論紳權
關燈
小
中
大
學之類有利可圖的，照例由紳士擔任；屬于非常事務的，如辦鄉團、救災、赈饑、丈量土地、舉辦捐稅一類，也非由紳士領導不可，負擔歸之平民，利益官紳合得。
兩皆歡喜，離任時的萬民傘是可以預約的。
上面所說的地方自治事業，和現代所謂“自治”意義不同，不容混為一談。
而且，這類事業名義上是為百姓造福，實質上是為官僚紳士聚财，假使确曾有一絲絲利及平民的話，那也隻是漏出來的涓滴而已。
現代許多管稅收的衙門牆上四個大字“涓滴歸公”，正确的解釋是隻有一涓一滴歸公，正和這個情形一樣。
往上更推一層，紳士也和皇權共治天下。
紳權和皇權的關系，即士大夫的政治地位在曆史上的變化，大體上可以分三個時期，第一時期從秦到唐，第二時期從五代到宋，第三時期從元到清。
當然這隻是大概的劃分，并不包含有絕對的年代意義。
具體的先從君臣的禮貌來說吧，在宋以前，有三公坐而論道的說法，賈誼和漢文帝談話，不覺膝之前席，可見都是坐着的。
唐初的裴監甚至和高祖共坐禦榻，十八學士在唐太宗面前也都還有坐處。
可是到宋朝，便不然了，從太祖以後，大臣在皇帝面前無坐處，一坐群站，三公群卿立而論政了。
到明清，不但不許坐，站着都不行，得跪着奏事了，清朝大官上朝得穿特制的護膝，怕跪久了吃不消。
由坐而站而跪，說明了三個時期君臣的關系，也說明了紳權的逐步衰落和皇權的節節提高。
從形式再說到本質。
前一時期的典型例子是魏晉六朝的門閥制度。
漢代的若幹世宦家族，如關西楊氏、汝南袁氏之類，四世三公，門生故吏遍天下，莊園遍布州縣，奴仆數以千計，有雄厚的經濟基礎。
在黃巾動亂時代，地方豪族如孫策、馬超、許褚、張遼、曹操之類，為了保持土地和特殊權益，組織地主軍隊保衛鄉裡，造成力量，有部曲，有防區，小軍閥投靠大軍閥，三個大軍閥三分天下，這兩類家族也就占據高位，變成高級官僚了。
大軍閥作了皇帝，這些家族原是共建皇業的，利害共同，在九品中正的選舉制度下，“上品無寒門，下品無勢族”，大官位為這些家族所獨占。
東晉南渡，司馬家和王、謝等家到了建康，東吳的舊族顧、陸、朱、張諸家雖然是本地高門，因為是亡國之餘，就吃了虧，在政治地位上屈居第二等。
這些高門世執國政，王、謝子弟更平步以至公卿，到劉裕以田舍翁稱帝，陳霸先更是寒人，在世族眼光裡，皇家隻是暴發戶，朝代盡管改換，好官我自為之。
士大夫集團有其傳統的政治社會經濟以至文化地位，非皇權所能增損，紳權雖然在侍候皇權&mdash&mdash因為皇帝有軍隊&mdash&mdash目的在以皇權來發展紳權，支持紳權。
經隋代兩帝的有意摧殘，取消九品中正制，取消長官辟舉僚屬辦法，并設進士科，用公開的考試制度，以文字來代替血統任官，但是，文字教育還是要錢買的，大家族有優越的經濟地位、人事關系，唐朝三百年的宰相，還是被二十個左右的家族所包辦。
門閥制度下的紳權有曆史的傳統，有莊園的經濟基礎，有包辦選舉的工具，甚至有依門第高下任官的制度，有依族姓高下締婚的風氣，高門華閥成為一個利害共同的集團。
并且，公卿子弟熟習典章制度，治國（辦例行公事）也非他們不可。
在這情形下，紳權是和皇權共存的，隻有兩方合作才能兩利。
而且，皇帝人人可做，隻要有軍力便行。
士大夫卻不然，寒人門役要成為士大夫，等于駱駝穿針孔，即使有皇帝手令幫忙，也還是辦不到。
何事非君，紳權可以侍候任何一姓的皇權，一個擁有大軍的軍閥，如得不到士大夫的支持，卻作不了皇帝。
