第036卷 卷三十六 紫微學案（黃氏原本、全氏補定）
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也，唯不苟者能之。
處事者不以聰明為先，而以盡心為急；不以集事為急，而以方便為上。
孫思邈嘗言：「憂于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不懼于大，戒于近者不侈于遠。
」如此，則人事畢矣。
實當官之要也。
（黃氏補。
） 同僚之契，交承之分，有兄弟之義，至其子孫亦世講之。
前輩專以此為務，今人知之者蓋少矣。
又如舊舉將及舊嘗為舊任按察官者，後己官雖在上，前輩皆辭避坐下坐。
風俗如此，安得不厚乎！ 當官取傭錢、般家錢之類，多為之程而過受其直，所得至微，而所喪多矣。
亦殊不知此數亦吾分外物也。
當官者，前輩多不敢就上位求薦章，但盡心職事。
所以求知也。
心誠盡職，求之雖不中，不遠矣。
「未有學養子而後嫁者也。
」當官遇事以此為心，鮮不濟矣。
（黃氏補。
） 畏避文法，固是常情。
然世人自私者，率以文法難事委之于人，殊不知人之自私，亦猶己之自私也。
以此處事，其能有濟乎﹖ 嘗謂仁人所處，能變虎狼如人類，如虎不入境、不害物、蝗不傷稼之類是也。
如其不然，則變人類如虎狼，凡若此類及告訐中傷謗人，欲置于死地是也。
（黃氏補。
） 當官大要，直不犯禍，和不害義，在人消詳斟酌之爾！然求合于道理，本非私心專為己也。
當官處事，但務著實。
如塗擦文書，追改日月，重易押字，萬一敗露，得罪反重，亦非所以養誠心事君不欺之道也。
百種姦偽，不如一實；反覆變詐，不如慎始；防人疑眾，不如自慎；智數周密，不如省事；不易之道。
事有當死不死，其詬有甚于死者，後亦未必免死；當去不去，其禍有甚于去者，後亦未必得安。
世人至此，多惑亂失常，皆不知義命輕重之分也。
此理非平居熟講，臨事必不能自立。
古之欲委質事人，其父兄日夜先以此教之矣。
中材以下，豈臨事一朝一夕所能至哉﹖教之有素，其心安焉，所謂「有所養」也。
「忍」之一字「眾妙之門」。
當官處事，尤是先務。
若能清、慎、勤之外，更行一忍，何事不辨！《書》曰：「必有忍，其乃有濟。
」此處事之本也。
諺有之曰：「忍事敵災星。
」少陵詩雲：「忍過事堪喜。
」此皆切于事理，為世大法，非空言也。
王沂公嘗說：「喫得三鬥釅醋，方做得宰相。
」蓋言忍受得事也。
（梓材謹案：謝山所錄《官箴》十八條，今移入《滎陽學案》一條，移入《陳鄒諸儒》一條。
又從黃氏補本錄入者十一條，其一條移入《高平學案》，一條移入《範呂諸儒》，一條移入《滎陽學案》，一條移入《陳鄒諸儒》。
） 紫微說（補。
） 世之學者，忘邇而趨遠，忽卑而升高，虛詞大言，行不適實。
雖始就學，則先雲言不必信，行不必果，達節行權，由仁義行，而不知言必信、行必果、守節共學、行仁義之為先務也，故修其身者荒唐廖悠之說，施于事者顛倒雜亂，而卒無所正也。
王輔嗣雲：「安身莫若無競，修己莫若自保。
守道則福至，求祿則辱來。
」實法言也。
（以上見《文集》。
） （梓材謹案：謝山節錄紫微《童蒙訓》外，又錄其說三條，雲見《文集》，蓋見成公《集》耳。
今移一條于《元城學案》。
） 雜錄 少年無輕議人，無輕議事。
（補。
） （梓材謹案：謝山所節王氏《困學紀聞》引呂居仁《雜錄》如是，即謝山所謂與《童蒙訓》互相出入者也。
