第036卷 卷三十六 紫微學案（黃氏原本、全氏補定）
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為恢復事業，乃可觀釁而動。
若但有其志而無其業，恐益他患。
今江南、二浙，科須實繁，閭裡告病，尤當戒謹。
儻有水旱乏絕之虞，奸宄竊發，未審何以待之。
」復請：「于九江、鄂渚、荊南諸處，多宿師旅，臨以重臣。
至如孫氏以來名將，皆言西陵、建平，國之審表。
今二處正在荊、峽間，當精擇守臣，假之權柄，以待緩急。
則江南自守之計，差為備矣。
」 論任人當別邪正：「邇來建言用事之臣，稍稍各徇私見，不主正說。
元祐、紹聖，混為一途。
其意皆有所在，若不早察，必害政體。
」 公以切直忤柄臣，一斥不得復用，貧甚，人多為公戚，而公方且深居。
講明道學。
要其視摧抑屏棄為士之常，初不以介意也。
公器蘊宏厚，行誼純篤。
誠意充積，表裏無間。
與人忠信樂易，即之藹然，莫見其喜慍。
平日學問，以窮理盡性為本。
卓然高遠，不可企及。
王深寧《困學紀聞》曰：趙襄子曰：「以能忍恥，庶無害趙宗乎！」《說苑談叢》曰：「能忍恥者安，能忍辱者存。
」呂居仁謂：「忍詬二字，古之格言。
」學者可以詳思而緻力。
（補。
） ◆紫微講友 文清曾茶山先生幾（別見《武夷學案》。
） 吏部許先生忻（別為《範許諸儒學案》。
） ◆紫微家學（胡、程三傳。
） 倉部呂先生大器 奉議呂先生大倫（合傳。
） 呂先生大猷（合傳。
） 呂先生大同（合傳。
） 呂大器，字治先，弸中子，紫微從子，累官尚書倉部郎，東萊之父也。
兄弟 四人，曰大倫，字時敘；大猷，字允升；大同，字逢吉。
築豹隱堂以講學，汪文定公稱之，嘗謂呂奉議時敘貧甚。
閒廢日久，可惜。
而尤愛逢吉，謂其所講釋者，莫非前言往行之要。
蓋皆有得于家學者也。
治先為曾文清公，兼得其傳。
兄弟中惟逢吉夭。
（梓材謹案：汪玉山《與逢吉書》，謝山節錄六條于《玉山學案》，其五條今分移《高平》、《涑水》、《元城》、《景迂》諸《學案》。
） ◆紫微門人 提舉林三山先生之奇 林之奇，字少穎，一字拙齋，侯官人。
從居仁遊，教之以廣大為心，以踐履為實，稱高弟。
紹興丙辰，西上應進士，行至北津而返，曰：「未忍舍吾親也！」益肆力于學，及門常數百人，學者稱為三山先生。
成紹興己巳進士，由長汀尉薦除正字，遷校書郎。
入對，言堯、舜執中，不離仁義，次言宜革文弊，歸于忠實，次言無尚老、莊之學，高宗褒納之。
禦制《損齋紀》，先生奏言損思以益德，損用以益本，損華以益實。
朝議欲兼用王氏新經，先生言：「晉人以王、何清談之罪深于桀、紂。
胡蝗內食，考其端倪，王氏實負王、何之責，所謂邪說詖行淫辭之不可訓者。
」先生嘗言：「欲圖中原，必自巴、蜀。
若浮江絕淮，下梁，宋以圖中原，必不能也。
故赤壁、淝水雖一勝，而卒不能長驅而前。
」符離之捷，中外稱賀，先生獨貽書幕府，戒以持重，已而果覆。
以病乞去，除宗正丞、使泉舶，奉祠，尋卒。
三山之門，當時極盛、今其弟子多無可攷，而呂成公其出藍者也。
先生所著有《尚書》、《周禮》、《論》、《孟》、《楊子》等講義，又《拙齋集》二十卷。
今惟《尚書》與《集》存。
（修。
雲濠案：《尚書全解》，《宋志》作五十八卷，內府藏本為四十卷。
） 拙齋紀問（補。
