第034卷 卷三十四 武夷學案（黃氏原本、全氏修定）
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變之術，以立政則未必有行不反之令，以任官則未必有信不疑之臣。
舍今不圖，後悔何及！（《定計論》。
） 設險以得人為本，保險以智計為先。
人勝險為上，險勝人為下；人與險均，纔得中策。
方今所患，在于徒險而人謀未善。
今欲固上流，必保漢、沔；欲固下流，必守淮、泗；欲固中流，必以重兵鎮安陸。
此守江常勢，雖有小變，而大概不可易者也。
（《設險論》。
） 心者，身之本也。
正心之道，先緻其知而誠意。
故人主不可不學也。
蓋戡定禍亂，雖急于戎務，必本于方寸。
不學以緻知，則方寸亂矣，何以成帝王之業乎﹖（《正心論》。
） 用兵之勝負，係軍旅之強弱；軍旅之強弱，係將帥之勇怯；將帥之勇怯，係人主所養之氣曲直如何耳！蓋人主，將將者也，以直養氣，自反而縮，則孟子所謂「約」而狐偃所謂「壯」也，壯則強；以曲喪氣，自反而不縮，則孟子所謂「餒」而狐偃所謂「老」也，老則弱。
凡曲直者，兵家制勝之先幾也。
陛下勇于為善，益新厥德，使無有曲直可議，則守為剛氣，可塞乎兩間，震為怒氣，可以安天下矣！（《養氣論》。
） 百家謹案：先生諸論，自謂雖諸葛復生，為今日計，必不可易也。
細觀之，亦尚多泛論，不十分切要。
當日事勢，隻要高宗復仇之心切，則此氣自然塞兩間，自反有何患不直乎！ 附錄 少長，入太學，晝夜刻勵。
同舍有潁昌靳裁之，嘗聞程氏之學，與先生論經史大羲，以是學益強，識日明。
登第時，考官定為第一。
宰執以策中無詆元祐語，欲降其等，哲宗親擢第三。
欽宗一日問中丞許翰識安國否，對曰：「臣雖未識其面，然久聞其名。
自蔡京得政以來，天下士大夫無不受其籠絡。
超然遠，不為所汙者，惟胡某一人而已。
」 何桌建議：「天下之勢，治平則宜內重，遭變則宜外重。
乞分置四道，帥臣以都總管為名，各付一面，為衛王室、禦狂寇之計。
」先生奏曰：「內外之勢，適平則安，偏重則危。
今州郡太輕，理宜通變。
然一旦遽以數百州之地，二十三路之廣，分為四道，則權復太重。
假令萬一抗衡跋扈，號召不至，又何以待之乎﹖欲乞擄見今所置帥司，選擇重臣，付以都總管之權，專治軍旅，每歲一按察其部內。
或有警急，京師戒嚴，即各帥所屬守將應援。
如此，則既有擁衛京師之勢，又無尾大不掉之虞，一舉兩得矣。
」其後以趙野為北道，先生言魏都地重，野必誤委寄。
是冬，金人大入，野遁，為群盜所殺，西道王襄擁眾不復北顧，卒如先生言。
高宗即位，以給事中召，黃潛善諷康執權論其託疾，罷之。
三年，張忠獻浚薦先生可大用，再除給事中，賜其子起居郎寅手劄，令以上意催促。
既次池州，聞駕幸吳、越，引疾還。
（補。
） 高宗謂曰：「聞卿奧于《春秋》，方欲講論。
」遂以《左氏傳》付之點句正音。
先生奏曰：「《春秋》乃仲尼親筆，實經世大典，見諸行事，非空言比也。
陛下必欲削平僭叛，克復寶圖，使亂臣賊子懼而不作，莫若儲心仲尼之經，則南面之術盡在是矣。
」除兼侍講，專以《春秋》進講。
會除故相朱勝非都督江、淮、荊、浙諸軍事，先生奏：「勝非昔與黃潛善、汪伯彥同在政府，緘默附會，循緻渡江；尊用張邦昌，結好金國，淪滅三綱，天下憤鬱。
