第十三章 論他人之死
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我們在論述他人對死亡&mdash&mdash這無疑是人的一生中最值得關注的事情&mdash&mdash是否确信無疑時，必須注意到一點：人很難相信自己已經死到臨頭。
很少有人在臨死時相信這是他們最後的時刻。
這種自欺欺人的希望最容易使我們盲目樂觀。
它不斷在我們耳邊唠叨：&ldquo其他人病得更重，卻沒有死去。
事情并不像想象的那樣毫無指望。
在最壞的情況下，上帝也創造了其他的奇迹。
&rdquo産生這種情況的原因是我們過于自負。
我們覺得，萬物會因我們消滅而受到損害，它們對我們的狀況不會無動于衷。
另外，我們的看法也有問題，不能正确看待周圍的事物，我們認為它們是扭曲的，但實際上是我們把它們看成扭曲的東西。
這就像出海航行的人們那樣，在他們看來，高山、田野、城市、天空和大地同他們一起在搖晃， 我們離開港口，大地和城市往後退縮[1]。
&mdash&mdash維吉爾 有誰曾見到過不贊揚過去的時光、不指責現在、不把自己的痛苦和悲傷歸咎于整個世界和人們的風尚的老人？ 老農夫一面搖頭一面歎息， 他在對今昔進行比較之時， 往往說他父親命好， 并低聲說過去的人都充滿恻隐之心[2]。
&mdash&mdash盧克萊修 我們看待一切都是用自己的尺度。
正因為如此，我們把自己的死看成十分重要的事情，認為在星辰作出莊嚴的決定之前，我們不會輕易地死去，因為&ldquo有這麼多的神在為一個人忙碌[3]。
&rdquo我們越是把自己看得重，就越是覺得自己的死非同小可。
怎麼？這麼多的知識消失了，受到了這麼大的損失，卻沒有得到命運的特别關心？死亡帶走為人楷模的罕見靈魂，難道就像帶走凡夫俗子的無用靈魂那樣容易？這個生命保護着其他許多人的生命，其他許多人的生命依賴于它，它養活了許多為它服務的人，占有了很大的地位，它難道應該像系于毫發之上的生命一樣離去？ 我們每個人都在不同的程度上唯我獨尊。
因此凱撒才會對駕駛員說出下面的話，這些話比威脅着他生命的大海還要狂妄： 如果你不願在上天的保護下把船開到意大利， 那就在我的保護下把船開到那裡： 你害怕的唯一可以理解的原因，是你不了解自己的乘客&hellip&hellip 在我的保護之下， 你去穿過陣陣狂風[4]。
&mdash&mdash盧卡努 還有下面那些話： 凱撒認為，現在的危險同他的命運相稱。
他說，神祗很難把我打垮， 他們攻擊我用的是巨大的海洋， 可我乘坐的卻是小船[5]。
&mdash盧卡努 還有這種公開的荒謬論斷，仿佛在他死後的一年之中，太陽都在為他戴孝： 它（大陽）在凱撒死時也對羅馬表示哀悼， 用烏雲遮住它發光的腦袋[6]； &mdash&mdash維吉爾 還有無數相同的東西，對此世人很容易受騙上當，認為我們的利益會使上天感到興趣，認為無垠的上天會對我們微小的舉動作出反應：&ldquo上天和我們之間的關系沒有密切到如此的程度，以緻天體的光芒會因我們的死亡而消失[7]。
&rdquo 因此，對處在危險之中的人，如果他還不能完全肯定自己身處險境，就不能認為他堅定、果斷，即使他在死的時候表現出這種品質，但因沒有意識到自己即将死去，就配不上得到這種贊揚。
大多數人會在事實上和口頭上表現堅定，以得到這種聲譽，因為他們希望在生前享有這種美譽。
我看到過死去的人們，決定他們态度的是當時的情況，而不是他們預先想好的願望。
在古代自殺的人中，有的立刻死去，有的則要過一段時間才死。
那位殘忍的古羅馬皇帝[8]在談到他那些囚徒時說，他想使他們感受到死亡，如果他們之中有人在監獄裡自殺，他就說&ldquo此人逃脫了我的手掌&rdquo。
