第一章 論人的行為變化無常
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在貧困中堅定不移；在理發匠的剃刀下吓破了膽，而在敵人的刀劍前威武不屈，可敬可賀的是這種行為，而不是那個人。
西塞羅說，許多希臘人不敢正視敵人，卻能忍受疾病，而辛布賴人和凱爾特人則恰恰相反：&ldquo事物不基于一個堅定的原則上就不可能穩定[8]。
&rdquo 亞曆山大的勇敢可以說無出其右；但是隻是就他的那種勇敢而言的，而不是在任何場合下的勇敢，也不是包羅一切的勇敢。
盡管他的這種勇敢超群絕倫，還是可以發現其中疵瑕；我們看到他懷疑他的左右企圖謀害他時就驚慌失措，為了弄清内情竟然那麼不講正義，狠毒冒失，害怕到了失去平時的理智的程度。
他還處處事事疑神疑鬼，其實是色厲内荏的表現。
他對謀害克利圖斯一事過分自責自贖，這也說明他的勇氣不是始終一貫的。
我們的行為是零星的行動組成的，&ldquo他們漠視歡樂，卻怕受苦難；他們不慕榮華，卻恥于身敗名裂[9]。
&rdquo我們追求一種虛情矯飾的榮譽。
為美德而美德才能維持下去；如果我們有時戴上美德的面具去做其他的事，馬上會暴露出真面目。
美德一旦滲透靈魂，便與靈魂密不可分，若失去美德必然傷害到靈魂。
所以，要判斷一個人，必須長期地、好奇地追尋他的蹤迹；如果堅定不移不是建立在自身的基礎上，（&ldquo對于那個已經審察和選擇了自己道路的人[10]&rdquo）如果環境的不同引起他的步子變化（我的意思是道路，因為步子可以輕快或滞重），那就由着他去跑吧；這麼一個人，就像我們的塔爾博特說的箴言：隻會随風飄蕩。
一位古人說，我們的出生完全是偶然的，那麼偶然對我們産生那麼大的影響，也就不足為奇了。
一個人不對自己的一生确定一個大緻的目标，就不可能有條有理地安排自己的個别行動。
一個人在頭腦裡沒有一個總體形狀，就不能把散片拼湊一起。
對一個不知道要畫什麼的人，給他看顔色又有什麼用呢？沒有人可以對自己的一生繪出藍圖，就讓我們确定分階段的目标。
弓箭手首先必須知道目标在哪裡，然後搭弓引箭，調整動作。
我們的忠告所以落空，是因為沒有做到有的放矢。
船隻沒有駛往的港口，有風也是徒然。
我不同意人們對索福克勒斯的看法，我認為讀了他的一部悲劇，可以駁斥他的兒子對他的指控，索福克勒斯完全是有能力處理家務的[11]。
我同樣不同意佩裡伊賽人根據推斷作出的結論。
佩裡伊賽人派去整頓米利都，他們到了島上，看到田地耕種良好，農舍井然有序，他們記下那些主人的名字；然後召集城裡全體公民，宣布任命這些主人當新總督和官員，認為善于處理私事的人也善于管理公務。
我們人人都是由零件散片組成的，通體的組織是那麼複雜多變，每個零件無時無刻不在起作用。
我們跟自己不同，不亞于跟其他人不同。
&ldquo請想一想，做個一成不變的人是一件了不起的大事[12]。
&rdquo因為野心可以讓人學到勇敢、節制、自由甚至正義；因為貪婪也可使躲在陰暗角落偷懶的小學徒奮發圖強，背井離鄉，在人生小船上聽任風吹浪打，學得小心謹慎；就是愛情也可以給求學的少年決心和勇氣，給母親膝下的少女一顆堅強的心， &ldquo少女受着維納斯的指引，偷偷在熟睡的看守中間穿過，單獨進入黑暗裡去尋找那個青年[13]。
&rdquo &mdash&mdash蒂巴勒斯 隻從表面行為來判斷我們自己，不是聰明慎重的做法；應該探測内心深處，檢査是哪些彈簧引起反彈的；但這是一件高深莫測的工作，我希望嘗試的人愈少愈好。
[1]原文為拉丁語。
[2]原文為拉丁語。
[3]原文為拉丁語。
[4]原文為拉丁語。
[5]原文為拉丁語，由西塞羅譯自《奧德賽》。
[6]原文為拉丁語。
[7]原文為拉丁語。
[8]原文為拉丁語。
西塞羅語。
[9]原文為拉丁語。
西塞羅語。
[10]原文為拉丁語。
西塞羅語。
[11]據西塞羅回憶錄的記載，索福克勒斯受到兒子的指控，說他已經喪失理智。
