第十五章黃宗羲
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次日紹興諸生鄭遵謙殺了清朝招撫使，在紹興舉兵抗清。
十一日，原明刑部員外郎錢肅樂在甯波聚衆響應，定海總兵王之仁擁兵響應錢肅樂。
二十七日，各路義軍從台州迎接魯王朱以海到紹興，打起“監國”旗号。
從而開始了長達八年的浙東抗清鬥争。
孫、熊起兵後，黃宗羲即與弟宗炎、宗會毀家纾難，集合家鄉黃竹浦子弟六百餘人組成義軍，參加監國魯王政權的抗清鬥争，時人稱之為“世忠營”。
順治三年二月，魯王任命黃宗羲為兵部職方司主事。
不久，在孫嘉績等人推薦下，又改任監察禦史兼職方司主事。
魯王政權建立之初，雖曾北渡錢塘江，打敗過清軍，但軍權掌握在“悍帥”王之仁、方國安手中，他們不圖進取而求保實力，提出了所謂“劃地分饷”的分裂方案。
同時，又與南方的隆武政權争奪正統，“竟成水火”①。
宗羲緻書王之仁，力陳保守策略的危險，而主張進攻。
他寫道：諸公何不沉舟決戰、由赭山直趨浙西？而日于江上放船鳴鼓、攻其有備，蓋意在自守也。
蕞爾三府，以供十萬之衆，北兵即不發一矢，一年之後恐不能支，何守之為！當時行朝諸臣，雖然同意黃宗羲的西進北上戰略，卻不能付諸實施。
隻有熊汝霖曾率軍西行，攻下海鹽，但終因軍力單薄而無力推進。
五月，孫嘉績以所屬“火攻營”部交宗羲指揮，宗羲即聯合王正中、查繼佐兩支義軍西行渡海，駐紮潭山。
浙西抗清軍首領陳潛夫（原明太仆寺卿）、朱大定（尚寶司卿）、吳乃武（兵部主事）等率軍前往會師，接受宗羲約束。
他們計劃由海甯出發攻取海鹽，進入太湖地區，北聯吳中義師，頗有“吞吳楚之氣”③。
義師前鋒直抵乍浦鎮，宗羲又與城内義士孫奭約定，以求裡應外合，攻下乍浦。
但這時清軍主力相距不遠，王正中部一戰失利，義師兵力微弱，無法推進。
五月底，錢塘江水位下降，清軍趁義師主将恃險無備策馬過江，義軍大潰。
六月初一，清軍占領紹興，方國安劫持魯王出逃。
途中，魯王乘隙脫逃，而方國安則和馬士英、阮大铖一起投降了清軍。
這便是浙東抗清史上的“浙河兵潰”，或稱“江上兵潰”事件。
六月十日，黃宗羲率殘部五百餘人進入四明山，駐軍杖錫寺，意在結寨固守，堅持武裝抗清。
不久，因部将不聽節制，激起民變，四明山寨被山民燒毀。
宗羲被迫潛居家鄉，伺機再起。
清廷屢次發布通緝令，懸賞捉拿黃宗羲。
他隻得奉母攜兒，暫避化安山中，結廬而居。
①邵廷采：《東南紀事》卷2，《魯王以海》。
②全祖望：《梨洲先生神道碑文》。
③《行朝錄·魯紀年上》，載《黃宗羲全集》第二冊，浙江古籍出版社1986年版。
魯王逃出後，在張名振、鄭彩等人衛護下，至舟山、入福建，重立監國旗号，輾轉于閩浙沿海，曾一度收複福建沿海三府一州二十七縣，但内部矛盾重重，臣僚相互傾軋，緻使得地複失，居無常所。
順治六年七月，魯王由閩入浙，駐紮健跳所（今屬浙江臨海）海面。
黃宗羲聞訊，當即離家赴營，投奔行朝。
魯王任命他為左佥都禦史，又提升為左副都禦史。
黃宗羲為有所振作，曾極力推薦四明山區抗清名将王翊，建議委以重任，“優其爵，使之總領諸營，以捍海上”①，卻受到定西侯張名振所阻。
當時，行朝君臣漂泊海上，處境艱難，黃宗羲在《行朝錄·魯紀年下》中記載：上自浙河失守以後，雖複郡邑，而以海水為金湯，舟楫為宮殿，陸處者惟舟山兩年耳。
