第二章 論飲酒
關燈
小
中
大
&mdash維吉爾
人隻能控制和壓抑天性，卻無力消滅天性。
即使我們的普魯塔克對人的行為的評論鞭辟入裡，看到布魯圖和托爾誇杜斯殺死親生子，也不禁懷疑人的德操會含有這樣的結果，這些人物是不是受其他情欲的操縱呢？對所有這些異乎尋常的行動往往說得陰暗可怕，是因為我們的看法既不接受超過常性，也不接受低于常性的行為的緣故。
關于另一個頌揚高傲的學派，我們暫且不提。
但是即使那個被認為是最寬容的學派中，我們也聽到梅特羅道呂斯這樣的豪言壯語：&ldquo唔，命運啊，我走到你的前面，我跟你保持距離，我切斷你的一切進路，不讓你走近我的身邊[14]。
&rdquo 當阿那克休斯受到塞浦路斯暴君尼古克萊翁的懲罰，躺在一隻石臼裡，遭到鐵杵痛擊時，他不停地說：&ldquo敲吧，砸吧，你們搗碎的不是阿那克休斯，而是他的外殼。
&rdquo當我們聽到烈士在火焰中對着暴君喊叫：&ldquo這邊的身子烤夠了，切吧，吃吧，是熟的，再烤另一邊吧。
&rdquo當我們看到喬西夫斯這個孩子，被安泰奧克斯的尖銳的鉗子和錐子鑿得遍身鱗傷，還是聲音堅定沉着地向暴君挑戰：&ldquo暴君，你在浪費時間，我還是悠閑自在，你用痛苦和折磨威脅我，這算什麼痛苦？這算什麼折磨？你就隻有這些了嗎？你殘酷無情叫我無動于衷，我滿不在乎則叫你死去活來；哦，卑鄙的無賴，投降的是你，堅強的是我，你行，你就叫我呻吟吧，叫我屈服吧，叫我認輸吧；還是給你的奴才和屠夫鼓鼓氣吧，他們才喪魂落魄，支撐不住了呢；給他們武器！煽動他們的殺性！&rdquo&mdash&mdash當然必須承認在這些靈魂中有點變态和瘋狂的東西，盡管是非常神聖。
當我們聽到斯多葛的信條：&ldquo我甯可憤怒，也不願沉湎。
&rdquo這是安提西尼說的話；當塞克斯蒂厄斯對我們說，他甯可痛苦欲絕也不願紙醉金迷；當伊壁鸠魯說風濕痛癢癢的叫他好受，不願休息，不願治療，還興高采烈向病痛挑戰，瞧不起溫和的痛苦，認為不屑一提，不值一顧，他還宣稱，甚至還希望，出現值得他去對付的大災大難。
他不把小獵物放在眼裡，祈求從山上奔過來一頭口吐白沫的野豬或兇獸[15]。
&mdash&mdash維吉爾 誰不認為這是一名脫穎而出的勇士發出的長嘯？我們的靈魂以人的常情來說達不到那樣的升華。
隻有靈魂擺脫常情，冉冉上升，指導着人振奮騰飛，然後人會對自己的成就感到驚奇。
如同在建立軍事功勳中，戰鬥的熾烈推動慷慨激昂的士兵經常奮不顧身地前進，當他們定下心來，首先還是他們對自己的所作所為感到後怕。
詩人也有這類情況，經常會對自己的作品贊賞不已，認不出自己如何會有這樣的神來之筆。
這也稱為他們心中的激情和癖好。
柏拉圖說，沉着的人敲不開詩歌的大門；亞裡士多德又說，哪一顆高尚的靈魂不帶點瘋狂。
任何超過我們平時判斷和日常言辭的奮進，不論如何值得贊揚，都有理由稱為瘋狂。
尤其智慧，這是我們心靈的正常調節，以心靈為準則指導我們規規矩矩行動。
柏拉圖還論證，洞察未來的秉性不是常人所能有的，我們必須超越自己才能洞察未來。
那樣，我們的謹慎小心，不是被睡眠或疾病堵塞，便是被靈感驅逐。
[1]原文為拉丁語。
[2]原文為拉丁語。
[3]影射德國。
[4]原文為拉丁語。
[5]原文為拉丁語。
[6]原文為拉丁語。
[7]原文為拉丁語。
[8]原文為拉丁語。
[9]原文為拉丁語。
[10]原文為拉丁語。
[11]原文為拉丁語。
[12]原文為拉丁語。
[13]原文為拉丁語。
