第052卷 卷五十二 艮齋學案（黃氏原本、全氏補定）
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官儀為徵。
凡古今官書之所為名稱者，必以某官司某郡國，自是而後，具其職官。
如春秋他國之事，漢官府上尚書，其傳于人，書于史，亦第稱某所行某事，言某事，上某事，而于其職事皆略。
聞者皆斷然不惑者，以官師郡縣必有主之者，非能自爾也。
然則，《圖》、《書》為川師上，何獨至古而惑之哉！或曰：「是則然矣。
《圖》與《書》奚辨﹖」曰：「《圖》、《書》者，詳略之雲也。
河源遠，中國不得而包之。
可得而聞者，其形之曲直，源委之趨向也。
洛源在九州之內，經從之地，與其所麗名物，人得而詳之。
史闕其所不知，古道然也。
是故以《書》言洛，河則第寫于《圖》，理當然耳。
昔者，周天子之立也，《河圖》與《大訓》並列，時九鼎亦寶于周室，皆務以辨物象而施地政，所謂據九鼎按圖籍者也。
仲尼作于周末，病禮樂之廢壤，職方之職不舉，所謂發歎鳳、《圖》者，非有他也。
龜龍之說，果何稽乎﹖第觀垂象之文，其義可以自見。
」（《河圖洛書辯》。
） 宗羲案：永嘉之學，教人就事上理會，步步著實，言之必使可行，足以開物成務。
蓋亦鑒一種閉眉合眼，矇瞳精神，自附道學者，于古今事物之變，不知為何等也。
夫豈不自然而馴緻其道，以計較億度之私，蔽其大中至正之則，進利害而退是非，與刑名之學殊途而同歸矣。
此在心術，輕重不過一銖，茫乎其難辨也。
附錄 張南軒《與呂伯恭書》曰：「士龍正欲詳聞其為人，事功固有所當為，若曰喜事功，則喜字上煞有病。
」 又答先生書曰：「聞欲招陳君舉來學中，此固善。
但欲因程文而誘之讀書，則未正。
今日士子耳剽口誦，用資進取，轉趨于薄，此極害事。
」 呂東萊《與朱侍講書》曰：「薛士龍歸途道此，留半月。
向來喜事功之意頗銳，今經歷一番，卻甚知難。
雖尚多當講畫處，然胸中坦易無機械。
勇于為善，于田賦兵制地形水利甚下工夫，眼前殊少見其比。
義理不必深窮之說，亦嘗叩之，雲初無是言也。
」 又曰「士龍坦平堅決，所學確實有用，甚虛心，方欲廣咨博訪，不謂止此。
」 又《與陳同甫書曰：「士龍所學，固不止于所著書，但終尚有合商量處。
」 ◆艮齋講友 文肅鄭景望先生伯熊（別見《周許諸儒學案》。
） 判官鄭歸愚先生伯英（附見《周許諸儒學案》。
） 著作劉先生夙 正字劉先生朔（並見《艾軒學案》。
） ◆艮齋學侶 文定葉水心先生適（別為《水心學案》。
） 文毅陳龍川先生亮（別為《龍川學案》。
） ◆艮齋同調 監嶽張忠甫先生淳 張淳，字忠甫，永嘉人也。
五試禮部，不中，授特奏名官，棄去養母。
或薦之朝，祿以監嶽。
先生以為徒費縣官俸，歷三任，不食祿，亦不書考。
居母喪，無不與《士喪禮》合。
閒為族姻治喪，亦齗齗持古制。
時為文章銘人墓，有諷有勸，皆不虛書負其學。
自刻苦忍窮以死。
為人嚴重深博，善忍事鎮物。
絕有材智，抑不使出，其為止齋所述如此。
攻媿亦嘗述其言曰：「今之仕者，皆非出于古之道。
」或問之，曰：「始至則朝拜，遇國忌則引緇黃而薦在天之靈，古有之乎﹖是以雖貧不願祿也。
