第034卷 卷三十四 武夷學案（黃氏原本、全氏修定）
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武夷學案 （黃宗羲原本 黃百家纂輯 全祖望修定）
武夷學案表
胡安國 （子）寅（別為《衡麓學案》。
） （上蔡、龜山、廌 （子）寧 （孫）大本（別見《五峰學案》。
） 山講友。
） 趙復（別見《魯齋學案》。
） （朱氏、靳氏門 （茅堂續傳。
） 人。
） （子）宏（別為《五峰學案》。
） （二程私淑。
） （從子）憲（別為《劉胡諸儒學案》。
） （泰山再傳。
） 江琦 曾幾 （子）逢 （子）逮（別見《震澤學案》。
） （從孫）集（別見《廌山學案》。
） 呂大器（別見《紫微學案》。
） 陸遊（別見《荊公新學略》。
） 範如圭 （子）念德（別見《滄洲諸儒學案》。
） 薛徽言 （子）季宣（別為《艮齋學案》。
） 胡銓 （子）泳 （子）澥 楊萬裡（別見《趙張諸儒學案》。
） 周必大（別見《範許諸儒學案》。
） 胡襄 譚知禮 韓璜 李椿 方疇（別見《紫微學案》。
） 劉芮（別見《元城學案》。
） 黎明 （附師張昕。
） 向沈 向浯（別見《五峰學案》。
） 向涪 汪應辰（別為《玉山學案》。
） 楊訓 閭丘昕 彪虎臣 （子）居正（別見《五峰學案》。
） （父約。
） （附張所。
） 樂洪 徐時動 王樞 張默 曾漸 （并武夷再傳。
） 鄒浩（別為《陳鄒諸儒學案》。
） 朱震（別為《漢上學案》。
） 曾開（別見《廌山學案》。
） 劉燮 向子韶 （子）沈（見上《武夷門人》。
） 唐鞏 李植（別見《蘇氏蜀學略》。
） （并武夷講友。
） 葉廷珪 黃祖舜 （武夷同講。
） 葉顒 （附兄顗。
） 陳俊卿 （子）守 （子）定 （子）宓（并見《滄洲諸儒學案》。
） 鄭丙 武夷學案序錄 祖望謹案：私淑洛學而大成者，胡文定公其人也。
文定從謝、楊、遊三先生以求學統，而其言曰：「三先生義兼師友，然吾之自得于《遺書》者為多。
」然則後儒因朱子之言，竟以文定列謝氏門下者，誤矣，今溝而出之。
南渡昌明洛學之功，文定幾侔于龜山，蓋晦翁、南軒、東萊皆其再傳也。
述《武夷學案》。
（梓材案：梨洲定《武夷學案》，以武夷為上蔡門人，謝山則謂在師友之間，而洲後人又有駮之者。
蓋武夷固由上蔡以私淑程子，上蔡亦未以門弟子接之也。
） ◆朱靳門人（孫、程再傳。
） 文定胡武夷先生安國 胡安國，字康侯，建之崇安人。
紹聖四年進士第三人，除荊南教授。
入為太學博士。
提舉湖南學事，以所舉 遺逸王繪、鄧璋為範純仁之客，蔡京惡之，除名。
大觀四年復官。
宣和初，提舉江東路學事，尋緻仕。
末年，侍臣交薦，起除尚書員外郎，至起居郎。
召對，除中書舍人。
為耿南仲所忌，出知通州。
高宗召為給事中，論故相朱勝非，遂落職奉祠，休于衡嶽之下。
著《春秋傳》進覽，除寶文閣直學士。
紹興八年四月十三日卒，年六十五，謚文定。
先生自少時已有出麈之趣，登科後同年宴集，飲酒過量，是後終身不復醉。
