論紳權
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經過甘露之禍，白馬之禍，多數的著名家族被屠殺。
經過長期的軍閥混戰，五代亂離，幸存的士族失去了莊園，流徙各地，到唐莊宗作皇帝，要選懂朝廷典故的舊族子弟作宰相都很不容易了。
宋太祖太宗隻好擴大進士科名額（唐代每科平均不過三十人，宋代多至千人）。
用進士來治國，名額寬，考取容易，平民出身的進士在數量上壓倒了殘存的世族。
進士一發榜即授官，進士出身的官僚紳士和皇權的關系是夥計和掌櫃，掌櫃要買賣作得好，得靠夥計賣勁，宋朝家法優禮士大夫，文彥博說為與士大夫共治天下，正是這個道理。
和前一時期不同的，前期的世族子弟有了莊園，才能中進士作官，再去擴大莊園。
這時期呢，作了官再置莊園，名臣範仲淹置蘇州義莊，派兒子讨租，讨得幾船谷子便是好例子。
更應該注意的是印刷術發明了，得書比較容易，書籍的流通比較普遍，知識也比較不為少數家族所囤積獨占，平民參加考試的機會增加了；“遺金滿籝，不如教子一經”。
念書，考進士，作官，發财，“萬般皆下品，惟有讀書高”。
“天子重英豪，文章教爾曹”。
政府的提倡，社會的鼓勵，作官作紳士得從科舉出身，竭一生的聰明才智去适應科舉，“天下英雄入我彀中”，皇權永固，官爵恩澤，出于皇帝，士大夫不能不為皇帝所用，共存談不上，共治也将就一下了。
皇家是士大夫的衣食飯碗，非用全力支持不可，士大夫是皇家的管家幹事，俸祿從優，有福同享，君臣間的距離不太近，也不太遠，掌櫃和夥計間的恩意是密切照顧到的。
從共存到共治已經江河日下了。
元明清三代連共治也說不上，從合夥到作夥計，猛然一跌，跌作賣身的奴隸，紳權成為皇權的奴役了。
蒙古皇朝以馬上得天下，也以馬上治天下，軍中将帥就是朝廷的官僚，軍法施于朝堂，朝官一有過錯，一頓棍子闆子鞭子，挨不了被打死，僥幸活着照樣作官。
明太祖革了元朝的命，學會了這一套，殿廷杖責臣僚，叫作“廷杖”，在曆史上大大有名。
光打還不夠，有現任官鐐足辦事的，有戴斬罪辦事的。
不但禮貌談不上，連生命都時刻在死亡的威脅中。
皇帝越威風，士大夫越下賤，要不作官吧，有官法硬給綁出去，非作不可，再不幹，便違反了皇章，“士不為君用”，得殺頭。
君臣的關系一變而為主奴，說是主奴吧，連起碼的主子對奴才的照顧也不存在的。
前朝的舊家巨室被這個黨案、那個逆案給掃蕩光了，土地财産被沒收。
老紳士絕了種，用八股文所造成的新紳士來代替，新紳士是從奴化教育裡成長的，不提反抗，連挨了打都是“恩譴”，削職充軍，隻要留住腦袋便感謝聖恩不盡，服服帖帖，比狗還聽話。
到清朝，旗人對皇帝自稱奴才，漢官連自稱奴才的資格也不夠，不但見皇帝得跪，連見同事的王爺貝勒也得跪。
到西方強國來侵掠，打了幾次敗仗，訂結了多少次屈辱條約以後，皇權動搖，洋權日盛，對皇權的自卑被洋人所代替，結果是洋權控制了皇權，洋教育代替了八股，舊士大夫改裝為知識分子以及自由主義者，出奴入主，要說說洋人所說的話，要聽聽國外的輿論，要做做外國人所示意的，在被譴責被訓斥之後，還得陪笑臉，以興紳權為興民權之起點，辦報紙，立學會，假手于官力，為自己找“新路”，這些紳士除了服裝以外，面貌是和五十年前那些人一模一樣的。
紳權在曆史上的三變，從共存到共治，降而為奴役，真是一代不如一代。
曆史說明了兩千年來紳權的沒落和必然的淘汰。
梁啟超的時代過去了，我們今天來研究這一五十年前被提岀的課題，不但很有趣，也是很重要的。