」嗚呼！先生斯言，可謂得禮之精，而能以之自持，豈徒考度數之末文者哉！《永樂大典》中有《古禮》十七卷、《釋文》一卷、《識誤》三卷，（雲濠案：《謝山學案劄記》作《釋說》一卷。
）則先生所校定也。
（補。
） 謝山《永嘉張氏古禮序》曰：「宋《中興藝文志》謂《儀禮》既廢，學者幾不復知有此書，忠甫始識其誤，則是經在宋當以忠甫為功臣之首。
」又曰：「永嘉自九先生而後，伊川之學統在焉，其人才極盛。
《宋史》不為忠甫立傳，故其本末闕然。
獨見于陳止齋所作墓志，乃知其與薛士龍、鄭景望齊名，固乾、淳閒一大儒也。
」 ◆艮齋家學（程、胡三傳。
） 文節薛象先先生叔似 薛叔似，字象先，其先河東人，後徙永嘉。
遊太學，解褐國子錄。
對論稱旨，遷太常博士。
未幾，孝宗自除先生左補闕。
論劾首相王淮去位。
光宗受禪，抗疏金人使名未正，不宜遽納其使。
上奮然開納。
除將作監，出為江東運判。
俄以諫臣論罷，主管沖佑觀，累除祕書監、權戶部侍郎，提舉太史局。
尋兼樞密都承旨，以劉德秀疏罷。
起知贛州，移廬州，召除在京宮觀，兼國用司參議官。
奏蠲兩浙身丁錢。
歷除兵部尚書、宣撫使。
時韓侂冑開邊，先生亦以功業自期，而委任失當，以言者論，奪職罷祠。
侂冑誅，再謫福州。
久之，許自便。
嘉定十四年卒，贈銀青光祿大夫，諡恭翼，改諡文節。
先生雅慕朱子，窮道德性命之旨，談天文、地理、鍾律、象數之學，有稿二十卷。
（參史傳。
雲濠案：《謝山學案劄記》有《薛文節公集》，蓋本《永樂大典》。
） （梓材謹案：先生為艮齋兄子，《浪語集》有《與象先姪書》。
） 附錄 水心祭薛象先曰：「彼建安之裁量，外永嘉而
凡古今官書之所為名稱者，必以某官司某郡國，自是而後，具其職官。
如春秋他國之事，漢官府上尚書，其傳于人，書于史，亦第稱某所行某事，言某事，上某事，而于其職事皆略。
聞者皆斷然不惑者，以官師郡縣必有主之者，非能自爾也。
然則，《圖》、《書》為川師上，何獨至古而惑之哉！或曰：「是則然矣。
《圖》與《書》奚辨﹖」曰：「《圖》、《書》者，詳略之雲也。
河源遠，中國不得而包之。
可得而聞者，其形之曲直，源委之趨向也。
洛源在九州之內，經從之地，與其所麗名物，人得而詳之。
史闕其所不知，古道然也。
是故以《書》言洛，河則第寫于《圖》，理當然耳。
昔者，周天子之立也，《河圖》與《大訓》並列，時九鼎亦寶于周室，皆務以辨物象而施地政，所謂據九鼎按圖籍者也。
仲尼作于周末，病禮樂之廢壤，職方之職不舉，所謂發歎鳳、《圖》者，非有他也。
龜龍之說，果何稽乎﹖第觀垂象之文，其義可以自見。
」（《河圖洛書辯》。
） 宗羲案：永嘉之學，教人就事上理會，步步著實，言之必使可行，足以開物成務。
蓋亦鑒一種閉眉合眼，矇瞳精神，自附道學者，于古今事物之變，不知為何等也。
夫豈不自然而馴緻其道，以計較億度之私，蔽其大中至正之則，進利害而退是非，與刑名之學殊途而同歸矣。
此在心術，輕重不過一銖，茫乎其難辨也。
附錄 張南軒《與呂伯恭書》曰：「士龍正欲詳聞其為人，事功固有所當為，若曰喜事功，則喜字上煞有病。
」 又答先生書曰：「聞欲招陳君舉來學中，此固善。
