學的結晶。
他在此書的《自紀》中寫道：愚自少讀書有所得辄記之，其有不合，時複改定。
或古人先我而有者，則遂削之。
積三十餘年乃成一編，取子夏之言，名曰《日知錄》，以正後之君子。
康熙九年，《日知錄》初刻本八卷問世，康熙十五年增改為二十餘卷。
今本三十二卷是潘耒在顧炎武逝世十三年以後刊刻的。
其中前七卷論經義，八卷至十二卷論政治，十三卷論風俗，十四、十五卷論禮制，十六、十七卷論科舉，十八至二十一卷論藝文，二十二至二十四卷雜論名義，二十五卷考證舊事，二十六卷論史法，二十七卷論注書，二十八卷論雜事，二十九卷論兵及少數民族，三十卷論天象、術數，三十一卷論地理，三十二卷為雜考。
值得注意的是，在康熙十五年，即顧炎武撰《初刻日知錄自序》之年，他曾寫信給黃宗羲，對《明夷待訪錄》給予極高的評價：“讀之再三，于是知天下之未嘗無人，百王之敝可以複起，而三代之盛可以徐還也。
”②信中還說：“炎武以管見為《日知錄》一書，竊自幸其中所論，同于先生者十之六七。
”③這使我們知道顧黃兩人的政治傾向頗多相同。
顧炎武深受嗣母王氏“無為異國臣子”遺言的影響。
康熙十年，清廷開明史館，内閣大學士熊賜履招請顧炎武參加，被他嚴辭拒絕，說：“果有此舉，不為介推之逃，則為屈原之死。
”①康熙十七年，清廷設博學鴻儒科，征舉海内名儒，閣學葉讱庵和侍講韓慕廬要推薦顧炎武應征，他再次表示“無①《亭林詩集》卷4《汾州祭吳炎潘柽章二節土》，見《詩文集》第363頁。
②《亭林詩集》卷4《赴東六首》，見《詩文集》第378頁。
①《亭林文集》卷4《答李子德書》，見《詩文集》第73頁。
②《亭林佚文輯補·與黃太沖書》，見《詩文集》第238、239頁。
③《亭林佚文輯補·與黃太沖書》，見《詩文集》第238、239頁。
①《蔣山傭殘稿》卷2《記與孝感熊先生語》，見《詩文集》第196頁。
仕異朝”，“耿耿此心，終始不變”②，并且決定從此以後絕迹不至北京。
次年，葉讱庵任明史館總裁，又招請顧炎武入史局，他回信說：“七十老翁何所求，正欠一死，若必相逼，則以身殉之矣！”③顧炎武的三個外甥（即徐乾學、徐元文、徐秉義）都在清廷做高官，号稱“昆山三徐”。
在他們沒有發迹時，顧炎武曾經幫助過他們。
徐氏兄弟一門鼎貴之後，多次給顧炎武寫信，為他買田置宅，要迎請他南歸，而顧炎武卻拒而不往，甯可在異鄉過清苦的生活。
他還曾經給他的學生潘耒寫信，讓他“不登權門，不涉利路”，不去充當徐乾學的門客④。
顧炎武晚年定居于陝西華陰。
他在給家人的信中寫道：秦人慕經學，重處士，持清議，實與他省不同。
..然華陰绾毂關河之口，雖足不出戶，而能見天下之人，聞天下之事。
一旦有警，入山守險，不過十裡之遙；若志在四方，則一出關門，亦有建瓴之便。
由此可知，顧炎武在晚年仍然沒有放棄反清複明的希望，他在陝西華陰定居即寓有觀察時變、待機而動的深意。
康熙十九年，顧炎武六十八歲，在這一年的元旦他作一對聯：“六十年前，二聖［明神宗、光宗］升遐之歲；三千裡外，孤忠未死之人。
”①這一對聯也可為顧炎武晚年的心境作一印證。
康熙二十年（1681），顧炎武不顧年邁體衰，仍然來往于陝西、山西之間。
八月，在山西曲沃患重病。
次年正月初八，顧炎武上馬失足墜地，嘔瀉不止，初九日辭世，享年七十歲。
②《亭林文集》卷4《答次耕書》，見《詩文集》第77頁。
③《亭林文集》卷3《與葉讱庵書》，見《詩文集》第53頁。
④《亭林文集》卷4《與次耕書》，見《詩文集》第79頁。
⑤《亭林文集》卷4《與三侄書》，見《詩文集》第87頁。
①張穆：《顧亭林先生年譜》卷4。
第二節 “經世緻用”及民主意識 顧炎武是明清之際貢