關于曆史上紳士所享受的特權，将在另一文中讨論。
（原載《時與文》第3卷第1期，1948年4月）
經過長期的軍閥混戰，五代亂離，幸存的士族失去了莊園，流徙各地，到唐莊宗作皇帝，要選懂朝廷典故的舊族子弟作宰相都很不容易了。
宋太祖太宗隻好擴大進士科名額（唐代每科平均不過三十人，宋代多至千人）。
用進士來治國，名額寬，考取容易，平民出身的進士在數量上壓倒了殘存的世族。
進士一發榜即授官，進士出身的官僚紳士和皇權的關系是夥計和掌櫃，掌櫃要買賣作得好，得靠夥計賣勁，宋朝家法優禮士大夫，文彥博說為與士大夫共治天下，正是這個道理。
和前一時期不同的，前期的世族子弟有了莊園，才能中進士作官，再去擴大莊園。
這時期呢，作了官再置莊園，名臣範仲淹置蘇州義莊，派兒子讨租，讨得幾船谷子便是好例子。
更應該注意的是印刷術發明了，得書比較容易，書籍的流通比較普遍，知識也比較不為少數家族所囤積獨占，平民參加考試的機會增加了；“遺金滿籝，不如教子一經”。
念書，考進士，作官，發财，“萬般皆下品，惟有讀書高”。
“天子重英豪，文章教爾曹”。
政府的提倡，社會的鼓勵，作官作紳士得從科舉出身，竭一生的聰明才智去适應科舉，“天下英雄入我彀中”，皇權永固，官爵恩澤，出于皇帝，士大夫不能不為皇帝所用，共存談不上，共治也将就一下了。
皇家是士大夫的衣食飯碗，非用全力支持不可，士大夫是皇家的管家幹事，俸祿從優，有福同享，君臣間的距離不太近，也不太遠，掌櫃和夥計間的恩意是密切照顧到的。
從共存到共治已經江河日下了。
元明清三代連共治也說不上，從合夥到作夥計，猛然一跌，跌作賣身的奴隸，紳權成為皇權的奴役了。
蒙古皇朝以馬上得天下，也以馬上治天下，軍中将帥就是朝廷的官僚，軍法施于朝堂，朝官一有過錯，一頓棍子闆子鞭子，挨不了被打死，僥幸活着照樣作官。
明太祖革了元朝的命，學會了這一套，殿廷杖責臣僚，叫作“廷杖”，在曆史上大大有名。
光打還不夠，有現任官鐐足辦事的，有戴斬罪辦事的。
不但禮貌談不上，連生命都時刻在死亡的威脅中。
皇帝越威風，士大夫越下賤，要不作官吧，有官法硬給綁出去，非作不可，再不幹，便違反了皇章，“士不為君用”，得殺頭。
君臣的關系一變而為主奴，說是主奴吧，連起碼的主子對奴才的照顧也不存在的。
前朝的舊家巨室被這個黨案、那個逆案給掃蕩光了，土地财産被沒收。
老紳士絕了種，用八股文所造成的新紳士來代替，新紳士是從奴化教育裡成長的，不提反抗，連挨了打都是“恩譴”，削職充軍，隻要留住腦袋便感謝聖恩不盡，服服帖帖，比狗還聽話。
到清朝，旗人對皇帝自稱奴才，漢官連自稱奴才的資格也不夠，不但見皇帝得跪，連見同事的王爺貝勒也得跪。
到西方強國來侵掠，打了幾次敗仗，訂結了多少次屈辱條約以後，皇權動搖，洋權日盛，對皇權的自卑被洋人所代替，結果是洋權控制了皇權，洋教育代替了八股，舊士大夫改裝為知識分子以及自由主義者，出奴入主，要說說洋人所說的話，要聽聽國外的輿論，要做做外國人所示意的，在被譴責被訓斥之後，還得陪笑臉，以興紳權為興民權之起點，辦報紙，立學會，假手于官力，為自己找“新路”，這些紳士除了服裝以外，面貌是和五十年前那些人一模一樣的。
紳權在曆史上的三變，從共存到共治，降而為奴役，真是一代不如一代。
曆史說明了兩千年來紳權的沒落和必然的淘汰。
梁啟超的時代過去了，我們今天來研究這一五十年前被提岀的課題，不但很有趣，也是很重要的。
關于曆史上紳士所享受的特權，将在另一文中讨論。
（原載《時與文》第3卷第1期，1948年4月）