第六章 論身體力行
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，使我也對它無可奈何；我的一名仆人孔武有力，騎在一匹棕色駿馬上，馬不聽使喚，雄赳赳性子暴烈；仆人要逞能，沖到同伴前面，策馬直朝我的那條路疾馳過來，像個巨人沉重地壓向那個小人和小馬，撞得我人仰馬翻，那匹馬躺在地上暈頭轉向，我跌出十幾步遠，四肢朝天昏死了過去，臉上皮開肉綻，手提的寶劍也摔在十步以外，腰帶折斷，身子一動不動，沒有知覺，像塊木頭似的。
這是我生平唯一的一次昏迷。
跟我一起的人想方設法要弄醒我，沒有成功就以為我已死去，抱了我好不容易地回到約在半裡外的家。
整整兩個小時我被人看作是個死人；後來在路上我開始蠕動和呼吸；因為我胃部貯血太多，身體調動體力來把血吐了出來。
他們扶我站起來，我吐出滿滿一罐子鮮血，一路上這樣有好幾回。
我也靠此恢複了一點生命。
但是在很長一段時間，隐隐約約，我的原始感情接近死亡大大超過接近生命。
因為靈魂還沒有找到歸路，驚慌失措，飄忽不定[3]。
&mdash&mdash塔索 這個回憶銘記心中如此深刻，幾乎讓我看到了死亡的面目和了解死亡的内容，以後遇見了不會太覺得唐突。
當我開始向死亡注目時，我的視覺那麼模糊、微弱和黯淡，除了光以外什麼都不能辨别。
眼睛時而張開，時而閉上，人處于睡眠與清醒的半道上[4]。
&mdash&mdash塔索 靈魂的反應跟肉體的反應是一緻的。
我看到自己渾身是血，因為大擊上到處沾滿了口吐的鮮血。
我首先想到的是頭腦上中了一槍；确實，我們周圍有人同時放了幾槍。
我覺得我的生命完全懸于我的嘴唇上；我閉上眼睛，好像幫助把生命向外推，很樂意懶洋洋地讓生命過去。
這是一種想象在靈魂中飄浮，跟身體各部分同樣溫柔纖弱，實際上不但沒有不愉快的感覺，甚至還摻雜慢慢入睡的人感到的舒适。
我相信人在彌留中愈來愈衰弱時，也處于這種狀态；我還覺得，我們平時認為他們全身痛苦不堪或者靈魂深感不安，而同情他們，這是沒有道理的。
這一直是我的看法，不管許多人甚至埃蒂納·德·拉·博艾迪的意見如何。
我們看到有些人倒地不省人事，接近于死亡，或長期卧床不起，或猝然中風，或年老力衰， 經常一名病人抵不住病魔的暴力，像遭受雷殛，在我們的眼前倒下；他口吐白沫，呻吟，四肢顫抖；他谵妄，肌肉抽攣，掙紮，喘氣，在全身亂顫中衰竭[5]。
&mdash&mdash柳克裡希厄斯 或頭部受傷，我們聽到他們呻吟，有時還唉聲歎氣，聲音刺耳，使我們把聲音、把動作看作是他們的身體的反應；我則覺得他們的靈魂與軀體都已昏迷不醒。
他活着，但是他本人不意識到自己活着[6]。
&mdash&mdash奧維徳 我不能相信身體受到那麼大的震動，感覺受到那麼大的摧殘，靈魂中還能保留自我感覺的力量；我也不能相信他們還有理智感到痛苦，感到自己不幸的處境，因而我認為他們沒有什麼需要憐憫的。
一個人的靈魂感到悲痛，卻又無法表達，我想象不出還有什麼比這更加難受和可怕；就像我說的那些被割了舌頭送上刑場的人，默不作聲，再配上一張嚴肅呆闆的臉，這是最好的死亡寫照。
就像這些值得同情的囚犯，落入我們這個時代的惡毒的劊子手士兵手中，受盡各種各樣殘酷的苦刑，屈從某些駭人聽聞的勒索欺詐，而且處在他們的地位與條件，無法對自己的思想和苦難有任何表達和流露。
詩人卻創造了一些神，給那些慢慢死去的人說出心裡的想法， 遵照神的旨意，我把這根神聖的頭發帶給普路托，我讓你擺脫你的軀體[7]。
&mdash&mdash維吉爾 有人沖着他們的耳朵大喊大叫，搶天呼地；他們被迫發出一些短促斷續的聲音和回答，作出好像招供的動作，這些都不說明他們還活着，至少不是完全活着。
我們在真正入睡前口出呓語，對周圍一切都覺得如在夢中，聽到的聲音也模糊不清，飄忽不定，猶如在靈魂的邊緣徘徊；還有，對着人家跟我們說的最後幾句話作出的回答，也是胡謅的多，有意義的少。
現在我固然有了經驗，但是毫不懷疑在那時所作的判斷并不正确。