..落日狂濤，君臣相對，亂礁窮島，衣冠聚談。
是故金鳌桔火，零丁飄絮，未罄其形容也。
②一派狼狽景象，躍然筆端。
所以，有人嘲笑他們是“海上天子，船中國公”。
而黃宗羲雖然名列大臣，卻無實權。
于是，每日與“禮部尚書”吳鐘巒在舟中讀書講學，空餘時就注解《授時曆》、《泰西曆》、《回回曆》等書。
八月，宗羲聞清廷将“錄其家口”，急得“陳情監國，得請變姓名，間行以歸”①。
十月，魯王由健跳移駐滃州（今舟山），又召宗羲回行朝任職。
順治六年冬，魯王任命澄波将軍阮美出使日本，請求派兵支援。
同時任命兵部右侍郎馮京第和左副都禦史黃宗羲監軍同行。
他們渡海抵達日本長崎島和薩師瑪島。
但乞師未成，失望而歸②。
不久，黃宗羲離開行朝，隐居家鄉避難，但與四明山及海上抗清武裝仍秘密往來。
順治七年，清軍加緊鎮壓浙東抗清鬥争，黃宗羲和四明山抗清首領馮京第、王翊同被列名懸賞通緝。
宗羲并未退縮，仍然暗藏魯王密信，試圖與浙西義師聯絡。
七月，清軍分兩路圍攻大蘭山，捕殺了馮京第、王翊。
宗羲之弟宗炎也被捕，将處死刑。
宗羲秘密潛往甯波，與好友萬泰、高鬥魁等設計，從獄中救出了宗炎。
順治八年秋，黃宗羲獲悉清軍将攻舟山，即秘密派人入海報警。
九月，清軍攻下舟山，行朝大臣張肯堂、吳鐘巒、朱永祐等英勇犧牲。
魯王南逃，依附鄭成功的永曆政權。
順治十年，魯王勢孤力單，被迫取消監國稱号，浙東抗清鬥争宣告徹底失敗。
順治十一年，投奔永曆政權的張名振派遣密使，想與黃宗羲等人聯絡，途中被清兵截獲。
清廷再次下令緝捕黃宗羲。
這時，黃宗炎複聚馮京第舊部，在慈溪義士沈爾緒支持下抗清。
順治十三年，沈被告發，清廷以黃宗羲為主謀，即懸榜緝拿黃宗羲、宗炎。
宗炎再次被捕，遇救得免。
宗羲東奔西走，帶着全家到處避難。
在幾年颠沛流離生活中，黃宗羲一家累遭禍殃，兒媳孫氏、兒子阿壽、孫女阿迎接連病死，故居兩次遇火，所以，他悲憤地寫下了“八口旅人将去半，十年亂世尚無央”、“半生濱十死，兩火際一年”①的詩①全祖望：《梨洲先生神道碑文》。
①全祖望：《梨洲先生神道碑文》。
②關于黃宗羲乞師日本事，全祖望《梨洲先生神道碑文》本已肯定，但梁啟超作《黃梨洲朱舜水乞師日本辨》予以否定。
但梁氏所辨多誤，實不可信。
詳考梨洲所撰《避地賦》、《行朝錄》和《海外恸哭記》，參考滃洲老民《海東逸史》、李聿求《魯之春秋》等可以确認此事。
①《南雷詩曆》卷1，載《黃梨洲詩集》，中華書局1959年版。
句。
順治十八年，南明永曆政權覆亡，鄭成功東渡台灣，黃宗羲感到恢複事業已經無望，于是告别了颠沛流離的生活，後半生緻力于講學、著述事業。
第四節 講學十七載，創立浙東學派 黃宗羲的講學活動主要是在清康熙二年（1663）至十八年即他五十四歲至七十歲這段時間，講學地點除餘姚故居外，主要是在語溪（今浙江桐鄉。
明稱崇德、清改稱石門縣，俗稱語溪）、越中（今浙江紹興）、海昌（今海甯）、甬上（今浙江甯波市鄞縣）等地。
二十年間，拜他為師的人多達數百，包括一部分清朝官員。
正如全祖望《梨洲先生神道碑文》所記：“東之鄞，西至海甯，皆請主講；大江南北，從者骈集，守令亦或與會。
已而，撫軍張公以下皆請公開講，公不得已應之。
”其講學情況簡述如下：康熙二年四月，黃宗羲應呂留良之請，到語溪設館講學，先後寄寓在呂氏梅花閣和吳氏水生草堂。