嘗好弈，母吳氏責之曰：「得一第，德業竟止是弈邪﹖」後不復弈。
為學官，京師同僚勸之買妾，事既集，慨然嘆曰：「吾親待養千裡之外，曾以是為急乎！」遽寢其議。
行部過衡嶽，欲一登覽，已戒行矣，俄而思曰「非職事所在也。
」即止。
罷官荊南，僚舊餞行于渚宮，呼樂戲以待，而交代楊龜山，具朝膳，鮭菜蕭然，引觴徐酌，置《語》、《孟》案間，清坐講論，不覺日晷之暮也。
壬子赴闕，過上饒，有從臣家居者設宴，用音樂，先生蹙然曰：「二帝蒙麈，豈吾徒為樂之日﹖敢辭！」轉徙流寓，遂至空乏，然「貧」之一字，口所不道，亦手所不書。
嘗戒子弟曰：「對人言貧者，其意將何求﹖」朱震被召，問出處之宜，先生曰：「世間惟講學論政，則當切切詢究。
至于行己大緻，去就語默之幾，如人飲食，其饑飽寒溫，必自斟酌，不可決之于人，亦非人所能決也。
某出處，自崇寧以來，皆內斷于心。
雖定夫、顯道諸丈人行，皆不以此謀之也。
」壯年嘗觀釋氏書，後遂屏絕，嘗答曾幾書曰：「窮理盡性，乃聖門事業。
物物而察，知之始也；一以貫之，知之至也。
來書以五典四端每事擴充，亦未免物物緻察，非一以貫之之要，是欲不舉足而登泰山也。
四端固有，非外鑠；五典天敘，不可違。
充四端，惇五典，則性成而倫盡矣。
釋氏雖有了心之說，然其未了者，為其不先窮理，反以為障，而于用處不復究竟也。
故其說流遁，莫可緻詰，接事應物，顛倒差謬，不堪點檢。
聖門之學，則以緻知為始，窮理為要。
知至理得，不迷本心，如日方中，萬象皆見，，則不疑所行而內外合也。
故自修身至于家、國、天下，無所處而不當矣。
來書又謂：『充良知良能而至于盡，與宗門要妙，兩不相妨，何必舍彼而取此。
』夫良知良能，愛親敬長之本心也。
儒者則擴而充之，達于天下，釋氏則以為前麈，為妄想，批根拔本而殄滅之，正相反也。
而以為不相妨，何哉﹖」著有《春秋傳》、《資治通鑑舉要補遺》及《文集》若幹卷。
三子：寅、（梓材案：文定之于緻堂，以弟子為子，事見《衡麓學案》本傳。
黃氏補本必以緻堂為從子，贅。
）宏、寧。
從子憲。
宗羲案：先生為荊門教授，龜山代之，因此識龜山。
因龜山方識遊、謝，不及識伊川。
自荊門入為國子博士，出來便為湖北提舉，是時上蔡宰本路一邑，先生卻從龜山求書見上蔡。
上蔡既受書，先生入境，邑人皆訝知縣不接監司，先生先修後進禮見之。
先生之學，後來得于上蔡者為多，蓋先生氣魄甚大，不容易收拾。
朱子雲：「上蔡英發，故胡文定喜之。
」想見與遊、楊說話時悶也。
祖望謹案：朱子所作《上蔡祠記》有雲「文定以弟子禮稟學」，洲先生遂列文定于上蔡門人之目，非也。
文定嘗曰：「吾于遊、楊、謝三公，皆義兼師友。
」又曰：「吾丈人行也。
」然則何嘗自稱弟子﹖《龜山行狀》嘗言文定傳其學，而文定不以為然，曰：「吾自從伊川書得之。
」則于上蔡可知矣。
洲謂先生得力于上蔡，不知但在師友之間也。
（梓材謹案：緻堂《斐然集》為《先公行狀》雲：「元祐盛際，師儒多賢彥。
公所從遊者，伊川程先生之友朱長文，及穎川靳裁之、朱樂圃，得泰山《春秋》之傳。
」則先生為泰山再傳弟子，可知其《春秋》之學之所自出矣。
