第035卷 卷三十五 陳鄒諸儒學案（全氏補本）
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陳鄒諸儒學案（全祖望補本）
陳鄒諸儒學案表
陳瓘 （子）正彙 （孫）大方
（《豐氏門人。
） （從孫）淵（別為《默堂學案》。
） （元城同調。
呂本 （別為《紫微學案》。
） 中涑水、百源、二程私淑。
） 曾恬 （鄞江、西湖再 詹勉（并見《上蔡學案》。
） 傳。
》） 廖剛 林宋卿 李郁（并見《龜山學案》。
） 蔣璿 （父浚明。
） 蔣珫 張琪 黃（別見《紫微學案》。
） （了翁續傳。
） 鄒浩 （子）柄 （《龔氏門人。
） （了翁講友。
） （伊川私淑。
） （荊公再傳。
） 唐廣仁 呂本中（別為《紫微學案》。
） （陳、鄒同調。
涑水私淑）。
關治 （龜山門人。
） （二程再傳）。
陳正 夏候旄 唐恕 胡宗伋 （子）沂 孫拱 （孫）撙（并見《槐堂諸儒學案》。
） 孫疇 （伯父子昇）。
孫介 （子）應時（別見《槐堂諸儒學案》。
） （附厲德輔）。
劉若川 （子）充實 （父陶）。
周必大 周必剛 周必彊 鄧名世 （并元祐之餘）。
鄒斌（別見《槐堂諸儒學案》。
） （鄧氏續傳）。
陳鄒諸儒學案序錄 祖望謹案：私淑洛學而未純者，陳了齋、鄒道鄉也。
唐充之、關止叔，又其次也。
了 ◆齋兼私淑涑水、康節， 學徒最盛，建炎後多歸龜山。
述《陳鄒諸儒學案》。
（梓材案：是卷諸儒皆洛學私淑，而亦各有師承。
其為元祐之餘者，附入是卷。
） ◆清敏門人（王、樓再傳。
） 忠肅陳了齋先生瓘陳瓘，字瑩中，南劍州人，學者稱為了齋先生。
少好讀書，不喜為進取學。
父母勉以門戶事，乃應舉，一出中甲科，為湖州教授。
元祐初，蔡卞帥越州，先生為簽判，測知其心術，常欲遠之，屢引疾求歸，章不得上。
檄攝通判明州，卞素敬道人張懷素且來越，卞留先生少須之，先生不肯止，曰：「『子不語怪力亂神』。
斯近怪矣。
」章惇入相，先生道謁，惇聞其名，詢當世之務，先生曰：「請以所乘舟為喻。
偏重，可行乎﹖移左置右，其偏一也。
」召為太學博士，遷校書郎。
惇、卞主紹述之論，追貶溫公，上謗宣仁後。
先生奏言：「堯、舜、禹皆以『若稽古』為訓。
若者，順而行之；稽者，攷其當否。
必使合于民情，所以成帝王之治。
天子之孝與士大夫之孝不同。
」帝意感悅。
執政聞而憾之，出通判滄州，知衛州。
徽宗即位，召為右正言，遷左司諫。
先生論議持平，務存大體，不以細故藉口，未嘗及人晻昧之過，惟極論蔡卞、章惇、安惇、邢恕之罪。
禦史龔夬擊蔡京，朝廷將逐夬，先生言：「紹聖以來，七年五逐言者，皆與京異議。
今夬又以言京罷，若公道何！」遂草疏論京。
未及上，罷監揚州糧料院。
先生出都門，繳四章奏之，并明宣仁誣謗事。
帝密遣使賜以黃金百兩，改知無為軍。
明年，還為著作郎，遷右司員外郎兼權給事中。
宰相曾布使客告以將即真，先生語子正彙曰：「吾與丞相議事多不合，今若此，是欲以官爵相餌也。
吾有一書論其過，將投之以決去就。
」正彙願得書，先生喜，旦持入省，布使數人邀相見，甫就席，遽出書，布大怒，出知泰州。
尋除名，竄袁州、廉州，移郴州，稍復宣德郎。
正彙在杭告蔡京有動搖東宮，杭守蔡薿執送開封獄，並逮先生對簿。
先生曰：「正彙聞京將不利社稷」，瓘豈得預知﹖以所不知，忘父子之恩而指其為妄，則情有所不忍；挾私情以符合其說，又義所不為。
京之姦邪，瓘固嘗論之于諫省，不待今日也。
」內侍黃經臣蒞鞫，聞其辭，失聲嘆息曰：「主上正欲得實，如言以對可也。
」獄具，正彙猶以所告失實流海上，先生亦安置通州。
先生嘗著《尊堯集》，議者以為言多詆誣，編置台州。
宰相命兇人石悈知州事，執至庭，大陳獄具，將脅以死。
先生揣知其意，大呼曰：「今日之事，豈被制旨邪！」悈失措，始告之曰：「朝廷令取《尊堯集》爾。