及正位冢司，苗、劉肆逆，貪生苟容，辱逮君父。
今強敵憑陵，叛臣不忌，用人得失，係國安危，深恐勝非上誤大計。
」勝非改除侍讀，先生持錄黃不下，左相呂頤浩特命檢正黃龜年書行。
先生言：「有官守者，不得其職則去。
況勝非係臣論列之人，今朝廷乃稱苗、劉之變，能調護聖躬。
昔公羊氏言祭仲廢君為行權，先儒力排其說。
蓋權宜廢置，非所施于君父。
《春秋》大法，尤謹于此。
臣以講《春秋》入侍，而與勝非為列。
有違經訓。
」遂臥家不出。
時呂頤浩再相，欲傾右相秦檜謀于席，益目先生為黨魁，引勝非為助，乃降旨曰：「 安國屨召不至，今始造朝，又數有請。
其自為謀則善矣，百官象之，如國計何！」落職奉祠。
先生至豐城，寓居半載，乃渡南江而休于衡嶽，買地結盧，為終焉計，頹然當世之念矣。
五年，除徽猷閣待制、知永州，辭，詔從其請，與祠。
令纂修所著《春秋傳》。
書成，高宗謂深得聖人之旨，除內祠兼侍讀。
未行，陳公輔疏詆假託程頤之學者。
先生奏曰：「本朝自嘉祐以來，西都有邵雍、程顥及其弟頤，關中有張載，皆以道德名世。
會王安石、蔡京等曲加排抑，故其道不行。
望下禮官討論故事，加之封爵，載在祀典，仍詔館閣，裒其遺書頒行，使邪說者不得作。
」奏入，公輔與中丞周秘、侍禦石公揆交章劾先生學術頗僻，除知永州，辭，復予祠。
進寶文閣直學士，卒。
初，王介甫以字學訓經義，自謂千聖一緻之妙，而于《春秋》不可偏旁點畫通也，則詆以為斷爛朝報，直廢棄之，不列學官。
下逮崇寧，防禁益甚。
先生謂《六籍》惟此書出于先聖之手，乃使人主不得聞講說，學者不得相傳習，亂倫滅理，中原之禍殆由此乎。
于是潛心刻意，自壯年即服應于此，至年六十一而書始就，慨然嘆曰：「此傳心要典也！」蓋于克己修德之方，尊君父、討亂賊、攘外寇、存天理、正人心之術，未嘗不屢書而緻詳焉！ 先生不及二程之門，楊、遊、謝三君子皆以斯文之任期先生。
謝公嘗謂朱子發曰：「康候正如大冬嚴雪，百草萎死，而松柏挺然獨秀也。
使其困厄如此，乃天將降大任焉耳！」 上蔡曰：「聞公進道甚篤，德業日美，所到豈可涯涘，真足畏也！更以其大者移于小物，作日用工夫，尤佳。
」 曾吉甫問文定甚處是精妙處，甚處是平常處。
曰：「此語說得不是。
無非妙處。
」徐憲曰：「亦無非尋常處。
」（補。
） 吉甫嘗問：「今有人居山澤之中，無君臣，無父子，無夫婦，所謂道者果安在﹖」曰：「此人冬裘夏葛，饑食渴飲，晝作入息，能不為此否﹖」曰：「有之。
」曰：「隻此是道。
」（補。
） 又嘗問曰：「某已永感欲盡孝，如何行﹖」曰：「何曾一日離得！」（補。
） 先生風度凝遠，蕭然塵表。
自登第逮休緻，凡四十年，實歷仕之日不及六載。
雖數以罪去，而愛君之心，遠而愈篤。
每被召，即置家事不問，或通夕不寐，思所以告君者。
然宦情如寄，泊如也。
《拙齋紀問》曰：胡文定嘗言：「讀《繫辭》須是都將作《易》看，不可汎說。
且如『寂然不動，感而遂通天下之故』，才說性本寂然，感之斯通，便汎濫，須于《易》中求之。
四十九筮蓍，當其未揲時，固寂然矣，『問焉以言，其受命也如響』，豈非感通乎﹖『無有師保，如臨父母』，讀《易》時其心自然肅敬，非有以使之也。
其餘皆然。
