第050卷 卷五十 南軒學案（黃氏原本、全氏修定）
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已而尚書果推恩，先生辭之，尚書曰，然則以而子來﹖先生雖諾之，終不告其子，又課之學二年，尚書申前言益力，乃遣其子圯就之，鶴山魏文靖公嘆曰，範宣子尚以世祿為不朽，睎顏真知義利之分者邪﹖（補。
） （梓材謹案魏鶴山誌先生墓雲：惟張氏遠有世緒。
沂公文矩始徙綿竹，生鹹，舉賢良方正科，累贈太師奏國公，生五子，長澥，以累舉恩得官，終從事郎監潭州南嶽廟，其季為忠獻公，君則南嶽之孫，承事郎四川制置司幹累贈朝散郎杓之子也，先生於忠獻為從孫，故於宣公為再從子，而其父名杓，宣公弟端明殿學士枃，亦有傳寫作杓者，可知其誤矣。
） 直閣拙齋先生忠恕 張忠恕，字行父，宣公弟端明枃子也，學者稱為拙齋先生，以祖任入官，歷任至權發遺澧州籍田令，因輪對，請廣言路，通下情，以太府丞權發遣湖州，以司農丞權發遣寧國府，忤監司奉祠，起知鄂州，凡所至皆有聲，入為戶部右曹郎，首陳司馬光仁之說，申之以進賢退不肖，賞功罰有罪，寧宗是之，次年賜對，極言時事曰，數年以來，方內弗寧。
山東之地既歸，而未稟正朔，忠義之徙雖附，而左衽自如，得無之補，祇以示弱，而況殘金易酋，外示安靜，縱還俘掠，議遣行人，安知不以怠我，韃之來也，實與我使俱至，彼能使邊人獸駭伏，則於我非必有畏慕之誠意，一與之盟，而嗣有難塞之請，則或從或卻，皆足兆禍，海上之盟厥監未遠，次言薦舉科之弊，互送苞苴之弊，苛歛虐征，賄訟粥獄，剽奪民產，勢所不免，請自朝廷之上，肅紀綱以示觀聽，申憲度以警貪媮，不然，天下之禍，有不可勝言者，理宗即位，先生上書宰相，請取法孝宗，行三年之喪，曰孝宗始自踐祚，服勤子職，凡二十有七年。
今皇帝自外邸入繼大統，未嘗躬一日定省之勞，欲報之德，視孝宗宜有加，時宰相請太後同聽政，先生復貽書謂英宗以疾，仁宗以幼，垂簾有不容已，欽聖出於勉強，故務從抑損，不避父名，不廢生日，不禦前後殿，半載即辭，今吾君長矣，姑援為請亦中策耳，先生蓋有深慮，而太後卒卻垂簾之請，集議廟，先生謂九廟非古，今若升祔先帝，則十世之廟，昉之今日，於禮無稽，遷將作監，寶慶元年，下詔求言先生上封事，凡五千言，其一曰天人之應，捷於影響，今日自冬徂春，雷電非時，積陰久雨，西霅東淮，邇者客星為妖，太白晝見，正統所係，不宜諉之分野。
二曰人道莫先乎孝，而送死尤為大事，自漢景並緣吏民釋服之語，忍薄其親，貽誚千載，惟我祖宗定為官中之禮，孝宗朝衣朝冠，皆以大布，於昔有光，寧考以嫡孫承重，光宗雖有疾，未嘗不服喪宮中也。
洎光宗上賓，則權燄方張，莫有言者，去秋禮侍受成，胥吏開端，聽擇未嘗以義折衷，今已不可追咎，而有當講者，蓋再期而祥，百寮始純服吉，慶元末年，初議為得，今若甫娙練祭，雖朝臣一帶之微，亦不腹有兇吉之別，則是三年之喪，降而為期，害理滋甚，兄人主執喪於內，而群工無異常日，是有父子而無君臣也，曩時德壽重華異宮，慮數蹕以煩民，故有五日一朝之制，今筵幾在，前自可朝朝夕夕，而無故疏簡，臣所甚惑也。
三曰母後之，賢本朝為盛，太後力卻垂簾之請，天下誦之，而慶壽前期，陛下吉服稱觴，播為詩什，凡以頌禱者，惟恐不至，此世俗之見，而表儀天下者為之乎﹗太後撫時觸物，追念所天，亦樂於受此。
