第十五章 我們的欲望會因困難而增大
關燈
小
中
大
妩媚遮蓋起來？為什麼她們要設置重重障礙，把引起我們的欲望和她們的欲望的主要部位隐藏起來？不久前我們的女士們開始在她們的肋部建起巨大的棱堡[18]，如果不是為了用設置障礙的辦法來激起我們的情欲，并用疏遠我們的辦法來吸引我們，那又用來派什麼用場呢？
她朝柳樹那兒逃去，但希望事先被人看到[19]。
&mdash&mdash維吉爾 她穿的寬大長裙，往往推遲了我欲望的産生[20]。
&mdash&mdash普洛佩提烏斯 處女的這種害羞的藝術派什麼用場？這種可望而不可及的冷淡，這種嚴肅的表情，以及對她們知道得比我們清楚的事物裝出不知道的樣子并讓我們來告訴她們的這種習慣，如果不是為了促使我們去戰勝、克服和排除妨礙我們的情欲得到滿足的所有這些禮儀和障礙，又用來派什麼用場呢？因為這不僅是一種快樂，而且還是一種自豪的感覺，認為自己把這種軟弱的溫柔和稚氣的羞怯變得如癫似狂、放蕩不羁，讓高傲和專橫的嚴肅聽任我們熱情的擺布。
他們說道：&ldquo戰勝嚴肅、端莊、貞潔和節制是了不起的事情；誰讓女士們放棄這些品行，誰就背叛了她們，同時也背叛了自己。
&rdquo應該認為，她們的心會害怕得顫抖，我們說話的聲音會傷害她們純潔的耳朵，她們會因我們說這些話而憎恨我們，并在壓力下被迫屈從于我們的糾纏不休。
美女不管如何動人，要是沒有這附加的條件，就不會受到别人的青睐。
在意大利，有更多的美女需要出售，而且極為優雅，但她們在那裡必須使用奇特的辦法和其他的訣竅才能使自己讨人喜歡。
然而，由于她們是可以用錢買到的，而且人人都能得到，所以不管做什麼，她們還是無能為力、無精打采。
總之&mdash&mdash即使在美德方面也是如此&mdash&mdash，在兩個意義相同的行為中，我們總是把困難最大、風險最大的行為看作最為美好、最值得稱道的行為。
正如我們看到的那樣，上天故意讓其神聖的教會紛争不斷、動蕩不安，以便用這種明顯的對照來喚醒善良的人們，使他們擺脫因長期的安甯而陷入的無所事事和昏睡的狀态。
如果我們權衡得失，把我們在這個鬥争中重新處于良好的狀态、恢複了自己的熱情和力量這個事實同許多人誤入歧途進行比較，我真不知道有益之處是否會多于有害之處。
我們曾想把婚姻的紅線系得更緊，以便完全消除離婚的可能性；但是，拉緊了約束的繩索之後，自願和感情的繩索卻松弛了。
相反，在羅馬，婚姻長期受人尊重并保持穩定的原因，卻是人人都有解除婚約的自由。
由于男人有可能失去自己的妻子，所以他們對妻子就更加愛護；因此，雖然離婚完全自由，但在五年多的時間裡，卻沒有一個人去利用這種自由。
允許的事使人無動于衷，禁止的事使人躍躍欲試[21]。
&mdash&mdash奧維德 對上面的話，還可以用一位古人的看法[22]來加以補充，他認為，死刑隻會使惡行變本加厲，而不會使它有所收斂，并認為死刑不會使人産生行善的願望&mdash&mdash因為這是說服、教育的事&mdash&mdash，而隻能讓人偷偷地去幹壞事： 人們認為惡已根除，但它卻廣為流傳[23]。
&mdash&mdash盧提利烏斯 我不知道這種看法是否正确，但我憑自己的經驗知道，國家的治理從未因此而得到改善。
要維持社會的秩序和良好的風氣，需要使用與此不同的方法。
古希臘的故事中提到與錫西厄[24]相鄰的阿爾吉佩人。
他們的生活中沒有用作體罰的答杖和棍子，他們之中不僅沒有一人想去攻擊别人，而且萬一有人逃到他們那兒，此人就能在他們那裡享有充分的自由，原因是他們生性善良、民風淳樸，沒有人會去碰他的一根毫毛。
大家都請他們幫忙，以解決周圍地區的民事糾紛。
在有的民族，花園和農田是用棉絲圍起來的，卻比我們的溝渠和樹籬更加安全和牢固。
&ldquo鎖會激起小偷偷竊的欲望。
撬竊的賊不會去偷大門敞開的屋子[25]。