次年二月和十月，又兩至語溪，講學之餘，與弟黃宗炎、學生萬斯選拜谒了宋代名士輔廣（字漢卿、号潛庵）墓，并作《輔潛庵傳》。
康熙五年，再次在語溪設館。
在此期間，曾與吳之振、吳自牧父子一起選編《宋詩抄》，讀遍吳氏藏書，收集了大量資料。
自康熙六年以後，他與呂留良關系惡化以緻決裂，才不到語溪開講。
紹興證人書院自劉宗周去世後停辦了二十多年。
康熙六年（1670）九月，黃宗羲會合同門學友姜希轍、張應鳌等人，在紹興恢複了證人書院的講學活動。
其後兩年，曾數度會講于此，闡揚老師的學問氣節。
這期間，他編寫了《子劉子行狀》、《子劉子學言》、《答董吳仲論學書》、《答恽仲昇論子劉子節要書》。
他在講學中突出提倡懷疑精神，認為“小疑則小悟，大疑則大悟，不疑則不悟”。
“泛然而輕信”的盲從，實則“非能信也，乃是不能疑也”①。
康熙十五至十八年間，黃宗羲曾多次到海昌（今浙江海甯）講學，并擔任主講人。
縣令許三禮（字西山）約集不少官員去聽講，黃宗羲告誡他們說：“諸公愛民盡職，即時習之學也。
”②他在給學生講授《四書》、《五經》等經典時，鼓勵相互辯駁，主張學以緻用，認為“各人自用得着的方是學問。
尋行數墨以附會一先生之言，則聖經賢傳皆是糊心之具”③。
在海甯講學時，黃宗羲向縣令許三禮傳授了中國和西方的天文曆法等自然科學知識，向陳言揚等傳授了中西數學知識。
陳言揚在老師啟發下寫了一部論“勾股定理”的書，黃宗羲親自為之作序。
在序中他批評了中國封建統治者和淺陋儒生不重視自然科學的弊端，感慨地說：“西洋改容圓為矩度，測圓為八線，割圓為三角。
吾中土人讓之為獨絕，辟之為違天，皆不知二五之為十者也。
數百年以來精于其學者..不過數人而已
次日紹興諸生鄭遵謙殺了清朝招撫使，在紹興舉兵抗清。
十一日，原明刑部員外郎錢肅樂在甯波聚衆響應，定海總兵王之仁擁兵響應錢肅樂。
二十七日，各路義軍從台州迎接魯王朱以海到紹興，打起“監國”旗号。
從而開始了長達八年的浙東抗清鬥争。
孫、熊起兵後，黃宗羲即與弟宗炎、宗會毀家纾難，集合家鄉黃竹浦子弟六百餘人組成義軍，參加監國魯王政權的抗清鬥争，時人稱之為“世忠營”。
順治三年二月，魯王任命黃宗羲為兵部職方司主事。
不久，在孫嘉績等人推薦下，又改任監察禦史兼職方司主事。
魯王政權建立之初，雖曾北渡錢塘江，打敗過清軍，但軍權掌握在“悍帥”王之仁、方國安手中，他們不圖進取而求保實力，提出了所謂“劃地分饷”的分裂方案。
同時，又與南方的隆武政權争奪正統，“竟成水火”①。
宗羲緻書王之仁，力陳保守策略的危險，而主張進攻。
他寫道：諸公何不沉舟決戰、由赭山直趨浙西？而日于江上放船鳴鼓、攻其有備，蓋意在自守也。
蕞爾三府，以供十萬之衆，北兵即不發一矢，一年之後恐不能支，何守之為！當時行朝諸臣，雖然同意黃宗羲的西進北上戰略，卻不能付諸實施。
隻有熊汝霖曾率軍西行，攻下海鹽，但終因軍力單薄而無力推進。
五月，孫嘉績以所屬“火攻營”部交宗羲指揮，宗羲即聯合王正中、查繼佐兩支義軍西行渡海，駐紮潭山。
浙西抗清軍首領陳潛夫（原明太仆寺卿）、朱大定（尚寶司卿）、吳乃武（兵部主事）等率軍前往會師，接受宗羲約束。
他們計劃由海甯出發攻取海鹽，進入太湖地區，北聯吳中義師，頗有“吞吳楚之氣”③。
義師前鋒直抵乍浦鎮，宗羲又與城内義士孫奭約定，以求裡應外合，攻下乍浦。