互體亦豈可不信，如《歸妹》互體為《泰》，而《泰》五爻有『帝乙歸妹』之語，《歸妹》之義有『天地不交』之語，此類可見。
」 問文定與秦檜厚善之故，朱子曰：「秦嘗為密教。
翟公巽知密州，薦試宏詞。
遊定夫過密，與之同飯于翟，奇之。
後康候問才于定夫，首以秦為對，雲其 人類荀文若，又雲無事不會。
京城破，金欲立張邦昌，執政而下無敢有異議，惟秦抗論以為不可，康候益義之，力言于張德遠諸公之前。
後秦自北歸，與聞國政，康候屬望尤切，嘗有書疏往還，講論國政。
康候有詞掖講筵之召，秦薦之也。
然其雅意堅不欲就，是時已窺見其隱微一二，有難處，故以老病辭。
至後來秦做出大疏脫，則康候已謝世矣。
」 百家謹案：靖康金議立邦昌，馬時中伸抗言于稠人曰：「吾曹職為爭臣，豈可緘默坐視，當共入議狀，乞存趙氏。
」秦檜不答，時中即自屬稿，就呼臺吏連名書之。
檜既為臺長，則當列于首。
以呈檜，檜猶豫。
時中帥同僚合辭力請，檜不得已，書名。
是檜迫于馬時中，以臺長列名，何嘗抗論。
乃知當時無論賢愚，盡為檜欺矣。
幸文定宦情如寄，天下後世亮之。
因歎知人之難也！ 呂東萊《與朱侍講書》曰：「胡文定《春秋傳》，多拈出《禮》『天下為公』意思。
蠟賓之歎，自昔前輩共疑之，以為非孔子語，蓋不獨親其親，子其子，而以堯、舜、禹、湯為小康，真是老、墨子之論。
胡氏乃屢言《春秋》有意于『天下為公』之世，此乃綱領本原，不容有差。
」 ◆武夷講友 忠公鄒道鄉先生浩（別為《陳鄒諸儒學案》。
） 文定朱漢上先生震（別為《漢上學案》。
） 侍郎曾先生開（別見《廌山學案》。
） 劉先生燮 劉燮，字君曼，河清人。
與胡文定遊。
（參《斐然集》。
） 附錄 《胡氏傳家錄》曰：四海神交，惟河清劉曼字君奕，其人有相業。
（補。
） （梓材謹案：先生名字，二書
舍今不圖，後悔何及！（《定計論》。
） 設險以得人為本，保險以智計為先。
人勝險為上，險勝人為下；人與險均，纔得中策。
方今所患，在于徒險而人謀未善。
今欲固上流，必保漢、沔；欲固下流，必守淮、泗；欲固中流，必以重兵鎮安陸。
此守江常勢，雖有小變，而大概不可易者也。
（《設險論》。
） 心者，身之本也。
正心之道，先緻其知而誠意。
故人主不可不學也。
蓋戡定禍亂，雖急于戎務，必本于方寸。
不學以緻知，則方寸亂矣，何以成帝王之業乎﹖（《正心論》。
） 用兵之勝負，係軍旅之強弱；軍旅之強弱，係將帥之勇怯；將帥之勇怯，係人主所養之氣曲直如何耳！蓋人主，將將者也，以直養氣，自反而縮，則孟子所謂「約」而狐偃所謂「壯」也，壯則強；以曲喪氣，自反而不縮，則孟子所謂「餒」而狐偃所謂「老」也，老則弱。
凡曲直者，兵家制勝之先幾也。
陛下勇于為善，益新厥德，使無有曲直可議，則守為剛氣，可塞乎兩間，震為怒氣，可以安天下矣！（《養氣論》。
） 百家謹案：先生諸論，自謂雖諸葛復生，為今日計，必不可易也。
細觀之，亦尚多泛論，不十分切要。
當日事勢，隻要高宗復仇之心切，則此氣自然塞兩間，自反有何患不直乎！ 附錄 少長，入太學，晝夜刻勵。
同舍有潁昌靳裁之，嘗聞程氏之學，與先生論經史大羲，以是學益強，識日明。
登第時，考官定為第一。
宰執以策中無詆元祐語，欲降其等，哲宗親擢第三。
欽宗一日問中丞許翰識安國否，對曰：「臣雖未識其面，然久聞其名。