」先生曰：「某以神考為堯，主上為舜，助舜尊堯，何得為罪！君所得幾何，乃亦不畏公議乎﹖」終不能害，又移楚州。
先生篤學有識，通于《易》數，言事多驗，然持論一衷于理。
初，蔡京知其才，待之加禮，先生不肯附麗，恬于進取。
及居言職，疏劾奸慝，即所舉不避。
嘗曰：「彼則『舉爾所知』，此則『為仁由己』。
」識者重其言。
宣和六年卒，年六十五。
靖康初，贈右諫議大夫，諡曰忠肅。
（參史傳。
） 祖望謹案：了翁最宗元城，則以為涑水私淑弟子可也；每得明道之文，衣冠讀之，以為二程私淑弟子可也；精于《皇極》之學，以為康節私淑弟子可也。
然而其淵源則出于豐氏，而豐氏出于樓氏。
當安定、泰山、古靈倡學時，四明五先生隱約裡巷，講學獨善耳。
遠非諸公比也。
一傳而豐氏，其傳已光大于世；再傳而遂得了翁、先之二人。
然則椎輪為大輅之始，其功不可誣也。
了翁弟子東南，其後多歸龜山之門。
（梓材謹案：先生為清敏墓志，自稱「門人敘復宣德郎賜緋魚袋陳瓘敘次」，是先生為豐氏門人之證。
顧清敏兼事鄞江王氏，則先生不獨為樓氏再傳也。
） 陳右司說 氣質一定而不能自易其習者，非以其不學與﹖氣質之用狹，道學之功大，習其所習者未嘗察也。
天氣而地質，無物不然。
人藐乎其間，奚以相遠﹖其道莫先于學。
務學在于求師。
幼學之士，先要分別人品之上下，何者是聖賢所為之事，何者是下愚所為之事。
向善背惡，去彼取此，幼學所當先也。
顏子、孟子，亞聖也，學之雖未至。
亦可為賢人。
言溫而氣和，則顏子之不遷漸可學矣；過而能悔，又不憚改，則顏子之不貳漸可學矣。
知埋鬻之戲不如俎豆，念慈母之愛至于三遷，自幼至老不厭不改，終始一意，則我之不動心亦可以如孟子矣。
若立志不高，則其學皆常人之事，語及顏、孟，則曰：「我為孩童，豈敢學也！」此人不可以語上矣。
先生長者見其卑下，必不肯與語，則其所與語皆下等人也。
言不忠信，行不篤敬，過而不知悔，悔而不知改，皆下等人也。
聞下等語，為下等事，譬如坐于房室之中，四面皆牆壁也，雖欲開明。
不可得矣！ （
） （從孫）淵（別為《默堂學案》。
） （元城同調。
呂本 （別為《紫微學案》。
） 中涑水、百源、二程私淑。
） 曾恬 （鄞江、西湖再 詹勉（并見《上蔡學案》。
） 傳。
》） 廖剛 林宋卿 李郁（并見《龜山學案》。
） 蔣璿 （父浚明。
） 蔣珫 張琪 黃（別見《紫微學案》。
） （了翁續傳。
） 鄒浩 （子）柄 （《龔氏門人。
） （了翁講友。
） （伊川私淑。
） （荊公再傳。
） 唐廣仁 呂本中（別為《紫微學案》。
） （陳、鄒同調。
涑水私淑）。
關治 （龜山門人。
） （二程再傳）。
陳正 夏候旄 唐恕 胡宗伋 （子）沂 孫拱 （孫）撙（并見《槐堂諸儒學案》。
） 孫疇 （伯父子昇）。
孫介 （子）應時（別見《槐堂諸儒學案》。
） （附厲德輔）。
劉若川 （子）充實 （父陶）。
周必大 周必剛 周必彊 鄧名世 （并元祐之餘）。
鄒斌（別見《槐堂諸儒學案》。
） （鄧氏續傳）。
陳鄒諸儒學案序錄 祖望謹案：私淑洛學而未純者，陳了齋、鄒道鄉也。
唐充之、關止叔，又其次也。
了 ◆齋兼私淑涑水、康節， 學徒最盛，建炎後多歸龜山。
述《陳鄒諸儒學案》。
（梓材案：是卷諸儒皆洛學私淑，而亦各有師承。
其為元祐之餘者，附入是卷。
） ◆清敏門人（王、樓再傳。
） 忠肅陳了齋先生瓘陳瓘，字瑩中，南劍州人，學者稱為了齋先生。
少好讀書，不喜為進取學。
父母勉以門戶事，乃應舉，一出中甲科，為湖州教授。
元祐初，蔡卞帥越州，先生為簽判，測知其心術，常欲遠之，屢引疾求歸，章不得上。
檄攝通判明州，卞素敬道人張懷素且來越，卞留先生少須之，先生不肯止，曰：「『子不語怪力亂神』。
斯近怪矣。
」章惇入相，先生道謁，惇聞其名，詢當世之務，先生曰：「請以所乘舟為喻。