但這時清軍主力相距不遠，王正中部一戰失利，義師兵力微弱，無法推進。
五月底，錢塘江水位下降，清軍趁義師主将恃險無備策馬過江，義軍大潰。
六月初一，清軍占領紹興，方國安劫持魯王出逃。
途中，魯王乘隙脫逃，而方國安則和馬士英、阮大铖一起投降了清軍。
這便是浙東抗清史上的“浙河兵潰”，或稱“江上兵潰”事件。
六月十日，黃宗羲率殘部五百餘人進入四明山，駐軍杖錫寺，意在結寨固守，堅持武裝抗清。
不久，因部将不聽節制，激起民變，四明山寨被山民燒毀。
宗羲被迫潛居家鄉，伺機再起。
清廷屢次發布通緝令，懸賞捉拿黃宗羲。
他隻得奉母攜兒，暫避化安山中，結廬而居。
①邵廷采：《東南紀事》卷2，《魯王以海》。
②全祖望：《梨洲先生神道碑文》。
③《行朝錄·魯紀年上》，載《黃宗羲全集》第二冊，浙江古籍出版社1986年版。
魯王逃出後，在張名振、鄭彩等人衛護下，至舟山、入福建，重立監國旗号，輾轉于閩浙沿海，曾一度收複福建沿海三府一州二十七縣，但内部矛盾重重，臣僚相互傾軋，緻使得地複失，居無常所。
順治六年七月，魯王由閩入浙，駐紮健跳所（今屬浙江臨海）海面。
黃宗羲聞訊，當即離家赴營，投奔行朝。
魯王任命他為左佥都禦史，又提升為左副都禦史。
黃宗羲為有所振作，曾極力推薦四明山區抗清名将王翊，建議委以重任，“優其爵，使之總領諸營，以捍海上”①，卻受到定西侯張名振所阻。
當時，行朝君臣漂泊海上，處境艱難，黃宗羲在《行朝錄·魯紀年下》中記載：上自浙河失守以後，雖複郡邑，而以海水為金湯，舟楫為宮殿，陸處者惟舟山兩年耳。
..落日狂濤，君臣相對，亂礁窮島，衣冠聚談。
是故金鳌桔火，零丁飄絮，未罄其形容也。
②一派狼狽景象，躍然筆端。
所以，有人嘲笑他們是“海上天子，船中國公”。
而黃宗羲雖然名列大臣，卻無實權。
于是，每日與“禮部尚書”吳鐘巒在舟中讀書講學，空餘時就注解《授時曆》、《泰西曆》、《回回曆》等書。
八月，宗羲聞清廷将“錄其家口”，急得“陳情監國，得請變姓名，間行以歸”①。
十月，魯王由健跳移駐滃州（今舟山），又召宗羲回行朝任職。
順治六年冬，魯王任命澄波将軍阮美出使日本，請求派兵支援。
同時任命兵部右侍郎馮京第和左副都禦史黃宗羲監軍同行。
他們渡海抵達日本長崎島和薩師瑪島。
但乞師未成，失望而歸②。
不久，黃宗羲離開行朝，隐居家鄉避難，但與四明山及海上抗清武裝仍秘密往來。
順治七年，清軍加緊鎮壓浙東抗清鬥争，黃宗羲和四明山抗清首領馮京第、王翊同被列名懸賞通緝。
宗羲并未退縮，仍然暗藏魯王密信，試圖與浙西義師聯絡。
七月，清軍分兩路圍攻大蘭山，捕殺了馮京第、王翊。
宗羲之弟宗炎也被捕，将處死刑。
宗羲秘密潛往甯波，與好友萬泰、高鬥魁等設計，從獄中救出了宗炎。
順治八年秋，黃宗羲獲悉清軍将攻舟山，即秘密派人入海報警。
九月，清軍攻下舟山，行朝大臣張肯堂、吳鐘巒、朱永祐等英勇犧牲。
魯王南逃，依附鄭成功的永曆政權。
順治十年，魯王勢孤力單，被迫取消監國稱号，浙東抗清鬥争宣告徹底失敗。
順治十一年，投奔永曆政權的張名振派遣密使，想與黃宗羲等人聯絡，途中被清兵截獲。
清廷再次下令緝捕黃宗羲。
這時，黃宗炎複聚馮京第舊部，在慈溪義士沈爾緒支持下抗清。
順治十三年，沈被告發，清廷以黃宗羲為主謀，即懸榜緝拿黃宗羲、宗炎。
