第057卷 卷五十七 梭山復齋學案（黃氏原本、全氏修定）
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苟財不足以助之，惟助以力，如先眾人而往，後眾人而歸、有勞為之服之，毋毀所蓄，以變定規。
如此力行，家不至廢，而身不至有非理之求。
其說具有條理，殆可推之治國者也。
江西并子美又號三陸。
」（補。
） 文達陸復齋先生九齡 陸九齡，字子壽，金溪人，學者稱為復齋先生，梭山、象山其兄弟也。
十歲喪母，哀毀若成人。
秦氏當國，場屋無道程氏學者。
先生從故編得其說，獨委心焉。
久之，新博士至，聞其雅以放逸自許，慨然嘆曰：「此非吾所願學也。
」賦詩徑歸。
時先生年尚未冠。
吏部部郎襄陵許忻，直道清節，屏居臨川，閉門少所賓接，一見先生，折輩行與語，凡治體之升降，舊章之損益，前輩聞人之律度軌轍，皆亹亹言之。
已而許公起守邵陽，招先生往，所以屬先生者甚厚。
既歸，益肆力于學，廣覽博咨，深觀默養，兄弟自為師友，和而不同。
休暇則與子弟適場圃習射，曰：「是固男子之事也。
」自是裡中士始不敢鄙弓矢為武夫末藝。
廬陵有寇警，旁郡皆入保，請先生主之，門人多不悅。
先生曰：「古者比閭之長，即五兩之卒，士而恥此，則豪俠武斷者專之。
今文移動，以軍興從事郡縣，欲事之集，必假手主者。
彼乘是，取必于裡閈，亦何所不至。
」凡先生之所以講明屯禦者，皆可為後法。
而裡中盜賊群相戒曰：「是家射命中，無取死。
」初，先生之父釆溫公冠昏喪祭儀行之家，先生又繹先志而修明之，晨昏伏臘鉏，奉盥請衽，觴豆饎爨，闔門千指，男女以班，各共其職，友弟之風，被于鄉社，而聞于天下。
束書入太學，太學知名之士，聞聲爭願交，屏所挾，北面稱弟子者甚眾。
司業汪文定公舉為學錄，登乾道五年進士，釋褐桂陽軍學教授。
以母老改調興國軍教授，地瀕大江，民寒嗇，罕志學，先生不以職閑自逸，端矱，肅衣冠，如臨大眾，勸綏引翼，士興于學。
學廩名存實亡，簿書漫漶不可攷，先生為覈實催理受輸之法白郡，授有司行之，士得其養。
甫九月，以繼母服去。
服除，調全州教授。
未上，疾卒。
先生和順不違物，而非意自不能幹。
簡直不徇人，而與居久益有味。
有請益者，從容啟告，莫不渙然。
閒有扞格不入者，則引而不發。
嘗曰：「人之惑，有難以口舌爭者。
言之激，適固其意，少需未必不自悟也。
」屬纊之日，晨興坐上，與兄弟語，猶以天下學術人才為念。
少焉，正襟端臥而逝。
東萊志其墓，謂先生勇于求道之時，憤悱直前，蓋有不由階序者。
然其所志者大，所據者實，公聽並觀，卻立四顧，弗造于至平至粹之地弗措也。
寶慶二年，特贈朝奉郎直祕閣，諡文達。
先生之高弟曰沈煥。
復齋文集（補）。
聲氣容色，應對進退，乃緻知力行之原，不若是而從事于箋注訓詁之閒，言語議論之末，無乃與古之講學者異與！（《與張敬夫》。
） 近來學者多自私欲速之說，又惑于釋氏一超直入之談，往往棄日用而論心，遺倫理而語道。
適見聖謨與舍弟書，又有即身是道，不假擬度之說，此又將墮于無底之壑矣。
（《答傳子淵》。
） 有終日談虛空語性命而不知踐履之實，欣然自以為有得而卒歸于無所用，此惑于異端者也。
（《與沈叔晦》。
） 古之君子，往往多出于羈艱因厄愁憂之中，而其學日進。
某獨日以汩沒，觸事接物，習情客氣時起于其間。
（《與李德遠》。
） （梓材謹案：此下有《與趙景明》一條，及謝山案語，移入《晦翁學案》。
