第六章 論身體力行
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推理與學識，即使我們對這兩種能力有意識地給予全部的信任，也不足以使我們達到行為的界限，除非我們的靈魂還經過實踐的考驗與培育，去面對生活的曆程；不然，一旦遇上事件，我們的靈魂無疑會不知所措。
因而，那些企圖達到更大成就的哲學家，不甘心在和平和蔭庇中等待命運的嚴逼，害怕一旦命乖運蹇，在人生鬥争中還是一個缺少經驗的新手。
他們走在事物前面，有意去接受困難的考驗。
有的人抛棄家産，心甘情願過窮苦的生活，有的人去做工，節衣縮食，鍛煉自己吃苦耐勞。
還有人舍棄身體上最寶貴的器官，如眼睛和生殖器，隻怕聲色犬馬會軟化他們的意志和腐蝕他們的靈魂。
死亡是我們一生中要完成的最大的事業，我們卻無法對此身體力行。
習慣與經驗可以錘煉人，使他忍受痛苦、恥辱、清貧和其他逆運；但是死亡，我們隻能試驗一次。
我們在經曆死亡時都是門外漢。
古代有人非常善于利用時間，甚至要試驗和體會死亡的滋味，他們聚精會神地觀察死亡道路究竟是怎麼樣的；但是他們沒有回來向我們提供信息： 沒有人在冰冷的死亡中安息後再醒過來[1]。
&mdash&mdash柳肯 凱尤斯·朱利烏斯是羅馬貴族，高尚沉着，被惡魔卡裡古拉定為死罪，他表現堅定不移，令人歎服，在他即将遭受劊子手的大刑時，他的一位哲學家朋友問他：&ldquo凱尤斯，這個時刻您的靈魂怎麼樣啦？在做些什麼？在想些什麼？&rdquo他回答：&ldquo我的思想在作準備，全神貫注，要知道在這個稍縱即逝的死亡時刻，我是不是可以看到靈魂出竅，靈魂對以後的事會不會有感覺，我若了解到情況，以後又能回來，我會告訴我的朋友。
&rdquo這個人不但至死&mdash&mdash而且還對死&mdash&mdash也在進行哲學探讨。
在如此重大關頭還有閑情想到其他，要把死亡作為課題，這是多麼自信，也多麼勇敢自豪！ 咽氣時他還在支配自己的靈魂[2]。
&mdash&mdash柳肯 然而，我總覺得有辦法去習慣死亡，也可體會死亡。
我們可以進行試驗，雖不完整也不完美，至少不是毫無用處的，可使我們更加堅強和自信。
我們若不能投入死亡，卻可以湊近死亡，認識死亡；我們若不能進入死亡王國，至少可以看到和走上進入王國的道路。
有人叫我們多看我們的睡眠狀态，這是有道理的，因為睡眠與死亡确有相像之處。
我們從清醒進入睡眠是多麼容易！我們失去光明和自己又多麼不在意！ 睡眠的功能是使我們失去一切行動和感覺，表面看來這是無用和違反自然的，除非自然通過這個現象在告訴我們，自然創造了我們，為生如此，為死也如此，并無差異；我們一有了生命，自然就向我們展示它給我們此生以後準備的不朽狀态，為了使我們對此習慣，不要産生什麼恐懼心理。
但是那些遇到激烈事故突然心力衰竭的人，那些失去一切知覺的人，依我的看法，他們是湊近看到了死亡的真正本來面目；因為在這過渡的一刹那，不用擔心其中包含什麼艱難或不愉快，尤其因為我們沒有時間去感覺。
我們痛苦是需要時間的，死亡的時間是那麼短促，必然無法讓人感覺。
我們害怕的是走向死亡；這是我們所能體驗的。
有許多事物在想象中好像要比在實際中誇大。
我一生中大部分時間身體健康；還可說精神抖擻，熱情奔放。
這種充滿朝氣和樂觀的心理使我一想到疾病就不勝畏懼，然而當我真的得了病，我覺得病痛跟畏懼相比顯得微不足道。
我天天有以下的感覺：我若在一間舒适溫暖的客廳裡，而外面黑夜中風雨交加，我就會為在野外的人驚恐悲哀；我若自己也遭風雨的襲擊，我決不會去想其他地方了。
日夜幽居一室，我好像對這事不能忍受；有時不得已在裡面待上一星期，一個月，憂心忡忡，衰弱無力，我會發覺健康的時候同情病人遠遠超過我自己生病的時候；生病時我要同情的是自己；我的想象力會把事情的真相誇大一半。
我希望我對死亡的想象也是如此，不值得我興師動衆，大驚小怪，隻怕承受不了死亡的重壓；無論怎麼做，我們也不會給自己帶來多少方便。
在我們第二次還是第三次宗教戰争中（我已記不清楚），有一天我離家走出一裡地。