&rdquo &mdash&mdash塞涅卡 在其他方法中，使我的屋子免受我們的内戰的浩劫的方法，也許還是敞開它的大門。
防禦會引起進攻，不信任會觸怒别人。
&mdash&mdash維吉爾 她穿的寬大長裙，往往推遲了我欲望的産生[20]。
&mdash&mdash普洛佩提烏斯 處女的這種害羞的藝術派什麼用場？這種可望而不可及的冷淡，這種嚴肅的表情，以及對她們知道得比我們清楚的事物裝出不知道的樣子并讓我們來告訴她們的這種習慣，如果不是為了促使我們去戰勝、克服和排除妨礙我們的情欲得到滿足的所有這些禮儀和障礙，又用來派什麼用場呢？因為這不僅是一種快樂，而且還是一種自豪的感覺，認為自己把這種軟弱的溫柔和稚氣的羞怯變得如癫似狂、放蕩不羁，讓高傲和專橫的嚴肅聽任我們熱情的擺布。
他們說道：&ldquo戰勝嚴肅、端莊、貞潔和節制是了不起的事情；誰讓女士們放棄這些品行，誰就背叛了她們，同時也背叛了自己。
&rdquo應該認為，她們的心會害怕得顫抖，我們說話的聲音會傷害她們純潔的耳朵，她們會因我們說這些話而憎恨我們，并在壓力下被迫屈從于我們的糾纏不休。
美女不管如何動人，要是沒有這附加的條件，就不會受到别人的青睐。
在意大利，有更多的美女需要出售，而且極為優雅，但她們在那裡必須使用奇特的辦法和其他的訣竅才能使自己讨人喜歡。
然而，由于她們是可以用錢買到的，而且人人都能得到，所以不管做什麼，她們還是無能為力、無精打采。
總之&mdash&mdash即使在美德方面也是如此&mdash&mdash，在兩個意義相同的行為中，我們總是把困難最大、風險最大的行為看作最為美好、最值得稱道的行為。
正如我們看到的那樣，上天故意讓其神聖的教會紛争不斷、動蕩不安，以便用這種明顯的對照來喚醒善良的人們，使他們擺脫因長期的安甯而陷入的無所事事和昏睡的狀态。
如果我們權衡得失，把我們在這個鬥争中重新處于良好的狀态、恢複了自己的熱情和力量這個事實同許多人誤入歧途進行比較，我真不知道有益之處是否會多于有害之處。
我們曾想把婚姻的紅線系得更緊，以便完全消除離婚的可能性；但是，拉緊了約束的繩索之後，自願和感情的繩索卻松弛了。
相反，在羅馬，婚姻長期受人尊重并保持穩定的原因，卻是人人都有解除婚約的自由。
由于男人有可能失去自己的妻子，所以他們對妻子就更加愛護；因此，雖然離婚完全自由，但在五年多的時間裡，卻沒有一個人去利用這種自由。
允許的事使人無動于衷，禁止的事使人躍躍欲試[21]。
&mdash&mdash奧維德 對上面的話，還可以用一位古人的看法[22]來加以補充，他認為，死刑隻會使惡行變本加厲，而不會使它有所收斂，并認為死刑不會使人産生行善的願望&mdash&mdash因為這是說服、教育的事&mdash&mdash，而隻能讓人偷偷地去幹壞事： 人們認為惡已根除，但它卻廣為流傳[23]。
&mdash&mdash盧提利烏斯 我不知道這種看法是否正确，但我憑自己的經驗知道，國家的治理從未因此而得到改善。
要維持社會的秩序和良好的風氣，需要使用與此不同的方法。
古希臘的故事中提到與錫西厄[24]相鄰的阿爾吉佩人。
他們的生活中沒有用作體罰的答杖和棍子，他們之中不僅沒有一人想去攻擊别人，而且萬一有人逃到他們那兒，此人就能在他們那裡享有充分的自由，原因是他們生性善良、民風淳樸，沒有人會去碰他的一根毫毛。
大家都請他們幫忙，以解決周圍地區的民事糾紛。
在有的民族，花園和農田是用棉絲圍起來的，卻比我們的溝渠和樹籬更加安全和牢固。
&ldquo鎖會激起小偷偷竊的欲望。
撬竊的賊不會去偷大門敞開的屋子[25]。
&rdquo &mdash&mdash塞涅卡 在其他方法中，使我的屋子免受我們的内戰的浩劫的方法，也許還是敞開它的大門。
防禦會引起進攻，不信任會觸怒别人。