） 身體心驗，使吾身心與聖賢之言相應，擇其最切己者，勤而行之。
（《答王漢臣》）。
治人必先治己，自治莫大于治氣。
氣之不平，其病不一，而忿懥之害為尤大。
釋氏之門，亦有教律禪之異，禪門亦有五家宗派，何況儒、釋二教，安得強而同之！ 釋氏大抵以理為障，與吾儒之學天地懸絕。
（以上《與王順伯》。
） 人生之迷，千種萬類、不可名狀，而大要皆是利欲。
李赤入廁，天下之樂于是乎在，而不知其死于糞穢也。
（《與王申伯》。
） 須磊磊落落作大丈夫，淨埽平生紕繆意見。
（《與陳德甫》。
） 貧者士之常，吾友能安之，則尊幼無不安者。
吾心微有不可安，則過自此起矣。
天命固不可損益，但自失其本心耳。
（《與柴必勝》。
） 不知命無以為君子，此意不可不先講習。
習到臨利害得失無憂懼心，平時胸中泰然無計較心，則真知命矣。
（《與劉淳叟》。
） 租賦利害，如買絹一項，吏廉則民之輸帛易，而帛亦不至甚惡，吏貪而受常例，則雖甚疏惡者，亦不得不受。
于是有浮巧之民，能為甚薄之帛，而加之藥如甚厚者。
攬子厚取其直于民，而薄其價買之以輸于公，揀子不敢言，受領官不敢退。
若必使民自輸，而書人戶與揀子之名于帛端，而毋得使攬子者輸焉，則公私兩利，而其弊革矣。
（《與汪漕》。
） 團結禦寇，須覈何人可用，何兵可戰，如何分布營寨，如何置備糧食，聽誰統轄，如何防堵把截，若泛牒前往界前，為害未易悉數。
（《與金溪宰》。
） 射，所以觀德也。
然後羿善射為亂臣，逢蒙善射亦殺師，養由基善射而奪國，李廣善射而數奇；崔浩不能彎弓，杜預射不穿劄，而皆有成功，何邪﹖ 銅壺為漏，浮箭為刻，天池以注之，平水以平之，受水以納之，而壺之制盡矣。
匏以載之，蓮以出之，華表以正之，而箭之體定矣。
日有十二辰，而八十四維閒焉。
歲有十二月，而二十四氣
如此力行，家不至廢，而身不至有非理之求。
其說具有條理，殆可推之治國者也。
江西并子美又號三陸。
」（補。
） 文達陸復齋先生九齡 陸九齡，字子壽，金溪人，學者稱為復齋先生，梭山、象山其兄弟也。
十歲喪母，哀毀若成人。
秦氏當國，場屋無道程氏學者。
先生從故編得其說，獨委心焉。
久之，新博士至，聞其雅以放逸自許，慨然嘆曰：「此非吾所願學也。
」賦詩徑歸。
時先生年尚未冠。
吏部部郎襄陵許忻，直道清節，屏居臨川，閉門少所賓接，一見先生，折輩行與語，凡治體之升降，舊章之損益，前輩聞人之律度軌轍，皆亹亹言之。
已而許公起守邵陽，招先生往，所以屬先生者甚厚。
既歸，益肆力于學，廣覽博咨，深觀默養，兄弟自為師友，和而不同。
休暇則與子弟適場圃習射，曰：「是固男子之事也。
」自是裡中士始不敢鄙弓矢為武夫末藝。
廬陵有寇警，旁郡皆入保，請先生主之，門人多不悅。
先生曰：「古者比閭之長，即五兩之卒，士而恥此，則豪俠武斷者專之。
今文移動，以軍興從事郡縣，欲事之集，必假手主者。
彼乘是，取必于裡閈，亦何所不至。
」凡先生之所以講明屯禦者，皆可為後法。
而裡中盜賊群相戒曰：「是家射命中，無取死。
」初，先生之父釆溫公冠昏喪祭儀行之家，先生又繹先志而修明之，晨昏伏臘鉏，奉盥請衽，觴豆饎爨，闔門千指，男女以班，各共其職，友弟之風，被于鄉社，而聞于天下。
束書入太學，太學知名之士，聞聲爭願交，屏所挾，北面稱弟子者甚眾。
司業汪文定公舉為學錄，登乾道五年進士，釋褐桂陽軍學教授。