宗炎再次被捕，遇救得免。
宗羲東奔西走，帶着全家到處避難。
在幾年颠沛流離生活中，黃宗羲一家累遭禍殃，兒媳孫氏、兒子阿壽、孫女阿迎接連病死，故居兩次遇火，所以，他悲憤地寫下了“八口旅人将去半，十年亂世尚無央”、“半生濱十死，兩火際一年”①的詩①全祖望：《梨洲先生神道碑文》。
①全祖望：《梨洲先生神道碑文》。
②關于黃宗羲乞師日本事，全祖望《梨洲先生神道碑文》本已肯定，但梁啟超作《黃梨洲朱舜水乞師日本辨》予以否定。
但梁氏所辨多誤，實不可信。
詳考梨洲所撰《避地賦》、《行朝錄》和《海外恸哭記》，參考滃洲老民《海東逸史》、李聿求《魯之春秋》等可以确認此事。
①《南雷詩曆》卷1，載《黃梨洲詩集》，中華書局1959年版。
句。
順治十八年，南明永曆政權覆亡，鄭成功東渡台灣，黃宗羲感到恢複事業已經無望，于是告别了颠沛流離的生活，後半生緻力于講學、著述事業。
第四節 講學十七載，創立浙東學派 黃宗羲的講學活動主要是在清康熙二年（1663）至十八年即他五十四歲至七十歲這段時間，講學地點除餘姚故居外，主要是在語溪（今浙江桐鄉。
明稱崇德、清改稱石門縣，俗稱語溪）、越中（今浙江紹興）、海昌（今海甯）、甬上（今浙江甯波市鄞縣）等地。
二十年間，拜他為師的人多達數百，包括一部分清朝官員。
正如全祖望《梨洲先生神道碑文》所記：“東之鄞，西至海甯，皆請主講；大江南北，從者骈集，守令亦或與會。
已而，撫軍張公以下皆請公開講，公不得已應之。
”其講學情況簡述如下：康熙二年四月，黃宗羲應呂留良之請，到語溪設館講學，先後寄寓在呂氏梅花閣和吳氏水生草堂。
次年二月和十月，又兩至語溪，講學之餘，與弟黃宗炎、學生萬斯選拜谒了宋代名士輔廣（字漢卿、号潛庵）墓，并作《輔潛庵傳》。
康熙五年，再次在語溪設館。
在此期間，曾與吳之振、吳自牧父子一起選編《宋詩抄》，讀遍吳氏藏書，收集了大量資料。
自康熙六年以後，他與呂留良關系惡化以緻決裂，才不到語溪開講。
紹興證人書院自劉宗周去世後停辦了二十多年。
康熙六年（1670）九月，黃宗羲會合同門學友姜希轍、張應鳌等人，在紹興恢複了證人書院的講學活動。
其後兩年，曾數度會講于此，闡揚老師的學問氣節。
這期間，他編寫了《子劉子行狀》、《子劉子學言》、《答董吳仲論學書》、《答恽仲昇論子劉子節要書》。
他在講學中突出提倡懷疑精神，認為“小疑則小悟，大疑則大悟，不疑則不悟”。
“泛然而輕信”的盲從，實則“非能信也，乃是不能疑也”①。
康熙十五至十八年間，黃宗羲曾多次到海昌（今浙江海甯）講學，并擔任主講人。
縣令許三禮（字西山）約集不少官員去聽講，黃宗羲告誡他們說：“諸公愛民盡職，即時習之學也。
”②他在給學生講授《四書》、《五經》等經典時，鼓勵相互辯駁，主張學以緻用，認為“各人自用得着的方是學問。
尋行數墨以附會一先生之言，則聖經賢傳皆是糊心之具”③。
在海甯講學時，黃宗羲向縣令許三禮傳授了中國和西方的天文曆法等自然科學知識，向陳言揚等傳授了中西數學知識。
陳言揚在老師啟發下寫了一部論“勾股定理”的書，黃宗羲親自為之作序。
在序中他批評了中國封建統治者和淺陋儒生不重視自然科學的弊端，感慨地說：“西洋改容圓為矩度，測圓為八線，割圓為三角。
吾中土人讓之為獨絕，辟之為違天，皆不知二五之為十者也。
數百年以來精于其學者..不過數人而已