但欲因程文而誘之讀書，則未正。
今日士子耳剽口誦，用資進取，轉趨于薄，此極害事。
」 呂東萊《與朱侍講書》曰：「薛士龍歸途道此，留半月。
向來喜事功之意頗銳，今經歷一番，卻甚知難。
雖尚多當講畫處，然胸中坦易無機械。
勇于為善，于田賦兵制地形水利甚下工夫，眼前殊少見其比。
義理不必深窮之說，亦嘗叩之，雲初無是言也。
」 又曰「士龍坦平堅決，所學確實有用，甚虛心，方欲廣咨博訪，不謂止此。
」 又《與陳同甫書曰：「士龍所學，固不止于所著書，但終尚有合商量處。
」 ◆艮齋講友 文肅鄭景望先生伯熊（別見《周許諸儒學案》。
） 判官鄭歸愚先生伯英（附見《周許諸儒學案》。
） 著作劉先生夙 正字劉先生朔（並見《艾軒學案》。
） ◆艮齋學侶 文定葉水心先生適（別為《水心學案》。
） 文毅陳龍川先生亮（別為《龍川學案》。
） ◆艮齋同調 監嶽張忠甫先生淳 張淳，字忠甫，永嘉人也。
五試禮部，不中，授特奏名官，棄去養母。
或薦之朝，祿以監嶽。
先生以為徒費縣官俸，歷三任，不食祿，亦不書考。
居母喪，無不與《士喪禮》合。
閒為族姻治喪，亦齗齗持古制。
時為文章銘人墓，有諷有勸，皆不虛書負其學。
自刻苦忍窮以死。
為人嚴重深博，善忍事鎮物。
絕有材智，抑不使出，其為止齋所述如此。
攻媿亦嘗述其言曰：「今之仕者，皆非出于古之道。
」或問之，曰：「始至則朝拜，遇國忌則引緇黃而薦在天之靈，古有之乎﹖是以雖貧不願祿也。
」嗚呼！先生斯言，可謂得禮之精，而能以之自持，豈徒考度數之末文者哉！《永樂大典》中有《古禮》十七卷、《釋文》一卷、《識誤》三卷，（雲濠案：《謝山學案劄記》作《釋說》一卷。
）則先生所校定也。
（補。
） 謝山《永嘉張氏古禮序》曰：「宋《中興藝文志》謂《儀禮》既廢，學者幾不復知有此書，忠甫始識其誤，則是經在宋當以忠甫為功臣之首。
」又曰：「永嘉自九先生而後，伊川之學統在焉，其人才極盛。
《宋史》不為忠甫立傳，故其本末闕然。
獨見于陳止齋所作墓志，乃知其與薛士龍、鄭景望齊名，固乾、淳閒一大儒也。
」 ◆艮齋家學（程、胡三傳。
） 文節薛象先先生叔似 薛叔似，字象先，其先河東人，後徙永嘉。
遊太學，解褐國子錄。
對論稱旨，遷太常博士。
未幾，孝宗自除先生左補闕。
論劾首相王淮去位。
光宗受禪，抗疏金人使名未正，不宜遽納其使。
上奮然開納。
除將作監，出為江東運判。
俄以諫臣論罷，主管沖佑觀，累除祕書監、權戶部侍郎，提舉太史局。
尋兼樞密都承旨，以劉德秀疏罷。
起知贛州，移廬州，召除在京宮觀，兼國用司參議官。
奏蠲兩浙身丁錢。
歷除兵部尚書、宣撫使。
時韓侂冑開邊，先生亦以功業自期，而委任失當，以言者論，奪職罷祠。
侂冑誅，再謫福州。
久之，許自便。
嘉定十四年卒，贈銀青光祿大夫，諡恭翼，改諡文節。
先生雅慕朱子，窮道德性命之旨，談天文、地理、鍾律、象數之學，有稿二十卷。
（參史傳。
雲濠案：《謝山學案劄記》有《薛文節公集》，蓋本《永樂大典》。
） （梓材謹案：先生為艮齋兄子，《浪語集》有《與象先姪書》。
） 附錄 水心祭薛象先曰：「彼建安之裁量，外永嘉而