法國内戰時期，我的家處在兵家必争之地，然而我覺得自己離住所很近，不會有危險，也就沒有必要披堅執銳，随手牽過一匹好騎但不是精壯的馬。
在歸途中，突然發生一件事，這匹馬就不善應付
因而，那些企圖達到更大成就的哲學家，不甘心在和平和蔭庇中等待命運的嚴逼，害怕一旦命乖運蹇，在人生鬥争中還是一個缺少經驗的新手。
他們走在事物前面，有意去接受困難的考驗。
有的人抛棄家産，心甘情願過窮苦的生活，有的人去做工，節衣縮食，鍛煉自己吃苦耐勞。
還有人舍棄身體上最寶貴的器官，如眼睛和生殖器，隻怕聲色犬馬會軟化他們的意志和腐蝕他們的靈魂。
死亡是我們一生中要完成的最大的事業，我們卻無法對此身體力行。
習慣與經驗可以錘煉人，使他忍受痛苦、恥辱、清貧和其他逆運；但是死亡，我們隻能試驗一次。
我們在經曆死亡時都是門外漢。
古代有人非常善于利用時間，甚至要試驗和體會死亡的滋味，他們聚精會神地觀察死亡道路究竟是怎麼樣的；但是他們沒有回來向我們提供信息： 沒有人在冰冷的死亡中安息後再醒過來[1]。
&mdash&mdash柳肯 凱尤斯·朱利烏斯是羅馬貴族，高尚沉着，被惡魔卡裡古拉定為死罪，他表現堅定不移，令人歎服，在他即将遭受劊子手的大刑時，他的一位哲學家朋友問他：&ldquo凱尤斯，這個時刻您的靈魂怎麼樣啦？在做些什麼？在想些什麼？&rdquo他回答：&ldquo我的思想在作準備，全神貫注，要知道在這個稍縱即逝的死亡時刻，我是不是可以看到靈魂出竅，靈魂對以後的事會不會有感覺，我若了解到情況，以後又能回來，我會告訴我的朋友。
&rdquo這個人不但至死&mdash&mdash而且還對死&mdash&mdash也在進行哲學探讨。
在如此重大關頭還有閑情想到其他，要把死亡作為課題，這是多麼自信，也多麼勇敢自豪！ 咽氣時他還在支配自己的靈魂[2]。
&mdash&mdash柳肯 然而，我總覺得有辦法去習慣死亡，也可體會死亡。
我們可以進行試驗，雖不完整也不完美，至少不是毫無用處的，可使我們更加堅強和自信。
我們若不能投入死亡，卻可以湊近死亡，認識死亡；我們若不能進入死亡王國，至少可以看到和走上進入王國的道路。
有人叫我們多看我們的睡眠狀态，這是有道理的，因為睡眠與死亡确有相像之處。
我們從清醒進入睡眠是多麼容易！我們失去光明和自己又多麼不在意！ 睡眠的功能是使我們失去一切行動和感覺，表面看來這是無用和違反自然的，除非自然通過這個現象在告訴我們，自然創造了我們，為生如此，為死也如此，并無差異；我們一有了生命，自然就向我們展示它給我們此生以後準備的不朽狀态，為了使我們對此習慣，不要産生什麼恐懼心理。
但是那些遇到激烈事故突然心力衰竭的人，那些失去一切知覺的人，依我的看法，他們是湊近看到了死亡的真正本來面目；因為在這過渡的一刹那，不用擔心其中包含什麼艱難或不愉快，尤其因為我們沒有時間去感覺。
我們痛苦是需要時間的，死亡的時間是那麼短促，必然無法讓人感覺。
我們害怕的是走向死亡；這是我們所能體驗的。
有許多事物在想象中好像要比在實際中誇大。
我一生中大部分時間身體健康；還可說精神抖擻，熱情奔放。
這種充滿朝氣和樂觀的心理使我一想到疾病就不勝畏懼，然而當我真的得了病，我覺得病痛跟畏懼相比顯得微不足道。
我天天有以下的感覺：我若在一間舒适溫暖的客廳裡，而外面黑夜中風雨交加，我就會為在野外的人驚恐悲哀；我若自己也遭風雨的襲擊，我決不會去想其他地方了。
日夜幽居一室，我好像對這事不能忍受；有時不得已在裡面待上一星期，一個月，憂心忡忡，衰弱無力，我會發覺健康的時候同情病人遠遠超過我自己生病的時候；生病時我要同情的是自己；我的想象力會把事情的真相誇大一半。
我希望我對死亡的想象也是如此，不值得我興師動衆，大驚小怪，隻怕承受不了死亡的重壓；無論怎麼做，我們也不會給自己帶來多少方便。
在我們第二次還是第三次宗教戰争中（我已記不清楚），有一天我離家走出一裡地。
法國内戰時期，我的家處在兵家必争之地，然而我覺得自己離住所很近，不會有危險，也就沒有必要披堅執銳，随手牽過一匹好騎但不是精壯的馬。
在歸途中，突然發生一件事，這匹馬就不善應付