第五章 論良心
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向法官讨情，而是對他們說：&ldquo好哇，你們還不是靠了我才有權利審判每個人，如今竟要起我的腦袋來了。
&rdquo 又有一次，人民法庭對他起訴，他絕不聲辯，隻是侃侃而談：&ldquo來吧，我的公民們，去向神祇拜謝，也是在今天這樣的日子，讓我戰勝了迦太基人。
&rdquo說罷，他大踏步向神廟走去，隻見全體人跟在他後面，其中還有他的起訴人。
又是人民法庭應加圖的要求，傳訊西皮奧，要他對安蒂奧克省的一切開支作出彙報，西皮奧為此事來到元老院，從袍子下抽出賬冊，說這本賬冊把一切收支原原本本記了下來；但是他沒有同意把它轉交給法院檔案室保存，說他不願意自取其辱，在元老院當着衆人的面親手把賬冊撕成碎片。
我不相信這顆飽經滄桑的靈魂會弄虛作假。
泰特斯·裡維厄斯說他天性慷慨豪爽，一向氣度恢宏，他決不會當個罪人，低三下四去聲辯自己是無辜的。
苦刑是一項危險的發明，這像是在檢驗人的耐性而不是檢驗人的真情。
能夠忍受苦刑的人會隐瞞真情，不能夠忍受苦刑的人也會隐瞞真情。
痛苦能夠使我供認事實，為什麼就不能使我供認不是事實呢？另一方面，如果那個受到無理指責的人有耐性忍受這些折磨，罪有應得的人難道就沒有耐性忍受這些折磨，去獲得美好的生命報償麼？ 我相信這項發明的理論基礎是建立在良心力量的想法上。
因為對有罪的人，似乎利用苦刑可以使他軟弱，說出他的錯誤；然而無罪的人則會更加堅強，不畏苦刑。
說實在的，這個方法充滿不确定性和危險。
為了躲過難忍的痛苦，什麼話不會說，什麼事不會做呢？ 痛苦會迫使無辜的人撒謊[7]。
&mdash&mdash普布利厄斯·西魯斯 審判者折磨人是為了不讓他清白死去，而結果是他讓那個人受盡折磨後清白死去。
成千上萬的受刑者腦袋裡裝滿了假忏悔。
我想到亞曆山大審判菲洛特斯的情境，以及他受折磨的過程。
我尤其要以菲洛特斯作為例子。
然而有人卻說，苦刑還是軟弱的人類許多發明中痛苦最少的一項發明。
依我看來也是最不人道、最無意義的發明！有許多被希臘和羅馬稱為野蠻的國家，在這方面卻不及希臘和羅馬野蠻，它們認為折磨和殺害一個對其錯誤還隻是心存懷疑的人，是可怕的殘酷行為。
你不知道事情，他又能怎麼樣呢？你不想無緣無故地殺他，對他做的事卻比殺他還糟，你沒有不公正嗎？事情就是如此：多少次他甯願無緣無故地死去，也不願接受審訊，這種審訊往往比死刑還痛苦，這等于在執行死刑以前已把人處決了。
我不知道從哪兒聽來這個故事，但是如實地代表了我們良心的公正。
一名村婦在一位軍隊司令兼大法官面前控訴一名士兵，說他搶去了她僅剩下喂幾個小孩的一點點面糊，這支軍隊已把四周村莊掠奪一空。
然而沒有證據。
這位将軍首先告誡婦女要對自己說的話仔細想一想，若是誣告就要判罪，她堅持不改口，将軍下令割開士兵的肚子驗證事實真相。
婦女說的話是對的。
罪證确鑿。
[1]原文為拉丁語。
[2]原文為拉丁語。
西方古代格言。
[3]原文為拉丁語。
[4]原文為拉丁語。
[5]原文為拉丁語。
[6]原文為拉丁語。
[7]原文為拉丁語。
&rdquo 又有一次，人民法庭對他起訴，他絕不聲辯，隻是侃侃而談：&ldquo來吧，我的公民們，去向神祇拜謝，也是在今天這樣的日子，讓我戰勝了迦太基人。
&rdquo說罷，他大踏步向神廟走去，隻見全體人跟在他後面，其中還有他的起訴人。
又是人民法庭應加圖的要求，傳訊西皮奧，要他對安蒂奧克省的一切開支作出彙報，西皮奧為此事來到元老院，從袍子下抽出賬冊，說這本賬冊把一切收支原原本本記了下來；但是他沒有同意把它轉交給法院檔案室保存，說他不願意自取其辱，在元老院當着衆人的面親手把賬冊撕成碎片。
我不相信這顆飽經滄桑的靈魂會弄虛作假。
泰特斯·裡維厄斯說他天性慷慨豪爽，一向氣度恢宏，他決不會當個罪人，低三下四去聲辯自己是無辜的。
苦刑是一項危險的發明，這像是在檢驗人的耐性而不是檢驗人的真情。
能夠忍受苦刑的人會隐瞞真情，不能夠忍受苦刑的人也會隐瞞真情。
痛苦能夠使我供認事實，為什麼就不能使我供認不是事實呢？另一方面，如果那個受到無理指責的人有耐性忍受這些折磨，罪有應得的人難道就沒有耐性忍受這些折磨，去獲得美好的生命報償麼？ 我相信這項發明的理論基礎是建立在良心力量的想法上。
因為對有罪的人，似乎利用苦刑可以使他軟弱，說出他的錯誤；然而無罪的人則會更加堅強，不畏苦刑。
說實在的，這個方法充滿不确定性和危險。
為了躲過難忍的痛苦，什麼話不會說，什麼事不會做呢？ 痛苦會迫使無辜的人撒謊[7]。
&mdash&mdash普布利厄斯·西魯斯 審判者折磨人是為了不讓他清白死去，而結果是他讓那個人受盡折磨後清白死去。
成千上萬的受刑者腦袋裡裝滿了假忏悔。
我想到亞曆山大審判菲洛特斯的情境，以及他受折磨的過程。
我尤其要以菲洛特斯作為例子。
然而有人卻說，苦刑還是軟弱的人類許多發明中痛苦最少的一項發明。
依我看來也是最不人道、最無意義的發明！有許多被希臘和羅馬稱為野蠻的國家，在這方面卻不及希臘和羅馬野蠻，它們認為折磨和殺害一個對其錯誤還隻是心存懷疑的人，是可怕的殘酷行為。
你不知道事情，他又能怎麼樣呢？你不想無緣無故地殺他，對他做的事卻比殺他還糟，你沒有不公正嗎？事情就是如此：多少次他甯願無緣無故地死去，也不願接受審訊，這種審訊往往比死刑還痛苦，這等于在執行死刑以前已把人處決了。
我不知道從哪兒聽來這個故事，但是如實地代表了我們良心的公正。
一名村婦在一位軍隊司令兼大法官面前控訴一名士兵，說他搶去了她僅剩下喂幾個小孩的一點點面糊，這支軍隊已把四周村莊掠奪一空。
然而沒有證據。
這位将軍首先告誡婦女要對自己說的話仔細想一想，若是誣告就要判罪，她堅持不改口，将軍下令割開士兵的肚子驗證事實真相。
婦女說的話是對的。
罪證确鑿。
[1]原文為拉丁語。
[2]原文為拉丁語。
西方古代格言。
[3]原文為拉丁語。
[4]原文為拉丁語。
[5]原文為拉丁語。
[6]原文為拉丁語。
[7]原文為拉丁語。