四曰夫婦人倫，王化之基，陛下斬然在疚，大昏之議，固未暇及，然非豫講夙定，竊恐俗說乘間而入，所望嚴取舍而正法度，廣詣謀而公議。
五曰陛下嗣服以來，濟王之恩禮，自謂彌縫曲盡矣﹗而不留京師，徙之外邸，不擇牧守，混之民舍，一夫奮呼，闔城風靡，施雖弭患，莫副初心，謂當此時，下哀詔，痛自引咎，優崇卹典，選占嗣子，則所以自處者，庶或無憾，而造訛騰謗者，亦無所緻力，自始至今，率誤於含糊，而猶不是之思，臣所不解。
六曰近世憸佞之徒，凡正言直論，率指為好名歸過，夫果好名歸過，則其自為者非也，而人君實賴其忠，若首萌逆億厭惡之心，則言者莫不望風，此危國之鴆毒也。
七曰陛下禦極之初，凡在名流，首被顯，然而命召所及，不過數人，方其未來，不加勉趣，迨其既至，無所咨訪，而況搜羅未廣，遺才尚多，經明行修如迆中行陳孔碩楊簡，識高氣直如陳宓徐僑傅伯成，僉論所推，招來何緩，若精於史筆如李心傳，不俾與聞鉅典，他固未易舉，矧有火及知者乎﹗邇來世俗以名節為矯激，以忠讜為迂疏，以介潔為不通，以寬厚為無用，以趣辯為強毅，以拱默為靖共，以迎合為適時，以操切為任事，正士不遇，小才日親，識者所憂，陛下安得付之悠悠，不以動心乎﹖八曰近世士習日異，民生益艱，第宅之麗聲伎之美，服用之，侈餽遺之珍，向來宗戚奄宦所間見者，今薦紳士夫殆過之，公家之財，視同己物，而猶未厭也，則薦舉獄訟，軍投吏役，僧寺道觀，富民巨賈，凡可以得賄者，無不為，至其避譏媒進，往往分獻厥餘，欲基本之不搖，殆卻行而求前也，疏入，朝野傳誦爭錄之，交口稱魏公有後，又以輪對述世父宣公之語，謂當求曉事之臣，不求辯事之臣，欲求仗節死義之臣，不求犯顏敢諫之臣。
一日問天子之學，諸臣爭言天子之學與人臣異，先生獨曰，大學之道－－格物、緻知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，而其要則自天子以至於庶人，皆曰修身，蓋正心以上，皆修身之事，齊家以下，則舉而措之，無二道也，後世乃有關天子之學與人臣異者，籲﹗其亦異乎﹗大學之道矣﹗先生素闇世，不知所造之深，至是連入對，乃知其學，魏文靖公嘆曰，畢竟張氏子弟有真傳也，洪舜俞丁文伯皆求見焉，百寺名流無不傾心，而枋臣積惡之，先生知不為所容，請外，以直祕閣知贛州，次年，以朋比罷，先生歸，講學於嶽麓書院，益求為己之功，志益厲，士之出湖湘者，皆從之遊，紹定三年復官，晉直寶章閣奉祠，請老，許之，是秋卒，得年五十有七，魏文靖公嘗曰，行父孜孜體國似魏公，撥煩剸似端明，而中年斂華就實，則有得於宣公之學，惜其不待年而卒也。
（補。
） 祖望謹案中興四大儒之後，先生最有光於世學，陸伯微呂喬年亦足並驅，乃有叨 其先世之，庇得列清班，而不免有阿附史氏之誚，令人短氣，然則張氏之世澤長矣﹗ 附錄 魏鶴山師友雅言曰，上初即位，三從官輪日上殿，曹簡父陳正父喬壽朋皆說天子庂學與士大夫不同，不謀而合為此說，張忠恕行父對劄，卻雲天子之學，正與士庶人同，大學雲，自天子至於庶人，壹是皆以修身為本，蓋自緻知、格物、誠意、正心為修身之本，齊家、治國、平天下為修身之用，天子至於庶人，一也，畢竟有家學淵原雲。
參軍張先生洽 張治，宣公孫也，父悼，早夭，宣公之亡，育從祖端明，而學於端明庂子，直閣參揚州司理軍事，有兄弟爭財者，諭之曰，訟於官，是吏胥之利也，冒法求勝，孰若全手足之愛，訟者感悟，後為白鹿書院山長，昌明家學。
（補。