） 胡氏傳家錄（補。
） 士當志于聖人，勿臨深以為高。
流光可惜，無為小人之歸。
學以立志為先，以忠信為本，以緻知為窮理之門，以主敬為持養之道。
曾子之言曰：「君子愛人以德，細人愛人以姑息。
」故切莫假借人。
學以能變化氣質為功。
某初學《春秋》，用功十年，覽諸家，欲求博取以會要妙，然但得其糟粕耳！又十年，時有省發，遂集眾傳，附以己說，猶未敢以為得也。
又五年，去者或取，取者或去；己說之不可于心者，尚多有之。
又五年，書成，舊說之得存者寡矣。
及此二年，所習似益察，所造似益深，乃知聖人之旨益無窮，信非言論所能盡也。
凡出身事主，本吾至誠懇惻、憂國愛君、濟民利物之心，立乎人之本朝，不可有分亳私意。
議論施為，辭受取舍，進退去就，擄吾所見義理行之，勿欺也，故可犯。
未有至誠而不動者矣。
不誠，未有能動者也。
陳仲舉于曹節，庾元規于蘇峻，皆懷憤疾之心，所以誤也。
諸葛武候心如明鏡，不以私情有好惡，故李平、廖立、馬謖，或廢或死而不怨。
武候此心，可為萬世法。
（梓材謹案：謝山所節文定《傳家錄》九條，今移一條為劉君曼《附錄》，又一條移入《高平學案》。
又謝山所錄文定語三條，并入《附錄》。
） 時政論 宗羲案：紹興元年，先生以舍人兼侍講召，先以《時政論》獻。
論入，復除給事中。
其論之目曰《定計》、《建都》、《設險》、《制國》、《恤民》、《立政》、《覈實》、《尚志》、《正心》、《養氣》、《宏度》、《寬隱》。
先生自謂：「雖諸葛復生，為今日計，不能易此論也。
」間採數則。
撥亂興衰，必有前定不移之計，而後功可就。
陛下履極六年，以建都則未必有守不移之居，以討賊則未必有操不
） （上蔡、龜山、廌 （子）寧 （孫）大本（別見《五峰學案》。
） 山講友。
） 趙復（別見《魯齋學案》。
） （朱氏、靳氏門 （茅堂續傳。
） 人。
） （子）宏（別為《五峰學案》。
） （二程私淑。
） （從子）憲（別為《劉胡諸儒學案》。
） （泰山再傳。
） 江琦 曾幾 （子）逢 （子）逮（別見《震澤學案》。
） （從孫）集（別見《廌山學案》。
） 呂大器（別見《紫微學案》。
） 陸遊（別見《荊公新學略》。
） 範如圭 （子）念德（別見《滄洲諸儒學案》。
） 薛徽言 （子）季宣（別為《艮齋學案》。
） 胡銓 （子）泳 （子）澥 楊萬裡（別見《趙張諸儒學案》。
） 周必大（別見《範許諸儒學案》。
） 胡襄 譚知禮 韓璜 李椿 方疇（別見《紫微學案》。
） 劉芮（別見《元城學案》。
） 黎明 （附師張昕。
） 向沈 向浯（別見《五峰學案》。
） 向涪 汪應辰（別為《玉山學案》。
） 楊訓 閭丘昕 彪虎臣 （子）居正（別見《五峰學案》。
） （父約。
） （附張所。
） 樂洪 徐時動 王樞 張默 曾漸 （并武夷再傳。
） 鄒浩（別為《陳鄒諸儒學案》。
） 朱震（別為《漢上學案》。
） 曾開（別見《廌山學案》。
） 劉燮 向子韶 （子）沈（見上《武夷門人》。
） 唐鞏 李植（別見《蘇氏蜀學略》。
） （并武夷講友。