[14]原文為拉丁語。
西塞羅語。
[15]原文為拉丁語。
即使我們的普魯塔克對人的行為的評論鞭辟入裡，看到布魯圖和托爾誇杜斯殺死親生子，也不禁懷疑人的德操會含有這樣的結果，這些人物是不是受其他情欲的操縱呢？對所有這些異乎尋常的行動往往說得陰暗可怕，是因為我們的看法既不接受超過常性，也不接受低于常性的行為的緣故。
關于另一個頌揚高傲的學派，我們暫且不提。
但是即使那個被認為是最寬容的學派中，我們也聽到梅特羅道呂斯這樣的豪言壯語：&ldquo唔，命運啊，我走到你的前面，我跟你保持距離，我切斷你的一切進路，不讓你走近我的身邊[14]。
&rdquo 當阿那克休斯受到塞浦路斯暴君尼古克萊翁的懲罰，躺在一隻石臼裡，遭到鐵杵痛擊時，他不停地說：&ldquo敲吧，砸吧，你們搗碎的不是阿那克休斯，而是他的外殼。
&rdquo當我們聽到烈士在火焰中對着暴君喊叫：&ldquo這邊的身子烤夠了，切吧，吃吧，是熟的，再烤另一邊吧。
&rdquo當我們看到喬西夫斯這個孩子，被安泰奧克斯的尖銳的鉗子和錐子鑿得遍身鱗傷，還是聲音堅定沉着地向暴君挑戰：&ldquo暴君，你在浪費時間，我還是悠閑自在，你用痛苦和折磨威脅我，這算什麼痛苦？這算什麼折磨？你就隻有這些了嗎？你殘酷無情叫我無動于衷，我滿不在乎則叫你死去活來；哦，卑鄙的無賴，投降的是你，堅強的是我，你行，你就叫我呻吟吧，叫我屈服吧，叫我認輸吧；還是給你的奴才和屠夫鼓鼓氣吧，他們才喪魂落魄，支撐不住了呢；給他們武器！煽動他們的殺性！&rdquo&mdash&mdash當然必須承認在這些靈魂中有點變态和瘋狂的東西，盡管是非常神聖。
當我們聽到斯多葛的信條：&ldquo我甯可憤怒，也不願沉湎。
&rdquo這是安提西尼說的話；當塞克斯蒂厄斯對我們說，他甯可痛苦欲絕也不願紙醉金迷；當伊壁鸠魯說風濕痛癢癢的叫他好受，不願休息，不願治療，還興高采烈向病痛挑戰，瞧不起溫和的痛苦，認為不屑一提，不值一顧，他還宣稱，甚至還希望，出現值得他去對付的大災大難。
他不把小獵物放在眼裡，祈求從山上奔過來一頭口吐白沫的野豬或兇獸[15]。
&mdash&mdash維吉爾 誰不認為這是一名脫穎而出的勇士發出的長嘯？我們的靈魂以人的常情來說達不到那樣的升華。
隻有靈魂擺脫常情，冉冉上升，指導着人振奮騰飛，然後人會對自己的成就感到驚奇。
如同在建立軍事功勳中，戰鬥的熾烈推動慷慨激昂的士兵經常奮不顧身地前進，當他們定下心來，首先還是他們對自己的所作所為感到後怕。
詩人也有這類情況，經常會對自己的作品贊賞不已，認不出自己如何會有這樣的神來之筆。
這也稱為他們心中的激情和癖好。
柏拉圖說，沉着的人敲不開詩歌的大門；亞裡士多德又說，哪一顆高尚的靈魂不帶點瘋狂。
任何超過我們平時判斷和日常言辭的奮進，不論如何值得贊揚，都有理由稱為瘋狂。
尤其智慧，這是我們心靈的正常調節，以心靈為準則指導我們規規矩矩行動。
柏拉圖還論證，洞察未來的秉性不是常人所能有的，我們必須超越自己才能洞察未來。
那樣，我們的謹慎小心，不是被睡眠或疾病堵塞，便是被靈感驅逐。
[1]原文為拉丁語。
[2]原文為拉丁語。
[3]影射德國。
[4]原文為拉丁語。
[5]原文為拉丁語。
[6]原文為拉丁語。
[7]原文為拉丁語。
[8]原文為拉丁語。
[9]原文為拉丁語。
[10]原文為拉丁語。
[11]原文為拉丁語。
[12]原文為拉丁語。
[13]原文為拉丁語。
[14]原文為拉丁語。
西塞羅語。
[15]原文為拉丁語。