） ◆南軒門人 胡季隨先生大時 忠肅彭止堂先生龜年 文定吳畏齋先生獵 文清遊默齋先生九言 莊簡受齋先生九功（並為嶽麓諸儒學案） 忠惠宇文顧齋先生紹節 進士陳平甫 楊雲山先生知章 知州李先生修己 通判張先生仕佺 知州範月舟先生仲黼 知州範雙流先生子長 範先生子該 知州宋彭山先生德之（並為二江諸儒學案） 知軍曾先生集（別見廌山學案） 修撰陳北山先生孔碩 正言襲先生蓋卿 縣丞吳先生必大 右司王東淵先生遇 朝請呂渭川先生勝己（並見滄洲諸儒學案） 文靖舒廣平先生璘（別為廣平定川學案） 通判傅曾潭先生夢泉 知州詹默信先生簞民（並見槐堂諸儒學案） 侍郎詹先生儀之（別見麗澤諸儒學案） （倖材謹案南軒弟子，自別見諸儒學案及二江學案外，並入嶽麓諸儒學案） ◆南軒私淑 郡守趙中川先生昱 趙昱，字希光，衛文定公雄子也，少苦學，以司馬周程氏為師，嘗謂存天性之謂良貴，充諸己庂謂內富，故漠然不以利祿動其心，當是時南軒之教盛行，蜀中，黃兼山範文叔皆導其緒，文定故嘗與南軒不鹹，以是兩家子弟，其初不甚往，還而先生獨與其高弟議論多合，說者以為呂正獻公之於範歐諸老為親炙，而先生之於南軒為私叔，然其善於親師取友則同也，先是文定常為孝宗言吳挺專制蜀已久，雖名三軍，其三軍僅當挺之偏裨，陛下神武，雖百挺何能為，然為子孫萬世，不當如此，孝宗是之，及挺卒，朝廷雖略行其言，已而復以兵予吳氏，先生性沖淡，出仕二十餘年，然歷任不滿三年，及以廣安守家居，無復宦情，開禧丁卯，吳曦之變作，先生每念文定之言，輒投身大慟，或至氣絕，初欲買舟順流而東，賊以兵守夔門，不克，於是製大布之衣，每有自關表避亂歸者，輒號泣弔之，貽書成都帥楊輔，謂逆雛驕豎，幹亂天紀，痛哉宗社，哀哉蒼生，此直愚騃無知，為敵所啗，逆順昭然，其下未必皆樂從也，肘腋之間，禍將自作，事尚可為，因勸以舉義，輔不能用，先生遂絕粒，浸臥疾不能起，猶晝夜大號，聲達於外，置一劍枕間，每舉欲自剌，家人捍之不得間，竟以不食而卒，俄而亂平，吳文定獵疏上其事，且乞以先生故，追予其父恩澤，以昭世臣之賞，詔衛公賜諡文定，而先生亦予贈卹如制，讀鶴山魏公集，稱滄江虞氏之向道審由先生，而嶽倦翁言其兼治養生術，或先生少年之所為與，要其舍身取義，不愧先人，則真儒者也，宋史既不列之忠義，又不附之文定傳末，可為太息。
（補。
） （梓材謹案謝山跋宋趙雄列傳述程史言先生事，與此傳略同。
） 提刑虞滄江先生剛簡 漕使程先生遇孫 祕書薛符谿先生紱 通判鄧先生練從 提刑張亨泉先生方（並見二江諸儒學案） 文靖魏鶴山先生了翁（別為鶴山學案） 常博李先生大有（別見東萊學案） ◆張學續傳 宗丞木先生天駿 木天駿，字德遠，瑞安人也，少傳止齋之學，成嘉熙進士，教授永州，道出嶽麓書院，得聞南軒之教，遂心醉焉，日與諸生講明求仁之旨，累官建昌守，有聲，除大奈正丞卒。
（補。
） （梓材謹案嘉熙元年，丁酉，去止齋之卒，嘉泰三年癸亥，巳三十五年，當是止齋再傳也。
）張傳氏傳 朝奉張先生唐 張唐，潭人，廣漢張敬夫後也，景炎二年，與趙璠、張虎、熊桂、劉鬥元、吳布奭、陳子全、王夢應起兵邵永間，復數縣，撫州何時等皆起兵應文丞相，明年十二月，丞相見執，先生與熊桂、吳希奭、陳子全兵敗被獲，死焉。