首先，昏倒時我用指甲撕裂我的緊身衣（盔甲已經散亂），印象中也感覺不到疼痛，因為身體有許多動作不是受大腦指使的。
半死不活時，手指痙攣抽動，抓住了那把劍[8]。
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這是我生平唯一的一次昏迷。
跟我一起的人想方設法要弄醒我，沒有成功就以為我已死去，抱了我好不容易地回到約在半裡外的家。
整整兩個小時我被人看作是個死人；後來在路上我開始蠕動和呼吸；因為我胃部貯血太多，身體調動體力來把血吐了出來。
他們扶我站起來，我吐出滿滿一罐子鮮血，一路上這樣有好幾回。
我也靠此恢複了一點生命。
但是在很長一段時間，隐隐約約，我的原始感情接近死亡大大超過接近生命。
因為靈魂還沒有找到歸路，驚慌失措，飄忽不定[3]。
&mdash&mdash塔索 這個回憶銘記心中如此深刻，幾乎讓我看到了死亡的面目和了解死亡的内容，以後遇見了不會太覺得唐突。
當我開始向死亡注目時，我的視覺那麼模糊、微弱和黯淡，除了光以外什麼都不能辨别。
眼睛時而張開，時而閉上，人處于睡眠與清醒的半道上[4]。
&mdash&mdash塔索 靈魂的反應跟肉體的反應是一緻的。
我看到自己渾身是血，因為大擊上到處沾滿了口吐的鮮血。
我首先想到的是頭腦上中了一槍；确實，我們周圍有人同時放了幾槍。
我覺得我的生命完全懸于我的嘴唇上；我閉上眼睛，好像幫助把生命向外推，很樂意懶洋洋地讓生命過去。
這是一種想象在靈魂中飄浮，跟身體各部分同樣溫柔纖弱，實際上不但沒有不愉快的感覺，甚至還摻雜慢慢入睡的人感到的舒适。
我相信人在彌留中愈來愈衰弱時，也處于這種狀态；我還覺得，我們平時認為他們全身痛苦不堪或者靈魂深感不安，而同情他們，這是沒有道理的。
這一直是我的看法，不管許多人甚至埃蒂納·德·拉·博艾迪的意見如何。
我們看到有些人倒地不省人事，接近于死亡，或長期卧床不起，或猝然中風，或年老力衰， 經常一名病人抵不住病魔的暴力，像遭受雷殛，在我們的眼前倒下；他口吐白沫，呻吟，四肢顫抖；他谵妄，肌肉抽攣，掙紮，喘氣，在全身亂顫中衰竭[5]。
&mdash&mdash柳克裡希厄斯 或頭部受傷，我們聽到他們呻吟，有時還唉聲歎氣，聲音刺耳，使我們把聲音、把動作看作是他們的身體的反應；我則覺得他們的靈魂與軀體都已昏迷不醒。
他活着，但是他本人不意識到自己活着[6]。
&mdash&mdash奧維徳 我不能相信身體受到那麼大的震動，感覺受到那麼大的摧殘，靈魂中還能保留自我感覺的力量；我也不能相信他們還有理智感到痛苦，感到自己不幸的處境，因而我認為他們沒有什麼需要憐憫的。
一個人的靈魂感到悲痛，卻又無法表達，我想象不出還有什麼比這更加難受和可怕；就像我說的那些被割了舌頭送上刑場的人，默不作聲，再配上一張嚴肅呆闆的臉，這是最好的死亡寫照。
就像這些值得同情的囚犯，落入我們這個時代的惡毒的劊子手士兵手中，受盡各種各樣殘酷的苦刑，屈從某些駭人聽聞的勒索欺詐，而且處在他們的地位與條件，無法對自己的思想和苦難有任何表達和流露。
詩人卻創造了一些神，給那些慢慢死去的人說出心裡的想法， 遵照神的旨意，我把這根神聖的頭發帶給普路托，我讓你擺脫你的軀體[7]。
&mdash&mdash維吉爾 有人沖着他們的耳朵大喊大叫，搶天呼地；他們被迫發出一些短促斷續的聲音和回答，作出好像招供的動作，這些都不說明他們還活着，至少不是完全活着。
我們在真正入睡前口出呓語，對周圍一切都覺得如在夢中，聽到的聲音也模糊不清，飄忽不定，猶如在靈魂的邊緣徘徊；還有，對着人家跟我們說的最後幾句話作出的回答，也是胡謅的多，有意義的少。
現在我固然有了經驗，但是毫不懷疑在那時所作的判斷并不正确。
首先，昏倒時我用指甲撕裂我的緊身衣（盔甲已經散亂），印象中也感覺不到疼痛，因為身體有許多動作不是受大腦指使的。
半死不活時，手指痙攣抽動，抓住了那把劍[8]。
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