他想把死亡延長，并用酷刑使他們感受到死亡： 我們看到這肉體布滿傷痕， 但沒有緻命的一擊，這酷刑恰如其分， 要打死他卻又不讓他死[9]。
&mdash&mdash盧卡努 确實，身體健康、精神安定的人作出自
很少有人在臨死時相信這是他們最後的時刻。
這種自欺欺人的希望最容易使我們盲目樂觀。
它不斷在我們耳邊唠叨：&ldquo其他人病得更重，卻沒有死去。
事情并不像想象的那樣毫無指望。
在最壞的情況下，上帝也創造了其他的奇迹。
&rdquo産生這種情況的原因是我們過于自負。
我們覺得，萬物會因我們消滅而受到損害，它們對我們的狀況不會無動于衷。
另外，我們的看法也有問題，不能正确看待周圍的事物，我們認為它們是扭曲的，但實際上是我們把它們看成扭曲的東西。
這就像出海航行的人們那樣，在他們看來，高山、田野、城市、天空和大地同他們一起在搖晃， 我們離開港口，大地和城市往後退縮[1]。
&mdash&mdash維吉爾 有誰曾見到過不贊揚過去的時光、不指責現在、不把自己的痛苦和悲傷歸咎于整個世界和人們的風尚的老人？ 老農夫一面搖頭一面歎息， 他在對今昔進行比較之時， 往往說他父親命好， 并低聲說過去的人都充滿恻隐之心[2]。
&mdash&mdash盧克萊修 我們看待一切都是用自己的尺度。
正因為如此，我們把自己的死看成十分重要的事情，認為在星辰作出莊嚴的決定之前，我們不會輕易地死去，因為&ldquo有這麼多的神在為一個人忙碌[3]。
&rdquo我們越是把自己看得重，就越是覺得自己的死非同小可。
怎麼？這麼多的知識消失了，受到了這麼大的損失，卻沒有得到命運的特别關心？死亡帶走為人楷模的罕見靈魂，難道就像帶走凡夫俗子的無用靈魂那樣容易？這個生命保護着其他許多人的生命，其他許多人的生命依賴于它，它養活了許多為它服務的人，占有了很大的地位，它難道應該像系于毫發之上的生命一樣離去？ 我們每個人都在不同的程度上唯我獨尊。
因此凱撒才會對駕駛員說出下面的話，這些話比威脅着他生命的大海還要狂妄： 如果你不願在上天的保護下把船開到意大利， 那就在我的保護下把船開到那裡： 你害怕的唯一可以理解的原因，是你不了解自己的乘客&hellip&hellip 在我的保護之下， 你去穿過陣陣狂風[4]。
&mdash&mdash盧卡努 還有下面那些話： 凱撒認為，現在的危險同他的命運相稱。
他說，神祗很難把我打垮， 他們攻擊我用的是巨大的海洋， 可我乘坐的卻是小船[5]。
&mdash盧卡努 還有這種公開的荒謬論斷，仿佛在他死後的一年之中，太陽都在為他戴孝： 它（大陽）在凱撒死時也對羅馬表示哀悼， 用烏雲遮住它發光的腦袋[6]； &mdash&mdash維吉爾 還有無數相同的東西，對此世人很容易受騙上當，認為我們的利益會使上天感到興趣，認為無垠的上天會對我們微小的舉動作出反應：&ldquo上天和我們之間的關系沒有密切到如此的程度，以緻天體的光芒會因我們的死亡而消失[7]。
&rdquo 因此，對處在危險之中的人，如果他還不能完全肯定自己身處險境，就不能認為他堅定、果斷，即使他在死的時候表現出這種品質，但因沒有意識到自己即将死去，就配不上得到這種贊揚。
大多數人會在事實上和口頭上表現堅定，以得到這種聲譽，因為他們希望在生前享有這種美譽。
我看到過死去的人們，決定他們态度的是當時的情況，而不是他們預先想好的願望。
在古代自殺的人中，有的立刻死去，有的則要過一段時間才死。
那位殘忍的古羅馬皇帝[8]在談到他那些囚徒時說，他想使他們感受到死亡，如果他們之中有人在監獄裡自殺，他就說&ldquo此人逃脫了我的手掌&rdquo。
他想把死亡延長，并用酷刑使他們感受到死亡： 我們看到這肉體布滿傷痕， 但沒有緻命的一擊，這酷刑恰如其分， 要打死他卻又不讓他死[9]。
&mdash&mdash盧卡努 确實，身體健康、精神安定的人作出自