（參史傳） （梓材謹案督府忠義傳載先生雲長沙人，先儒栻諸孫，官朝奉郎，謝山答諸生問思復堂集帖，數宋儒講學家死節，雲南軒之後，有唐是也，一統志仍湖廣舊志作張鏜，雲衡山人，僕射淩之後也，益王即位於揚州，詔天下勤王，鏜起兵衡州，移檄安化諸獠，得民兵數千，文天祥督兵梅嶺，相與接應，既而兵敗被執，元參政崔斌欲降之，罵曰，今日降，何以見我祖魏公於地下，殺之。
觀其罵語，與督府忠義傳匠載略同，其即先生無疑也。
宋史忠義傳九，有張鏜之目，而闕其傳，其作唐者，附見文丞相傳，蓋本一人，不復重載其傳耳! ◆張學之餘 隱君方明軒先生敏中 方敏中，巴陵人也，南軒先生嶽麓之教，身後不衰，宋也，嶽麓精舍諸生，乘城共守，及破，死者無算，惜其莫可考見，先生當元世，私淑南軒之學，自年十二，輒通春秋，厲志以傳墜緒，書其室曰明軒，高尚不仕，從遊者教以克己為要，顧其詳不可得聞，僅見臨川江漢敘錄而已。
（補。
）
已而尚書果推恩，先生辭之，尚書曰，然則以而子來﹖先生雖諾之，終不告其子，又課之學二年，尚書申前言益力，乃遣其子圯就之，鶴山魏文靖公嘆曰，範宣子尚以世祿為不朽，睎顏真知義利之分者邪﹖（補。
） （梓材謹案魏鶴山誌先生墓雲：惟張氏遠有世緒。
沂公文矩始徙綿竹，生鹹，舉賢良方正科，累贈太師奏國公，生五子，長澥，以累舉恩得官，終從事郎監潭州南嶽廟，其季為忠獻公，君則南嶽之孫，承事郎四川制置司幹累贈朝散郎杓之子也，先生於忠獻為從孫，故於宣公為再從子，而其父名杓，宣公弟端明殿學士枃，亦有傳寫作杓者，可知其誤矣。
） 直閣拙齋先生忠恕 張忠恕，字行父，宣公弟端明枃子也，學者稱為拙齋先生，以祖任入官，歷任至權發遺澧州籍田令，因輪對，請廣言路，通下情，以太府丞權發遣湖州，以司農丞權發遣寧國府，忤監司奉祠，起知鄂州，凡所至皆有聲，入為戶部右曹郎，首陳司馬光仁之說，申之以進賢退不肖，賞功罰有罪，寧宗是之，次年賜對，極言時事曰，數年以來，方內弗寧。
山東之地既歸，而未稟正朔，忠義之徙雖附，而左衽自如，得無之補，祇以示弱，而況殘金易酋，外示安靜，縱還俘掠，議遣行人，安知不以怠我，韃之來也，實與我使俱至，彼能使邊人獸駭伏，則於我非必有畏慕之誠意，一與之盟，而嗣有難塞之請，則或從或卻，皆足兆禍，海上之盟厥監未遠，次言薦舉科之弊，互送苞苴之弊，苛歛虐征，賄訟粥獄，剽奪民產，勢所不免，請自朝廷之上，肅紀綱以示觀聽，申憲度以警貪媮，不然，天下之禍，有不可勝言者，理宗即位，先生上書宰相，請取法孝宗，行三年之喪，曰孝宗始自踐祚，服勤子職，凡二十有七年。
今皇帝自外邸入繼大統，未嘗躬一日定省之勞，欲報之德，視孝宗宜有加，時宰相請太後同聽政，先生復貽書謂英宗以疾，仁宗以幼，垂簾有不容已，欽聖出於勉強，故務從抑損，不避父名，不廢生日，不禦前後殿，半載即辭，今吾君長矣，姑援為請亦中策耳，先生蓋有深慮，而太後卒卻垂簾之請，集議廟，先生謂九廟非古，今若升祔先帝，則十世之廟，昉之今日，於禮無稽，遷將作監，寶慶元年，下詔求言先生上封事，凡五千言，其一曰天人之應，捷於影響，今日自冬徂春，雷電非時，積陰久雨，西霅東淮，邇者客星為妖，太白晝見，正統所係，不宜諉之分野。
二曰人道莫先乎孝，而送死尤為大事，自漢景並緣吏民釋服之語，忍薄其親，貽誚千載，惟我祖宗定為官中之禮，孝宗朝衣朝冠，皆以大布，於昔有光，寧考以嫡孫承重，光宗雖有疾，未嘗不服喪宮中也。