考試制度代替了門閥制度，真正發揮作用是10世紀的事。
兩皆歡喜，離任時的萬民傘是可以預約的。
上面所說的地方自治事業，和現代所謂“自治”意義不同，不容混為一談。
而且，這類事業名義上是為百姓造福，實質上是為官僚紳士聚财，假使确曾有一絲絲利及平民的話，那也隻是漏出來的涓滴而已。
現代許多管稅收的衙門牆上四個大字“涓滴歸公”，正确的解釋是隻有一涓一滴歸公，正和這個情形一樣。
往上更推一層，紳士也和皇權共治天下。
紳權和皇權的關系，即士大夫的政治地位在曆史上的變化，大體上可以分三個時期，第一時期從秦到唐，第二時期從五代到宋，第三時期從元到清。
當然這隻是大概的劃分，并不包含有絕對的年代意義。
具體的先從君臣的禮貌來說吧，在宋以前，有三公坐而論道的說法，賈誼和漢文帝談話，不覺膝之前席，可見都是坐着的。
唐初的裴監甚至和高祖共坐禦榻，十八學士在唐太宗面前也都還有坐處。
可是到宋朝，便不然了，從太祖以後，大臣在皇帝面前無坐處，一坐群站，三公群卿立而論政了。
到明清，不但不許坐，站着都不行，得跪着奏事了，清朝大官上朝得穿特制的護膝，怕跪久了吃不消。
由坐而站而跪，說明了三個時期君臣的關系，也說明了紳權的逐步衰落和皇權的節節提高。
從形式再說到本質。
前一時期的典型例子是魏晉六朝的門閥制度。
漢代的若幹世宦家族，如關西楊氏、汝南袁氏之類，四世三公，門生故吏遍天下，莊園遍布州縣，奴仆數以千計，有雄厚的經濟基礎。
在黃巾動亂時代，地方豪族如孫策、馬超、許褚、張遼、曹操之類，為了保持土地和特殊權益，組織地主軍隊保衛鄉裡，造成力量，有部曲，有防區，小軍閥投靠大軍閥，三個大軍閥三分天下，這兩類家族也就占據高位，變成高級官僚了。
大軍閥作了皇帝，這些家族原是共建皇業的，利害共同，在九品中正的選舉制度下，“上品無寒門，下品無勢族”，大官位為這些家族所獨占。
東晉南渡，司馬家和王、謝等家到了建康，東吳的舊族顧、陸、朱、張諸家雖然是本地高門，因為是亡國之餘，就吃了虧，在政治地位上屈居第二等。
這些高門世執國政，王、謝子弟更平步以至公卿，到劉裕以田舍翁稱帝，陳霸先更是寒人，在世族眼光裡，皇家隻是暴發戶，朝代盡管改換，好官我自為之。
士大夫集團有其傳統的政治社會經濟以至文化地位，非皇權所能增損，紳權雖然在侍候皇權&mdash&mdash因為皇帝有軍隊&mdash&mdash目的在以皇權來發展紳權，支持紳權。
經隋代兩帝的有意摧殘，取消九品中正制，取消長官辟舉僚屬辦法，并設進士科，用公開的考試制度，以文字來代替血統任官，但是，文字教育還是要錢買的，大家族有優越的經濟地位、人事關系，唐朝三百年的宰相，還是被二十個左右的家族所包辦。
門閥制度下的紳權有曆史的傳統，有莊園的經濟基礎，有包辦選舉的工具，甚至有依門第高下任官的制度，有依族姓高下締婚的風氣，高門華閥成為一個利害共同的集團。
并且，公卿子弟熟習典章制度，治國（辦例行公事）也非他們不可。
在這情形下，紳權是和皇權共存的，隻有兩方合作才能兩利。
而且，皇帝人人可做，隻要有軍力便行。
士大夫卻不然，寒人門役要成為士大夫，等于駱駝穿針孔，即使有皇帝手令幫忙，也還是辦不到。
何事非君，紳權可以侍候任何一姓的皇權，一個擁有大軍的軍閥，如得不到士大夫的支持，卻作不了皇帝。
考試制度代替了門閥制度，真正發揮作用是10世紀的事。