以母老改調興國軍教授，地瀕大江，民寒嗇，罕志學，先生不以職閑自逸，端矱，肅衣冠，如臨大眾，勸綏引翼，士興于學。
學廩名存實亡，簿書漫漶不可攷，先生為覈實催理受輸之法白郡，授有司行之，士得其養。
甫九月，以繼母服去。
服除，調全州教授。
未上，疾卒。
先生和順不違物，而非意自不能幹。
簡直不徇人，而與居久益有味。
有請益者，從容啟告，莫不渙然。
閒有扞格不入者，則引而不發。
嘗曰：「人之惑，有難以口舌爭者。
言之激，適固其意，少需未必不自悟也。
」屬纊之日，晨興坐上，與兄弟語，猶以天下學術人才為念。
少焉，正襟端臥而逝。
東萊志其墓，謂先生勇于求道之時，憤悱直前，蓋有不由階序者。
然其所志者大，所據者實，公聽並觀，卻立四顧，弗造于至平至粹之地弗措也。
寶慶二年，特贈朝奉郎直祕閣，諡文達。
先生之高弟曰沈煥。
復齋文集（補）。
聲氣容色，應對進退，乃緻知力行之原，不若是而從事于箋注訓詁之閒，言語議論之末，無乃與古之講學者異與！（《與張敬夫》。
） 近來學者多自私欲速之說，又惑于釋氏一超直入之談，往往棄日用而論心，遺倫理而語道。
適見聖謨與舍弟書，又有即身是道，不假擬度之說，此又將墮于無底之壑矣。
（《答傳子淵》。
） 有終日談虛空語性命而不知踐履之實，欣然自以為有得而卒歸于無所用，此惑于異端者也。
（《與沈叔晦》。
） 古之君子，往往多出于羈艱因厄愁憂之中，而其學日進。
某獨日以汩沒，觸事接物，習情客氣時起于其間。
（《與李德遠》。
） （梓材謹案：此下有《與趙景明》一條，及謝山案語，移入《晦翁學案》。
） 身體心驗，使吾身心與聖賢之言相應，擇其最切己者，勤而行之。
（《答王漢臣》）。
治人必先治己，自治莫大于治氣。
氣之不平，其病不一，而忿懥之害為尤大。
釋氏之門，亦有教律禪之異，禪門亦有五家宗派，何況儒、釋二教，安得強而同之！ 釋氏大抵以理為障，與吾儒之學天地懸絕。
（以上《與王順伯》。
） 人生之迷，千種萬類、不可名狀，而大要皆是利欲。
李赤入廁，天下之樂于是乎在，而不知其死于糞穢也。
（《與王申伯》。
） 須磊磊落落作大丈夫，淨埽平生紕繆意見。
（《與陳德甫》。
） 貧者士之常，吾友能安之，則尊幼無不安者。
吾心微有不可安，則過自此起矣。
天命固不可損益，但自失其本心耳。
（《與柴必勝》。
） 不知命無以為君子，此意不可不先講習。
習到臨利害得失無憂懼心，平時胸中泰然無計較心，則真知命矣。
（《與劉淳叟》。
） 租賦利害，如買絹一項，吏廉則民之輸帛易，而帛亦不至甚惡，吏貪而受常例，則雖甚疏惡者，亦不得不受。
于是有浮巧之民，能為甚薄之帛，而加之藥如甚厚者。
攬子厚取其直于民，而薄其價買之以輸于公，揀子不敢言，受領官不敢退。
若必使民自輸，而書人戶與揀子之名于帛端，而毋得使攬子者輸焉，則公私兩利，而其弊革矣。
（《與汪漕》。
） 團結禦寇，須覈何人可用，何兵可戰，如何分布營寨，如何置備糧食，聽誰統轄，如何防堵把截，若泛牒前往界前，為害未易悉數。
（《與金溪宰》。
） 射，所以觀德也。
然後羿善射為亂臣，逢蒙善射亦殺師，養由基善射而奪國，李廣善射而數奇；崔浩不能彎弓，杜預射不穿劄，而皆有成功，何邪﹖ 銅壺為漏，浮箭為刻，天池以注之，平水以平之，受水以納之，而壺之制盡矣。
匏以載之，蓮以出之，華表以正之，而箭之體定矣。
日有十二辰，而八十四維閒焉。
歲有十二月，而二十四氣