洎光宗上賓，則權燄方張，莫有言者，去秋禮侍受成，胥吏開端，聽擇未嘗以義折衷，今已不可追咎，而有當講者，蓋再期而祥，百寮始純服吉，慶元末年，初議為得，今若甫娙練祭，雖朝臣一帶之微，亦不腹有兇吉之別，則是三年之喪，降而為期，害理滋甚，兄人主執喪於內，而群工無異常日，是有父子而無君臣也，曩時德壽重華異宮，慮數蹕以煩民，故有五日一朝之制，今筵幾在，前自可朝朝夕夕，而無故疏簡，臣所甚惑也。
三曰母後之，賢本朝為盛，太後力卻垂簾之請，天下誦之，而慶壽前期，陛下吉服稱觴，播為詩什，凡以頌禱者，惟恐不至，此世俗之見，而表儀天下者為之乎﹗太後撫時觸物，追念所天，亦樂於受此。
四曰夫婦人倫，王化之基，陛下斬然在疚，大昏之議，固未暇及，然非豫講夙定，竊恐俗說乘間而入，所望嚴取舍而正法度，廣詣謀而公議。
五曰陛下嗣服以來，濟王之恩禮，自謂彌縫曲盡矣﹗而不留京師，徙之外邸，不擇牧守，混之民舍，一夫奮呼，闔城風靡，施雖弭患，莫副初心，謂當此時，下哀詔，痛自引咎，優崇卹典，選占嗣子，則所以自處者，庶或無憾，而造訛騰謗者，亦無所緻力，自始至今，率誤於含糊，而猶不是之思，臣所不解。
六曰近世憸佞之徒，凡正言直論，率指為好名歸過，夫果好名歸過，則其自為者非也，而人君實賴其忠，若首萌逆億厭惡之心，則言者莫不望風，此危國之鴆毒也。
七曰陛下禦極之初，凡在名流，首被顯，然而命召所及，不過數人，方其未來，不加勉趣，迨其既至，無所咨訪，而況搜羅未廣，遺才尚多，經明行修如迆中行陳孔碩楊簡，識高氣直如陳宓徐僑傅伯成，僉論所推，招來何緩，若精於史筆如李心傳，不俾與聞鉅典，他固未易舉，矧有火及知者乎﹗邇來世俗以名節為矯激，以忠讜為迂疏，以介潔為不通，以寬厚為無用，以趣辯為強毅，以拱默為靖共，以迎合為適時，以操切為任事，正士不遇，小才日親，識者所憂，陛下安得付之悠悠，不以動心乎﹖八曰近世士習日異，民生益艱，第宅之麗聲伎之美，服用之，侈餽遺之珍，向來宗戚奄宦所間見者，今薦紳士夫殆過之，公家之財，視同己物，而猶未厭也，則薦舉獄訟，軍投吏役，僧寺道觀，富民巨賈，凡可以得賄者，無不為，至其避譏媒進，往往分獻厥餘，欲基本之不搖，殆卻行而求前也，疏入，朝野傳誦爭錄之，交口稱魏公有後，又以輪對述世父宣公之語，謂當求曉事之臣，不求辯事之臣，欲求仗節死義之臣，不求犯顏敢諫之臣。
一日問天子之學，諸臣爭言天子之學與人臣異，先生獨曰，大學之道－－格物、緻知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，而其要則自天子以至於庶人，皆曰修身，蓋正心以上，皆修身之事，齊家以下，則舉而措之，無二道也，後世乃有關天子之學與人臣異者，籲﹗其亦異乎﹗大學之道矣﹗先生素闇世，不知所造之深，至是連入對，乃知其學，魏文靖公嘆曰，畢竟張氏子弟有真傳也，洪舜俞丁文伯皆求見焉，百寺名流無不傾心，而枋臣積惡之，先生知不為所容，請外，以直祕閣知贛州，次年，以朋比罷，先生歸，講學於嶽麓書院，益求為己之功，志益厲，士之出湖湘者，皆從之遊，紹定三年復官，晉直寶章閣奉祠，請老，許之，是秋卒，得年五十有七，魏文靖公嘗曰，行父孜孜體國似魏公，撥煩剸似端明，而中年斂華就實，則有得於宣公之學，惜其不待年而卒也。
（補。
） 祖望謹案中興四大儒之後，先生最有光於世學，陸伯微呂喬年亦足並驅，乃有叨 其先世之，庇得列清班，而不免有阿附史氏之誚，令人短氣，然則張氏之世澤長矣﹗ 附錄 魏鶴山師友雅言曰，上初即位，三從官輪日上殿，曹簡父陳正父喬壽朋皆說天子庂學與士大夫不同，不謀而合為此說，張忠恕行父對劄，卻雲天子之學，正與士庶人同，大學雲，自天子至於庶人，壹是皆以修身為本，蓋自緻知、格物、誠意、正心為修身之本，齊家、治國、平天下為修身之用，天子至於庶人，一也，畢竟有家學淵原雲。