自蔡京得政以來，天下士大夫無不受其籠絡。
超然遠，不為所汙者，惟胡某一人而已。
」 何桌建議：「天下之勢，治平則宜內重，遭變則宜外重。
乞分置四道，帥臣以都總管為名，各付一面，為衛王室、禦狂寇之計。
」先生奏曰：「內外之勢，適平則安，偏重則危。
今州郡太輕，理宜通變。
然一旦遽以數百州之地，二十三路之廣，分為四道，則權復太重。
假令萬一抗衡跋扈，號召不至，又何以待之乎﹖欲乞擄見今所置帥司，選擇重臣，付以都總管之權，專治軍旅，每歲一按察其部內。
或有警急，京師戒嚴，即各帥所屬守將應援。
如此，則既有擁衛京師之勢，又無尾大不掉之虞，一舉兩得矣。
」其後以趙野為北道，先生言魏都地重，野必誤委寄。
是冬，金人大入，野遁，為群盜所殺，西道王襄擁眾不復北顧，卒如先生言。
高宗即位，以給事中召，黃潛善諷康執權論其託疾，罷之。
三年，張忠獻浚薦先生可大用，再除給事中，賜其子起居郎寅手劄，令以上意催促。
既次池州，聞駕幸吳、越，引疾還。
（補。
） 高宗謂曰：「聞卿奧于《春秋》，方欲講論。
」遂以《左氏傳》付之點句正音。
先生奏曰：「《春秋》乃仲尼親筆，實經世大典，見諸行事，非空言比也。
陛下必欲削平僭叛，克復寶圖，使亂臣賊子懼而不作，莫若儲心仲尼之經，則南面之術盡在是矣。
」除兼侍講，專以《春秋》進講。
會除故相朱勝非都督江、淮、荊、浙諸軍事，先生奏：「勝非昔與黃潛善、汪伯彥同在政府，緘默附會，循緻渡江；尊用張邦昌，結好金國，淪滅三綱，天下憤鬱。
及正位冢司，苗、劉肆逆，貪生苟容，辱逮君父。
今強敵憑陵，叛臣不忌，用人得失，係國安危，深恐勝非上誤大計。
」勝非改除侍讀，先生持錄黃不下，左相呂頤浩特命檢正黃龜年書行。
先生言：「有官守者，不得其職則去。
況勝非係臣論列之人，今朝廷乃稱苗、劉之變，能調護聖躬。
昔公羊氏言祭仲廢君為行權，先儒力排其說。
蓋權宜廢置，非所施于君父。
《春秋》大法，尤謹于此。
臣以講《春秋》入侍，而與勝非為列。
有違經訓。
」遂臥家不出。
時呂頤浩再相，欲傾右相秦檜謀于席，益目先生為黨魁，引勝非為助，乃降旨曰：「 安國屨召不至，今始造朝，又數有請。
其自為謀則善矣，百官象之，如國計何！」落職奉祠。
先生至豐城，寓居半載，乃渡南江而休于衡嶽，買地結盧，為終焉計，頹然當世之念矣。
五年，除徽猷閣待制、知永州，辭，詔從其請，與祠。
令纂修所著《春秋傳》。
書成，高宗謂深得聖人之旨，除內祠兼侍讀。
未行，陳公輔疏詆假託程頤之學者。
先生奏曰：「本朝自嘉祐以來，西都有邵雍、程顥及其弟頤，關中有張載，皆以道德名世。
會王安石、蔡京等曲加排抑，故其道不行。
望下禮官討論故事，加之封爵，載在祀典，仍詔館閣，裒其遺書頒行，使邪說者不得作。
」奏入，公輔與中丞周秘、侍禦石公揆交章劾先生學術頗僻，除知永州，辭，復予祠。
進寶文閣直學士，卒。
初，王介甫以字學訓經義，自謂千聖一緻之妙，而于《春秋》不可偏旁點畫通也，則詆以為斷爛朝報，直廢棄之，不列學官。
下逮崇寧，防禁益甚。
先生謂《六籍》惟此書出于先聖之手，乃使人主不得聞講說，學者不得相傳習，亂倫滅理，中原之禍殆由此乎。