） 司馬牛問仁、問君子，兩次未達，此非能領解者，然亦可謂善問。
蓋世亦有一種不言不語的人，豈可一概之仁﹖亦有一種愚戇直行之人，豈可一概謂之君子﹖故孔子遂告以「為之難」、「內省不疚」。
《論語》一部，聖人之心體在是。
須是不釋手看，始得。
「雖欲從之，末由也已！」全體是自己，更有什麼從﹖《妄卦》曰：「妄之往，何之矣！」妄矣，更有什麼往﹖ 《易》理無非自然。
三百八十四爻，此是一年日數，蓋連閏也。
陳魯山雲：「應二十八宿所直日，遇月宿多作雨，心月狐，危月燕，華月鳥，張月鹿。
」予因悟「月離于華，俾滂沱矣」之意。
《革》「巳日乃孚」，其卦兌上離下，離為日，在兌下，日已西矣，故為巳日之象。
謝夫人謂安石曰：「何不教兒﹖」安石曰：「我常自教兒。
」此語甚好，然未必能行。
期喪不輟音樂，攜妓遊東山，此豈可以教兒！ 魏幾道雲：「『天乃錫予洪範九疇，彜倫攸敘。
』禹之所以能敘彜倫者，由其治水能順天地生數之順焉。
」觀其冀州既載，蓋始于北方，乃始及兗、青、徐，又次及荊、揚，乃及豫，然後梁、雍終焉。
蓋自北方而東，自東而南，乃及于中，而終以西北。
其順如此，所以為敘彜倫。
前輩雲：「疑」字「悔」字，皆進學門戶。
學者須是疑是悔，于道方有所入。
學者到得臨利害處，放倒做，是他原不曾有立。
若實有所立，如何放得倒﹖ 前輩所立規模，不可輕變。
雖細事，變之亦有其害。
凡觀人之術無他，但作事神氣足者，不富貴即壽考。
喻居中雲：《詩》「尚不愧于屋漏」。
室西南隅謂之奧，尊者所居也。
東北隅謂之屋漏，去尊者最遠。
人之常情，去尊者遠，則必有夷倨。
此不愧屋漏，所以謂戒謹之至。
《易》「先甲三日，後甲三日」，「先庚三日，後庚三日」蓋十幹除戊己不在四時循環之列，惟以甲乙丙丁庚辛壬癸為
若但有其志而無其業，恐益他患。
今江南、二浙，科須實繁，閭裡告病，尤當戒謹。
儻有水旱乏絕之虞，奸宄竊發，未審何以待之。
」復請：「于九江、鄂渚、荊南諸處，多宿師旅，臨以重臣。
至如孫氏以來名將，皆言西陵、建平，國之審表。
今二處正在荊、峽間，當精擇守臣，假之權柄，以待緩急。
則江南自守之計，差為備矣。
」 論任人當別邪正：「邇來建言用事之臣，稍稍各徇私見，不主正說。
元祐、紹聖，混為一途。
其意皆有所在，若不早察，必害政體。
」 公以切直忤柄臣，一斥不得復用，貧甚，人多為公戚，而公方且深居。
講明道學。
要其視摧抑屏棄為士之常，初不以介意也。
公器蘊宏厚，行誼純篤。
誠意充積，表裏無間。
與人忠信樂易，即之藹然，莫見其喜慍。
平日學問，以窮理盡性為本。
卓然高遠，不可企及。
王深寧《困學紀聞》曰：趙襄子曰：「以能忍恥，庶無害趙宗乎！」《說苑談叢》曰：「能忍恥者安，能忍辱者存。
」呂居仁謂：「忍詬二字，古之格言。
」學者可以詳思而緻力。
（補。
） ◆紫微講友 文清曾茶山先生幾（別見《武夷學案》。
） 吏部許先生忻（別為《範許諸儒學案》。
） ◆紫微家學（胡、程三傳。
） 倉部呂先生大器 奉議呂先生大倫（合傳。
） 呂先生大猷（合傳。
） 呂先生大同（合傳。
） 呂大器，字治先，弸中子，紫微從子，累官尚書倉部郎，東萊之父也。
兄弟 四人，曰大倫，字時敘；大猷，字允升；大同，字逢吉。
築豹隱堂以講學，汪文定公稱之，嘗謂呂奉議時敘貧甚。
閒廢日久，可惜。
