明代的錦衣衛和東西廠
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撫司專理诏獄，緝訪于羅織之門，鍛煉于诏獄之手，裁決于内降之旨，而三法司幾于虛設矣。
”其用刑之慘酷，有非人類所能想象，沈德符記：“凡廠衛所廉謀反殺逆及強盜等重辟，始下錦衣之鎮撫司拷問，尋常止曰打着問，重者加好生二字，其最重大者則曰好生着實打着問，必用刑一套，凡十八種，無不試之。
”用刑一套為全刑，曰械，曰鐐，曰棍，曰桚，曰夾棍，五毒備具，呼号聲沸然，血肉潰爛，宛轉求死不得。
诏獄“室卑入地，牆厚數仞，即隔壁号呼，悄不聞聲，每市一物入内，必經數處檢查，飲食之屬十不能得一，又不得自舉火，雖嚴寒不過啖冷炙披冷衲而已。
家人輩不但不得随入，亦不許相面。
惟于拷問之期，得遙于堂下相見”。
天啟五年（公元1625）遭黨禍被害的顧大章所作《獄中雜記》裡說：“予入诏獄百日而奉旨暫發（刑）部者十日，有此十日之生，并前之百日皆生矣。
何則，與家人相見，前之遙聞者皆親證也。
”拿诏獄和刑部獄相比，竟有天堂地獄之别。
瞿式耜在他的《陳時政急著疏》中也說：“往者魏崔之世，凡屬兇網，即煩缇騎，一屬缇騎，即下鎮撫，魂飛湯火，慘毒難言，苟得一送法司，便不啻天堂之樂矣。
”被提者一入撫獄，便無申訴餘地，坐受榜掠。
魏大中《自記年譜》：十三日入都羁錦衣衛東司房，二十八日許顯純崔應元奉旨嚴鞫，許既迎二魏（忠賢、廣微）意，構汪文言招辭而急斃之以滅口。
對簿時遂龂龂如兩造之相質，一桚敲一百，穿梭一夾，敲五十闆子，打四十棍，慘酷備至，而抗辨之語悉閟不得宣。
”“六君子”被坐的罪名是受熊廷弼的賄賂，有的被刑自忖無生理，不得已承順，希望能轉刑部得生路，不料結果更壞，廠衛勒令追贓，“遂五日一比，慘毒更甚。
比時累累跪階前，诃诟百出，裸體辱之，弛杻則受桚，弛桚則受夾，弛桚與夾則仍戴杻鐐以受棍，創痛未複，不再宿複加榜掠。
後訊時皆不能跪起桎梏梏，平卧堂下”。
終于由獄卒之手秘密處死，死者家人至不知其死法及死期，葦席裹屍岀牢戶，蟲蛆腐體。
六君子是楊漣、左光鬥、顧大中、袁化中、周朝瑞、顧大章，都是當時的清流領袖，朝野表率，為魏忠賢臣所忌，天啟五年（公元1625）相繼死于诏獄。
除了在獄中的非刑以外，和廠衛互相表裡的一件惡政是廷杖，錦衣衛始自明太祖，東廠為明成祖所創設，廷杖卻是抄襲元朝的。
在元朝以前，君臣之間的距離還不十分懸絕，三公坐而論道，和皇帝是師友，宋朝雖然臣僚在殿廷無坐處，卻也還禮貌大臣，絕不加以非禮的行為，“士可殺不可辱”這一傳統的觀念，上下都能體會。
蒙古人可不同了，他們根本不了解士的地位，也不能用理論來裝飾殿廷的莊嚴。
他們起自馬上，生活在馬上，政府中的臣僚也就是軍隊中的将校，一有過錯，拉下來打一頓，打完照舊辦事，不論是中央官，地方官，在平時，或是在戰時，臣僚挨打是家常便飯，甚至中書省的長官，也有在殿廷被杖的記載。