于是潛心刻意，自壯年即服應于此，至年六十一而書始就，慨然嘆曰：「此傳心要典也！」蓋于克己修德之方，尊君父、討亂賊、攘外寇、存天理、正人心之術，未嘗不屢書而緻詳焉！ 先生不及二程之門，楊、遊、謝三君子皆以斯文之任期先生。
謝公嘗謂朱子發曰：「康候正如大冬嚴雪，百草萎死，而松柏挺然獨秀也。
使其困厄如此，乃天將降大任焉耳！」 上蔡曰：「聞公進道甚篤，德業日美，所到豈可涯涘，真足畏也！更以其大者移于小物，作日用工夫，尤佳。
」 曾吉甫問文定甚處是精妙處，甚處是平常處。
曰：「此語說得不是。
無非妙處。
」徐憲曰：「亦無非尋常處。
」（補。
） 吉甫嘗問：「今有人居山澤之中，無君臣，無父子，無夫婦，所謂道者果安在﹖」曰：「此人冬裘夏葛，饑食渴飲，晝作入息，能不為此否﹖」曰：「有之。
」曰：「隻此是道。
」（補。
） 又嘗問曰：「某已永感欲盡孝，如何行﹖」曰：「何曾一日離得！」（補。
） 先生風度凝遠，蕭然塵表。
自登第逮休緻，凡四十年，實歷仕之日不及六載。
雖數以罪去，而愛君之心，遠而愈篤。
每被召，即置家事不問，或通夕不寐，思所以告君者。
然宦情如寄，泊如也。
《拙齋紀問》曰：胡文定嘗言：「讀《繫辭》須是都將作《易》看，不可汎說。
且如『寂然不動，感而遂通天下之故』，才說性本寂然，感之斯通，便汎濫，須于《易》中求之。
四十九筮蓍，當其未揲時，固寂然矣，『問焉以言，其受命也如響』，豈非感通乎﹖『無有師保，如臨父母』，讀《易》時其心自然肅敬，非有以使之也。
其餘皆然。
互體亦豈可不信，如《歸妹》互體為《泰》，而《泰》五爻有『帝乙歸妹』之語，《歸妹》之義有『天地不交』之語，此類可見。
」 問文定與秦檜厚善之故，朱子曰：「秦嘗為密教。
翟公巽知密州，薦試宏詞。
遊定夫過密，與之同飯于翟，奇之。
後康候問才于定夫，首以秦為對，雲其 人類荀文若，又雲無事不會。
京城破，金欲立張邦昌，執政而下無敢有異議，惟秦抗論以為不可，康候益義之，力言于張德遠諸公之前。
後秦自北歸，與聞國政，康候屬望尤切，嘗有書疏往還，講論國政。
康候有詞掖講筵之召，秦薦之也。
然其雅意堅不欲就，是時已窺見其隱微一二，有難處，故以老病辭。
至後來秦做出大疏脫，則康候已謝世矣。
」 百家謹案：靖康金議立邦昌，馬時中伸抗言于稠人曰：「吾曹職為爭臣，豈可緘默坐視，當共入議狀，乞存趙氏。
」秦檜不答，時中即自屬稿，就呼臺吏連名書之。
檜既為臺長，則當列于首。
以呈檜，檜猶豫。
時中帥同僚合辭力請，檜不得已，書名。
是檜迫于馬時中，以臺長列名，何嘗抗論。
乃知當時無論賢愚，盡為檜欺矣。
幸文定宦情如寄，天下後世亮之。
因歎知人之難也！ 呂東萊《與朱侍講書》曰：「胡文定《春秋傳》，多拈出《禮》『天下為公』意思。
蠟賓之歎，自昔前輩共疑之，以為非孔子語，蓋不獨親其親，子其子，而以堯、舜、禹、湯為小康，真是老、墨子之論。
胡氏乃屢言《春秋》有意于『天下為公』之世，此乃綱領本原，不容有差。
」 ◆武夷講友 忠公鄒道鄉先生浩（別為《陳鄒諸儒學案》。
） 文定朱漢上先生震（別為《漢上學案》。
） 侍郎曾先生開（別見《廌山學案》。
） 劉先生燮 劉燮，字君曼，河清人。
與胡文定遊。
（參《斐然集》。
） 附錄 《胡氏傳家錄》曰：四海神交，惟河清劉曼字君奕，其人有相業。
（補。
） （梓材謹案：先生名字，二書