） 葉廷珪 黃祖舜 （武夷同講。
） 葉顒 （附兄顗。
） 陳俊卿 （子）守 （子）定 （子）宓（并見《滄洲諸儒學案》。
） 鄭丙 武夷學案序錄 祖望謹案：私淑洛學而大成者，胡文定公其人也。
文定從謝、楊、遊三先生以求學統，而其言曰：「三先生義兼師友，然吾之自得于《遺書》者為多。
」然則後儒因朱子之言，竟以文定列謝氏門下者，誤矣，今溝而出之。
南渡昌明洛學之功，文定幾侔于龜山，蓋晦翁、南軒、東萊皆其再傳也。
述《武夷學案》。
（梓材案：梨洲定《武夷學案》，以武夷為上蔡門人，謝山則謂在師友之間，而洲後人又有駮之者。
蓋武夷固由上蔡以私淑程子，上蔡亦未以門弟子接之也。
） ◆朱靳門人（孫、程再傳。
） 文定胡武夷先生安國 胡安國，字康侯，建之崇安人。
紹聖四年進士第三人，除荊南教授。
入為太學博士。
提舉湖南學事，以所舉 遺逸王繪、鄧璋為範純仁之客，蔡京惡之，除名。
大觀四年復官。
宣和初，提舉江東路學事，尋緻仕。
末年，侍臣交薦，起除尚書員外郎，至起居郎。
召對，除中書舍人。
為耿南仲所忌，出知通州。
高宗召為給事中，論故相朱勝非，遂落職奉祠，休于衡嶽之下。
著《春秋傳》進覽，除寶文閣直學士。
紹興八年四月十三日卒，年六十五，謚文定。
先生自少時已有出麈之趣，登科後同年宴集，飲酒過量，是後終身不復醉。
嘗好弈，母吳氏責之曰：「得一第，德業竟止是弈邪﹖」後不復弈。
為學官，京師同僚勸之買妾，事既集，慨然嘆曰：「吾親待養千裡之外，曾以是為急乎！」遽寢其議。
行部過衡嶽，欲一登覽，已戒行矣，俄而思曰「非職事所在也。
」即止。
罷官荊南，僚舊餞行于渚宮，呼樂戲以待，而交代楊龜山，具朝膳，鮭菜蕭然，引觴徐酌，置《語》、《孟》案間，清坐講論，不覺日晷之暮也。
壬子赴闕，過上饒，有從臣家居者設宴，用音樂，先生蹙然曰：「二帝蒙麈，豈吾徒為樂之日﹖敢辭！」轉徙流寓，遂至空乏，然「貧」之一字，口所不道，亦手所不書。
嘗戒子弟曰：「對人言貧者，其意將何求﹖」朱震被召，問出處之宜，先生曰：「世間惟講學論政，則當切切詢究。
至于行己大緻，去就語默之幾，如人飲食，其饑飽寒溫，必自斟酌，不可決之于人，亦非人所能決也。
某出處，自崇寧以來，皆內斷于心。
雖定夫、顯道諸丈人行，皆不以此謀之也。
」壯年嘗觀釋氏書，後遂屏絕，嘗答曾幾書曰：「窮理盡性，乃聖門事業。
物物而察，知之始也；一以貫之，知之至也。
來書以五典四端每事擴充，亦未免物物緻察，非一以貫之之要，是欲不舉足而登泰山也。
四端固有，非外鑠；五典天敘，不可違。
充四端，惇五典，則性成而倫盡矣。
釋氏雖有了心之說，然其未了者，為其不先窮理，反以為障，而于用處不復究竟也。
故其說流遁，莫可緻詰，接事應物，顛倒差謬，不堪點檢。
聖門之學，則以緻知為始，窮理為要。
知至理得，不迷本心，如日方中，萬象皆見，，則不疑所行而內外合也。
故自修身至于家、國、天下，無所處而不當矣。
來書又謂：『充良知良能而至于盡，與宗門要妙，兩不相妨，何必舍彼而取此。
』夫良知良能，愛親敬長之本心也。