而尤愛逢吉，謂其所講釋者，莫非前言往行之要。
蓋皆有得于家學者也。
治先為曾文清公，兼得其傳。
兄弟中惟逢吉夭。
（梓材謹案：汪玉山《與逢吉書》，謝山節錄六條于《玉山學案》，其五條今分移《高平》、《涑水》、《元城》、《景迂》諸《學案》。
） ◆紫微門人 提舉林三山先生之奇 林之奇，字少穎，一字拙齋，侯官人。
從居仁遊，教之以廣大為心，以踐履為實，稱高弟。
紹興丙辰，西上應進士，行至北津而返，曰：「未忍舍吾親也！」益肆力于學，及門常數百人，學者稱為三山先生。
成紹興己巳進士，由長汀尉薦除正字，遷校書郎。
入對，言堯、舜執中，不離仁義，次言宜革文弊，歸于忠實，次言無尚老、莊之學，高宗褒納之。
禦制《損齋紀》，先生奏言損思以益德，損用以益本，損華以益實。
朝議欲兼用王氏新經，先生言：「晉人以王、何清談之罪深于桀、紂。
胡蝗內食，考其端倪，王氏實負王、何之責，所謂邪說詖行淫辭之不可訓者。
」先生嘗言：「欲圖中原，必自巴、蜀。
若浮江絕淮，下梁，宋以圖中原，必不能也。
故赤壁、淝水雖一勝，而卒不能長驅而前。
」符離之捷，中外稱賀，先生獨貽書幕府，戒以持重，已而果覆。
以病乞去，除宗正丞、使泉舶，奉祠，尋卒。
三山之門，當時極盛、今其弟子多無可攷，而呂成公其出藍者也。
先生所著有《尚書》、《周禮》、《論》、《孟》、《楊子》等講義，又《拙齋集》二十卷。
今惟《尚書》與《集》存。
（修。
雲濠案：《尚書全解》，《宋志》作五十八卷，內府藏本為四十卷。
） 拙齋紀問（補。
） 司馬牛問仁、問君子，兩次未達，此非能領解者，然亦可謂善問。
蓋世亦有一種不言不語的人，豈可一概之仁﹖亦有一種愚戇直行之人，豈可一概謂之君子﹖故孔子遂告以「為之難」、「內省不疚」。
《論語》一部，聖人之心體在是。
須是不釋手看，始得。
「雖欲從之，末由也已！」全體是自己，更有什麼從﹖《妄卦》曰：「妄之往，何之矣！」妄矣，更有什麼往﹖ 《易》理無非自然。
三百八十四爻，此是一年日數，蓋連閏也。
陳魯山雲：「應二十八宿所直日，遇月宿多作雨，心月狐，危月燕，華月鳥，張月鹿。
」予因悟「月離于華，俾滂沱矣」之意。
《革》「巳日乃孚」，其卦兌上離下，離為日，在兌下，日已西矣，故為巳日之象。
謝夫人謂安石曰：「何不教兒﹖」安石曰：「我常自教兒。
」此語甚好，然未必能行。
期喪不輟音樂，攜妓遊東山，此豈可以教兒！ 魏幾道雲：「『天乃錫予洪範九疇，彜倫攸敘。
』禹之所以能敘彜倫者，由其治水能順天地生數之順焉。
」觀其冀州既載，蓋始于北方，乃始及兗、青、徐，又次及荊、揚，乃及豫，然後梁、雍終焉。
蓋自北方而東，自東而南，乃及于中，而終以西北。
其順如此，所以為敘彜倫。
前輩雲：「疑」字「悔」字，皆進學門戶。
學者須是疑是悔，于道方有所入。
學者到得臨利害處，放倒做，是他原不曾有立。
若實有所立，如何放得倒﹖ 前輩所立規模，不可輕變。
雖細事，變之亦有其害。
凡觀人之術無他，但作事神氣足者，不富貴即壽考。
喻居中雲：《詩》「尚不愧于屋漏」。
室西南隅謂之奧，尊者所居也。
東北隅謂之屋漏，去尊者最遠。
人之常情，去尊者遠，則必有夷倨。
此不愧屋漏，所以謂戒謹之至。
《易》「先甲三日，後甲三日」，「先庚三日，後庚三日」蓋十幹除戊己不在四時循環之列，惟以甲乙丙丁庚辛壬癸為