索福克勒斯要求法官閱讀他的最後一部悲劇《科洛諾的俄狄甫斯），為自己申辯。
[12]原文為拉丁語。
塞涅卡語。
[13]原文為拉丁語。
西塞羅說，許多希臘人不敢正視敵人，卻能忍受疾病，而辛布賴人和凱爾特人則恰恰相反：&ldquo事物不基于一個堅定的原則上就不可能穩定[8]。
&rdquo 亞曆山大的勇敢可以說無出其右；但是隻是就他的那種勇敢而言的，而不是在任何場合下的勇敢，也不是包羅一切的勇敢。
盡管他的這種勇敢超群絕倫，還是可以發現其中疵瑕；我們看到他懷疑他的左右企圖謀害他時就驚慌失措，為了弄清内情竟然那麼不講正義，狠毒冒失，害怕到了失去平時的理智的程度。
他還處處事事疑神疑鬼，其實是色厲内荏的表現。
他對謀害克利圖斯一事過分自責自贖，這也說明他的勇氣不是始終一貫的。
我們的行為是零星的行動組成的，&ldquo他們漠視歡樂，卻怕受苦難；他們不慕榮華，卻恥于身敗名裂[9]。
&rdquo我們追求一種虛情矯飾的榮譽。
為美德而美德才能維持下去；如果我們有時戴上美德的面具去做其他的事，馬上會暴露出真面目。
美德一旦滲透靈魂，便與靈魂密不可分，若失去美德必然傷害到靈魂。
所以，要判斷一個人，必須長期地、好奇地追尋他的蹤迹；如果堅定不移不是建立在自身的基礎上，（&ldquo對于那個已經審察和選擇了自己道路的人[10]&rdquo）如果環境的不同引起他的步子變化（我的意思是道路，因為步子可以輕快或滞重），那就由着他去跑吧；這麼一個人，就像我們的塔爾博特說的箴言：隻會随風飄蕩。
一位古人說，我們的出生完全是偶然的，那麼偶然對我們産生那麼大的影響，也就不足為奇了。
一個人不對自己的一生确定一個大緻的目标，就不可能有條有理地安排自己的個别行動。
一個人在頭腦裡沒有一個總體形狀，就不能把散片拼湊一起。
對一個不知道要畫什麼的人，給他看顔色又有什麼用呢？沒有人可以對自己的一生繪出藍圖，就讓我們确定分階段的目标。
弓箭手首先必須知道目标在哪裡，然後搭弓引箭，調整動作。
我們的忠告所以落空，是因為沒有做到有的放矢。
船隻沒有駛往的港口，有風也是徒然。
我不同意人們對索福克勒斯的看法，我認為讀了他的一部悲劇，可以駁斥他的兒子對他的指控，索福克勒斯完全是有能力處理家務的[11]。
我同樣不同意佩裡伊賽人根據推斷作出的結論。
佩裡伊賽人派去整頓米利都，他們到了島上，看到田地耕種良好，農舍井然有序，他們記下那些主人的名字；然後召集城裡全體公民，宣布任命這些主人當新總督和官員，認為善于處理私事的人也善于管理公務。
我們人人都是由零件散片組成的，通體的組織是那麼複雜多變，每個零件無時無刻不在起作用。
我們跟自己不同，不亞于跟其他人不同。
&ldquo請想一想，做個一成不變的人是一件了不起的大事[12]。
&rdquo因為野心可以讓人學到勇敢、節制、自由甚至正義；因為貪婪也可使躲在陰暗角落偷懶的小學徒奮發圖強，背井離鄉，在人生小船上聽任風吹浪打，學得小心謹慎；就是愛情也可以給求學的少年決心和勇氣，給母親膝下的少女一顆堅強的心， &ldquo少女受着維納斯的指引，偷偷在熟睡的看守中間穿過，單獨進入黑暗裡去尋找那個青年[13]。
&rdquo &mdash&mdash蒂巴勒斯 隻從表面行為來判斷我們自己，不是聰明慎重的做法；應該探測内心深處，檢査是哪些彈簧引起反彈的；但這是一件高深莫測的工作，我希望嘗試的人愈少愈好。
[1]原文為拉丁語。
[2]原文為拉丁語。
[3]原文為拉丁語。
[4]原文為拉丁語。
[5]原文為拉丁語，由西塞羅譯自《奧德賽》。
[6]原文為拉丁語。
[7]原文為拉丁語。
[8]原文為拉丁語。
西塞羅語。
[9]原文為拉丁語。
西塞羅語。
[10]原文為拉丁語。
西塞羅語。
[11]據西塞羅回憶錄的記載，索福克勒斯受到兒子的指控，說他已經喪失理智。
索福克勒斯要求法官閱讀他的最後一部悲劇《科洛諾的俄狄甫斯），為自己申辯。
[12]原文為拉丁語。
塞涅卡語。
[13]原文為拉丁語。