儒者則擴而充之，達于天下，釋氏則以為前麈，為妄想，批根拔本而殄滅之，正相反也。
而以為不相妨，何哉﹖」著有《春秋傳》、《資治通鑑舉要補遺》及《文集》若幹卷。
三子：寅、（梓材案：文定之于緻堂，以弟子為子，事見《衡麓學案》本傳。
黃氏補本必以緻堂為從子，贅。
）宏、寧。
從子憲。
宗羲案：先生為荊門教授，龜山代之，因此識龜山。
因龜山方識遊、謝，不及識伊川。
自荊門入為國子博士，出來便為湖北提舉，是時上蔡宰本路一邑，先生卻從龜山求書見上蔡。
上蔡既受書，先生入境，邑人皆訝知縣不接監司，先生先修後進禮見之。
先生之學，後來得于上蔡者為多，蓋先生氣魄甚大，不容易收拾。
朱子雲：「上蔡英發，故胡文定喜之。
」想見與遊、楊說話時悶也。
祖望謹案：朱子所作《上蔡祠記》有雲「文定以弟子禮稟學」，洲先生遂列文定于上蔡門人之目，非也。
文定嘗曰：「吾于遊、楊、謝三公，皆義兼師友。
」又曰：「吾丈人行也。
」然則何嘗自稱弟子﹖《龜山行狀》嘗言文定傳其學，而文定不以為然，曰：「吾自從伊川書得之。
」則于上蔡可知矣。
洲謂先生得力于上蔡，不知但在師友之間也。
（梓材謹案：緻堂《斐然集》為《先公行狀》雲：「元祐盛際，師儒多賢彥。
公所從遊者，伊川程先生之友朱長文，及穎川靳裁之、朱樂圃，得泰山《春秋》之傳。
」則先生為泰山再傳弟子，可知其《春秋》之學之所自出矣。
） 胡氏傳家錄（補。
） 士當志于聖人，勿臨深以為高。
流光可惜，無為小人之歸。
學以立志為先，以忠信為本，以緻知為窮理之門，以主敬為持養之道。
曾子之言曰：「君子愛人以德，細人愛人以姑息。
」故切莫假借人。
學以能變化氣質為功。
某初學《春秋》，用功十年，覽諸家，欲求博取以會要妙，然但得其糟粕耳！又十年，時有省發，遂集眾傳，附以己說，猶未敢以為得也。
又五年，去者或取，取者或去；己說之不可于心者，尚多有之。
又五年，書成，舊說之得存者寡矣。
及此二年，所習似益察，所造似益深，乃知聖人之旨益無窮，信非言論所能盡也。
凡出身事主，本吾至誠懇惻、憂國愛君、濟民利物之心，立乎人之本朝，不可有分亳私意。
議論施為，辭受取舍，進退去就，擄吾所見義理行之，勿欺也，故可犯。
未有至誠而不動者矣。
不誠，未有能動者也。
陳仲舉于曹節，庾元規于蘇峻，皆懷憤疾之心，所以誤也。
諸葛武候心如明鏡，不以私情有好惡，故李平、廖立、馬謖，或廢或死而不怨。
武候此心，可為萬世法。
（梓材謹案：謝山所節文定《傳家錄》九條，今移一條為劉君曼《附錄》，又一條移入《高平學案》。
又謝山所錄文定語三條，并入《附錄》。
） 時政論 宗羲案：紹興元年，先生以舍人兼侍講召，先以《時政論》獻。
論入，復除給事中。
其論之目曰《定計》、《建都》、《設險》、《制國》、《恤民》、《立政》、《覈實》、《尚志》、《正心》、《養氣》、《宏度》、《寬隱》。
先生自謂：「雖諸葛復生，為今日計，不能易此論也。
」間採數則。
撥亂興衰，必有前定不移之計，而後功可就。
陛下履極六年，以建都則未必有守不移之居，以討賊則未必有操不