深寧謂二語本魏李秉《象誡》。
） 祖望謹案：紫微之學，本之家庭，而叩遊、楊、尹諸老之門，亦嘗及見元城，多識前言往行以畜德。
成公之先河，實自此出。
顧世以其喜言詩也，而遂欲以《江西圖》派揜之，不知先生所造甚高。
成公詩雲：「吾家紫微翁，獨守固窮節。
金鑾朝罷歸，朝飯而薇蕨。
李杜壇，總角便高躡。
暮年自誓齋，銘幾深刻責。
名章與俊語，掃去秋一葉。
冷淡靜工夫，槁乾迂事業。
有來媚學子，隨叩無不竭。
辭受去住間，告戒意尤切。
」可以知先生晚年之養矣！惟是其于釋氏之學，有未盡斥者，則滎陽之遺風也。
然學者讀其《童蒙訓》、《官箴》而行之，足以入聖學矣。
于其佞佛，姑置之可也。
附錄 自少講學，即聞父祖至論，又與諸君子晨夕相接薰陶。
嘗言德無常師，主善為師，此論最要。
又謂學者當熟究《孝經》、《論語》、《中庸》、《大學》，然後求諸書，必有得矣。
從遊、楊、尹叩微旨，復造劉安世、陳瓘之門請益。
公之學問，端緒深遠蓋如此！ 六飛幸吳郡，欲進蹕建康。
公論：「自古創業中興者，必有根本之地以制四方之地，必有根本之兵以制四方之兵。
今所仰以為根本之地者，不過兩浙、江東、福建而已，然而諸路凋殘，民力已困。
所仰以為根本之兵者，禁衛是也，而單弱不可用。
乞令大臣廣選才略，先求二者之要而力行之。
」 苗亙監階州倉草場，以贓獲罪，黥之。
公奏曰：「近歲官吏犯贓，多抵黥罪。
且既名士人，行法之際，宜有所避。
況四方之遠，或有枉濫，何由盡知！若遽施此刑，異時察其非辜，雖欲深悔，亦無及矣。
又此刑既用，臣恐後世不幸奸臣弄權，必且借之以及無罪。
使國家此刑不絕，則紹聖以來，憸人盜柄，搢紳遭此，殆無遺類矣！願酌處常罰，以稱陛下仁厚之意。
」疏再上，從之。
駕幸建康，公疏言：「當今之計，必先
處事者不以聰明為先，而以盡心為急；不以集事為急，而以方便為上。
孫思邈嘗言：「憂于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不懼于大，戒于近者不侈于遠。
」如此，則人事畢矣。
實當官之要也。
（黃氏補。
） 同僚之契，交承之分，有兄弟之義，至其子孫亦世講之。
前輩專以此為務，今人知之者蓋少矣。
又如舊舉將及舊嘗為舊任按察官者，後己官雖在上，前輩皆辭避坐下坐。
風俗如此，安得不厚乎！ 當官取傭錢、般家錢之類，多為之程而過受其直，所得至微，而所喪多矣。
亦殊不知此數亦吾分外物也。
當官者，前輩多不敢就上位求薦章，但盡心職事。
所以求知也。
心誠盡職，求之雖不中，不遠矣。
「未有學養子而後嫁者也。
」當官遇事以此為心，鮮不濟矣。
（黃氏補。
） 畏避文法，固是常情。
然世人自私者，率以文法難事委之于人，殊不知人之自私，亦猶己之自私也。
以此處事，其能有濟乎﹖ 嘗謂仁人所處，能變虎狼如人類，如虎不入境、不害物、蝗不傷稼之類是也。
如其不然，則變人類如虎狼，凡若此類及告訐中傷謗人，欲置于死地是也。
（黃氏補。
） 當官大要，直不犯禍，和不害義，在人消詳斟酌之爾！然求合于道理，本非私心專為己也。
當官處事，但務著實。
如塗擦文書，追改日月，重易押字，萬一敗露，得罪反重，亦非所以養誠心事君不欺之道也。
百種姦偽，不如一實；反覆變詐，不如慎始；防人疑眾，不如自慎；智數周密，不如省事；不易之道。
事有當死不死，其詬有甚于死者，後亦未必免死；當去不去，其禍有甚于去者，後亦未必得安。