明太祖繼元而起，雖然一力“複漢官之威儀”，摒棄胡俗胡化，對于杖責大臣這一故事，卻習慣地繼承下來，著名的例子，被杖死的如親侄大都督朱文正，工部尚書薛祥，永嘉侯朱亮祖父子，部曹被廷杖的如主事茹太素。
從此殿陛行杖，習為祖制，正德十四年（公元1519）以南巡廷杖舒芬等百四十六人，死者十一人，嘉靖三年（公元1523）以大禮之争廷杖豐熙等百三十四人，死者十六人。
循至方面大臣多斃杖下，幸而不死，犯公過的仍須到官辦事，犯私仇者再下诏獄處死。
至于前期和後期廷杖之不同，是去衣和不去衣，沈德符說：“成化以前諸臣被杖者皆帶衣裹氈，不損膚膜，然猶内傷困卧，需數旬而後起，若去衣受笞，則始于逆瑾用事，名賢多死，今遂不改。
”廷杖的情形，據艾穆所說，行刑的是錦衣官校，監刑的是司禮監：“司禮大珰數十輩捧駕帖來，首喝曰帶上犯人來，每一喝則千百人一大喊以應，聲震甸服，初喝跪下，宣駕帖杖吾二人，着實打八十棍，五棍一換，總之八十棍換十六人。
喝着實打，喝打閣上棍，次第凡四十六聲，皆大喊應如前首喝時，喝閣上棍者閣棍在股上也。
杖畢喝踩下去，校尉四人以布袱曳之而行。
”天啟時萬璟被杖死的情形，樊良材撰《萬忠貞公傳》說：“初璟劾魏珰疏上，玲恚甚，矯旨廷杖一百。
褫斥為民。
彼一時也，缇騎甫出，群聚蜂擁，繞舍驟禽，飽恣拳棒，摘發捉肘，拖沓摧殘，曳至午門，已無完膚。
迨行杖時逆檔領小豎數十輩奮袂而前，執金吾（錦衣衛指揮使）止之曰留人受杖，逆珰瞋目監視，倒杖張威，施辣手而甘心焉。
杖已，血肉淋漓，奄奄
”其用刑之慘酷，有非人類所能想象，沈德符記：“凡廠衛所廉謀反殺逆及強盜等重辟，始下錦衣之鎮撫司拷問，尋常止曰打着問，重者加好生二字，其最重大者則曰好生着實打着問，必用刑一套，凡十八種，無不試之。
”用刑一套為全刑，曰械，曰鐐，曰棍，曰桚，曰夾棍，五毒備具，呼号聲沸然，血肉潰爛，宛轉求死不得。
诏獄“室卑入地，牆厚數仞，即隔壁号呼，悄不聞聲，每市一物入内，必經數處檢查，飲食之屬十不能得一，又不得自舉火，雖嚴寒不過啖冷炙披冷衲而已。
家人輩不但不得随入，亦不許相面。
惟于拷問之期，得遙于堂下相見”。
天啟五年（公元1625）遭黨禍被害的顧大章所作《獄中雜記》裡說：“予入诏獄百日而奉旨暫發（刑）部者十日，有此十日之生，并前之百日皆生矣。
何則，與家人相見，前之遙聞者皆親證也。
”拿诏獄和刑部獄相比，竟有天堂地獄之别。
瞿式耜在他的《陳時政急著疏》中也說：“往者魏崔之世，凡屬兇網，即煩缇騎，一屬缇騎，即下鎮撫，魂飛湯火，慘毒難言，苟得一送法司，便不啻天堂之樂矣。
”被提者一入撫獄，便無申訴餘地，坐受榜掠。
魏大中《自記年譜》：十三日入都羁錦衣衛東司房，二十八日許顯純崔應元奉旨嚴鞫，許既迎二魏（忠賢、廣微）意，構汪文言招辭而急斃之以滅口。