偏重，可行乎﹖移左置右，其偏一也。
」召為太學博士，遷校書郎。
惇、卞主紹述之論，追貶溫公，上謗宣仁後。
先生奏言：「堯、舜、禹皆以『若稽古』為訓。
若者，順而行之；稽者，攷其當否。
必使合于民情，所以成帝王之治。
天子之孝與士大夫之孝不同。
」帝意感悅。
執政聞而憾之，出通判滄州，知衛州。
徽宗即位，召為右正言，遷左司諫。
先生論議持平，務存大體，不以細故藉口，未嘗及人晻昧之過，惟極論蔡卞、章惇、安惇、邢恕之罪。
禦史龔夬擊蔡京，朝廷將逐夬，先生言：「紹聖以來，七年五逐言者，皆與京異議。
今夬又以言京罷，若公道何！」遂草疏論京。
未及上，罷監揚州糧料院。
先生出都門，繳四章奏之，并明宣仁誣謗事。
帝密遣使賜以黃金百兩，改知無為軍。
明年，還為著作郎，遷右司員外郎兼權給事中。
宰相曾布使客告以將即真，先生語子正彙曰：「吾與丞相議事多不合，今若此，是欲以官爵相餌也。
吾有一書論其過，將投之以決去就。
」正彙願得書，先生喜，旦持入省，布使數人邀相見，甫就席，遽出書，布大怒，出知泰州。
尋除名，竄袁州、廉州，移郴州，稍復宣德郎。
正彙在杭告蔡京有動搖東宮，杭守蔡薿執送開封獄，並逮先生對簿。
先生曰：「正彙聞京將不利社稷」，瓘豈得預知﹖以所不知，忘父子之恩而指其為妄，則情有所不忍；挾私情以符合其說，又義所不為。
京之姦邪，瓘固嘗論之于諫省，不待今日也。
」內侍黃經臣蒞鞫，聞其辭，失聲嘆息曰：「主上正欲得實，如言以對可也。
」獄具，正彙猶以所告失實流海上，先生亦安置通州。
先生嘗著《尊堯集》，議者以為言多詆誣，編置台州。
宰相命兇人石悈知州事，執至庭，大陳獄具，將脅以死。
先生揣知其意，大呼曰：「今日之事，豈被制旨邪！」悈失措，始告之曰：「朝廷令取《尊堯集》爾。
」先生曰：「某以神考為堯，主上為舜，助舜尊堯，何得為罪！君所得幾何，乃亦不畏公議乎﹖」終不能害，又移楚州。
先生篤學有識，通于《易》數，言事多驗，然持論一衷于理。
初，蔡京知其才，待之加禮，先生不肯附麗，恬于進取。
及居言職，疏劾奸慝，即所舉不避。
嘗曰：「彼則『舉爾所知』，此則『為仁由己』。
」識者重其言。
宣和六年卒，年六十五。
靖康初，贈右諫議大夫，諡曰忠肅。
（參史傳。
） 祖望謹案：了翁最宗元城，則以為涑水私淑弟子可也；每得明道之文，衣冠讀之，以為二程私淑弟子可也；精于《皇極》之學，以為康節私淑弟子可也。
然而其淵源則出于豐氏，而豐氏出于樓氏。
當安定、泰山、古靈倡學時，四明五先生隱約裡巷，講學獨善耳。
遠非諸公比也。
一傳而豐氏，其傳已光大于世；再傳而遂得了翁、先之二人。
然則椎輪為大輅之始，其功不可誣也。
了翁弟子東南，其後多歸龜山之門。
（梓材謹案：先生為清敏墓志，自稱「門人敘復宣德郎賜緋魚袋陳瓘敘次」，是先生為豐氏門人之證。
顧清敏兼事鄞江王氏，則先生不獨為樓氏再傳也。
） 陳右司說 氣質一定而不能自易其習者，非以其不學與﹖氣質之用狹，道學之功大，習其所習者未嘗察也。
天氣而地質，無物不然。
人藐乎其間，奚以相遠﹖其道莫先于學。
務學在于求師。
幼學之士，先要分別人品之上下，何者是聖賢所為之事，何者是下愚所為之事。
向善背惡，去彼取此，幼學所當先也。
顏子、孟子，亞聖也，學之雖未至。
亦可為賢人。
言溫而氣和，則顏子之不遷漸可學矣；過而能悔，又不憚改，則顏子之不貳漸可學矣。
知埋鬻之戲不如俎豆，念慈母之愛至于三遷，自幼至老不厭不改，終始一意，則我之不動心亦可以如孟子矣。
若立志不高，則其學皆常人之事，語及顏、孟，則曰：「我為孩童，豈敢學也！」此人不可以語上矣。
先生長者見其卑下，必不肯與語，則其所與語皆下等人也。
言不忠信，行不篤敬，過而不知悔，悔而不知改，皆下等人也。
聞下等語，為下等事，譬如坐于房室之中，四面皆牆壁也，雖欲開明。
不可得矣！ （