世人至此，多惑亂失常，皆不知義命輕重之分也。
此理非平居熟講，臨事必不能自立。
古之欲委質事人，其父兄日夜先以此教之矣。
中材以下，豈臨事一朝一夕所能至哉﹖教之有素，其心安焉，所謂「有所養」也。
「忍」之一字「眾妙之門」。
當官處事，尤是先務。
若能清、慎、勤之外，更行一忍，何事不辨！《書》曰：「必有忍，其乃有濟。
」此處事之本也。
諺有之曰：「忍事敵災星。
」少陵詩雲：「忍過事堪喜。
」此皆切于事理，為世大法，非空言也。
王沂公嘗說：「喫得三鬥釅醋，方做得宰相。
」蓋言忍受得事也。
（梓材謹案：謝山所錄《官箴》十八條，今移入《滎陽學案》一條，移入《陳鄒諸儒》一條。
又從黃氏補本錄入者十一條，其一條移入《高平學案》，一條移入《範呂諸儒》，一條移入《滎陽學案》，一條移入《陳鄒諸儒》。
） 紫微說（補。
） 世之學者，忘邇而趨遠，忽卑而升高，虛詞大言，行不適實。
雖始就學，則先雲言不必信，行不必果，達節行權，由仁義行，而不知言必信、行必果、守節共學、行仁義之為先務也，故修其身者荒唐廖悠之說，施于事者顛倒雜亂，而卒無所正也。
王輔嗣雲：「安身莫若無競，修己莫若自保。
守道則福至，求祿則辱來。
」實法言也。
（以上見《文集》。
） （梓材謹案：謝山節錄紫微《童蒙訓》外，又錄其說三條，雲見《文集》，蓋見成公《集》耳。
今移一條于《元城學案》。
） 雜錄 少年無輕議人，無輕議事。
（補。
） （梓材謹案：謝山所節王氏《困學紀聞》引呂居仁《雜錄》如是，即謝山所謂與《童蒙訓》互相出入者也。
深寧謂二語本魏李秉《象誡》。
） 祖望謹案：紫微之學，本之家庭，而叩遊、楊、尹諸老之門，亦嘗及見元城，多識前言往行以畜德。
成公之先河，實自此出。
顧世以其喜言詩也，而遂欲以《江西圖》派揜之，不知先生所造甚高。
成公詩雲：「吾家紫微翁，獨守固窮節。
金鑾朝罷歸，朝飯而薇蕨。
李杜壇，總角便高躡。
暮年自誓齋，銘幾深刻責。
名章與俊語，掃去秋一葉。
冷淡靜工夫，槁乾迂事業。
有來媚學子，隨叩無不竭。
辭受去住間，告戒意尤切。
」可以知先生晚年之養矣！惟是其于釋氏之學，有未盡斥者，則滎陽之遺風也。
然學者讀其《童蒙訓》、《官箴》而行之，足以入聖學矣。
于其佞佛，姑置之可也。
附錄 自少講學，即聞父祖至論，又與諸君子晨夕相接薰陶。
嘗言德無常師，主善為師，此論最要。
又謂學者當熟究《孝經》、《論語》、《中庸》、《大學》，然後求諸書，必有得矣。
從遊、楊、尹叩微旨，復造劉安世、陳瓘之門請益。
公之學問，端緒深遠蓋如此！ 六飛幸吳郡，欲進蹕建康。
公論：「自古創業中興者，必有根本之地以制四方之地，必有根本之兵以制四方之兵。
今所仰以為根本之地者，不過兩浙、江東、福建而已，然而諸路凋殘，民力已困。
所仰以為根本之兵者，禁衛是也，而單弱不可用。
乞令大臣廣選才略，先求二者之要而力行之。
」 苗亙監階州倉草場，以贓獲罪，黥之。
公奏曰：「近歲官吏犯贓，多抵黥罪。
且既名士人，行法之際，宜有所避。
況四方之遠，或有枉濫，何由盡知！若遽施此刑，異時察其非辜，雖欲深悔，亦無及矣。
又此刑既用，臣恐後世不幸奸臣弄權，必且借之以及無罪。
使國家此刑不絕，則紹聖以來，憸人盜柄，搢紳遭此，殆無遺類矣！願酌處常罰，以稱陛下仁厚之意。
」疏再上，從之。
駕幸建康，公疏言：「當今之計，必先