對簿時遂龂龂如兩造之相質，一桚敲一百，穿梭一夾，敲五十闆子，打四十棍，慘酷備至，而抗辨之語悉閟不得宣。
”“六君子”被坐的罪名是受熊廷弼的賄賂，有的被刑自忖無生理，不得已承順，希望能轉刑部得生路，不料結果更壞，廠衛勒令追贓，“遂五日一比，慘毒更甚。
比時累累跪階前，诃诟百出，裸體辱之，弛杻則受桚，弛桚則受夾，弛桚與夾則仍戴杻鐐以受棍，創痛未複，不再宿複加榜掠。
後訊時皆不能跪起桎梏梏，平卧堂下”。
終于由獄卒之手秘密處死，死者家人至不知其死法及死期，葦席裹屍岀牢戶，蟲蛆腐體。
六君子是楊漣、左光鬥、顧大中、袁化中、周朝瑞、顧大章，都是當時的清流領袖，朝野表率，為魏忠賢臣所忌，天啟五年（公元1625）相繼死于诏獄。
除了在獄中的非刑以外，和廠衛互相表裡的一件惡政是廷杖，錦衣衛始自明太祖，東廠為明成祖所創設，廷杖卻是抄襲元朝的。
在元朝以前，君臣之間的距離還不十分懸絕，三公坐而論道，和皇帝是師友，宋朝雖然臣僚在殿廷無坐處，卻也還禮貌大臣，絕不加以非禮的行為，“士可殺不可辱”這一傳統的觀念，上下都能體會。
蒙古人可不同了，他們根本不了解士的地位，也不能用理論來裝飾殿廷的莊嚴。
他們起自馬上，生活在馬上，政府中的臣僚也就是軍隊中的将校，一有過錯，拉下來打一頓，打完照舊辦事，不論是中央官，地方官，在平時，或是在戰時，臣僚挨打是家常便飯，甚至中書省的長官，也有在殿廷被杖的記載。
明太祖繼元而起，雖然一力“複漢官之威儀”，摒棄胡俗胡化，對于杖責大臣這一故事，卻習慣地繼承下來，著名的例子，被杖死的如親侄大都督朱文正，工部尚書薛祥，永嘉侯朱亮祖父子，部曹被廷杖的如主事茹太素。
從此殿陛行杖，習為祖制，正德十四年（公元1519）以南巡廷杖舒芬等百四十六人，死者十一人，嘉靖三年（公元1523）以大禮之争廷杖豐熙等百三十四人，死者十六人。
循至方面大臣多斃杖下，幸而不死，犯公過的仍須到官辦事，犯私仇者再下诏獄處死。
至于前期和後期廷杖之不同，是去衣和不去衣，沈德符說：“成化以前諸臣被杖者皆帶衣裹氈，不損膚膜，然猶内傷困卧，需數旬而後起，若去衣受笞，則始于逆瑾用事，名賢多死，今遂不改。
”廷杖的情形，據艾穆所說，行刑的是錦衣官校，監刑的是司禮監：“司禮大珰數十輩捧駕帖來，首喝曰帶上犯人來，每一喝則千百人一大喊以應，聲震甸服，初喝跪下，宣駕帖杖吾二人，着實打八十棍，五棍一換，總之八十棍換十六人。
喝着實打，喝打閣上棍，次第凡四十六聲，皆大喊應如前首喝時，喝閣上棍者閣棍在股上也。
杖畢喝踩下去，校尉四人以布袱曳之而行。
”天啟時萬璟被杖死的情形，樊良材撰《萬忠貞公傳》說：“初璟劾魏珰疏上，玲恚甚，矯旨廷杖一百。
褫斥為民。
彼一時也，缇騎甫出，群聚蜂擁，繞舍驟禽，飽恣拳棒，摘發捉肘，拖沓摧殘，曳至午門，已無完膚。
迨行杖時逆檔領小豎數十輩奮袂而前，執金吾（錦衣衛指揮使）止之曰留人受杖，逆珰瞋目監視，倒杖張威，施辣手而甘心焉。
杖已，血肉淋漓，奄奄