參軍張先生洽 張治，宣公孫也，父悼，早夭，宣公之亡，育從祖端明，而學於端明庂子，直閣參揚州司理軍事，有兄弟爭財者，諭之曰，訟於官，是吏胥之利也，冒法求勝，孰若全手足之愛，訟者感悟，後為白鹿書院山長，昌明家學。
（補。
） ◆南軒門人 胡季隨先生大時 忠肅彭止堂先生龜年 文定吳畏齋先生獵 文清遊默齋先生九言 莊簡受齋先生九功（並為嶽麓諸儒學案） 忠惠宇文顧齋先生紹節 進士陳平甫 楊雲山先生知章 知州李先生修己 通判張先生仕佺 知州範月舟先生仲黼 知州範雙流先生子長 範先生子該 知州宋彭山先生德之（並為二江諸儒學案） 知軍曾先生集（別見廌山學案） 修撰陳北山先生孔碩 正言襲先生蓋卿 縣丞吳先生必大 右司王東淵先生遇 朝請呂渭川先生勝己（並見滄洲諸儒學案） 文靖舒廣平先生璘（別為廣平定川學案） 通判傅曾潭先生夢泉 知州詹默信先生簞民（並見槐堂諸儒學案） 侍郎詹先生儀之（別見麗澤諸儒學案） （倖材謹案南軒弟子，自別見諸儒學案及二江學案外，並入嶽麓諸儒學案） ◆南軒私淑 郡守趙中川先生昱 趙昱，字希光，衛文定公雄子也，少苦學，以司馬周程氏為師，嘗謂存天性之謂良貴，充諸己庂謂內富，故漠然不以利祿動其心，當是時南軒之教盛行，蜀中，黃兼山範文叔皆導其緒，文定故嘗與南軒不鹹，以是兩家子弟，其初不甚往，還而先生獨與其高弟議論多合，說者以為呂正獻公之於範歐諸老為親炙，而先生之於南軒為私叔，然其善於親師取友則同也，先是文定常為孝宗言吳挺專制蜀已久，雖名三軍，其三軍僅當挺之偏裨，陛下神武，雖百挺何能為，然為子孫萬世，不當如此，孝宗是之，及挺卒，朝廷雖略行其言，已而復以兵予吳氏，先生性沖淡，出仕二十餘年，然歷任不滿三年，及以廣安守家居，無復宦情，開禧丁卯，吳曦之變作，先生每念文定之言，輒投身大慟，或至氣絕，初欲買舟順流而東，賊以兵守夔門，不克，於是製大布之衣，每有自關表避亂歸者，輒號泣弔之，貽書成都帥楊輔，謂逆雛驕豎，幹亂天紀，痛哉宗社，哀哉蒼生，此直愚騃無知，為敵所啗，逆順昭然，其下未必皆樂從也，肘腋之間，禍將自作，事尚可為，因勸以舉義，輔不能用，先生遂絕粒，浸臥疾不能起，猶晝夜大號，聲達於外，置一劍枕間，每舉欲自剌，家人捍之不得間，竟以不食而卒，俄而亂平，吳文定獵疏上其事，且乞以先生故，追予其父恩澤，以昭世臣之賞，詔衛公賜諡文定，而先生亦予贈卹如制，讀鶴山魏公集，稱滄江虞氏之向道審由先生，而嶽倦翁言其兼治養生術，或先生少年之所為與，要其舍身取義，不愧先人，則真儒者也，宋史既不列之忠義，又不附之文定傳末，可為太息。
（補。
） （梓材謹案謝山跋宋趙雄列傳述程史言先生事，與此傳略同。
） 提刑虞滄江先生剛簡 漕使程先生遇孫 祕書薛符谿先生紱 通判鄧先生練從 提刑張亨泉先生方（並見二江諸儒學案） 文靖魏鶴山先生了翁（別為鶴山學案） 常博李先生大有（別見東萊學案） ◆張學續傳 宗丞木先生天駿 木天駿，字德遠，瑞安人也，少傳止齋之學，成嘉熙進士，教授永州，道出嶽麓書院，得聞南軒之教，遂心醉焉，日與諸生講明求仁之旨，累官建昌守，有聲，除大奈正丞卒。
（補。
） （梓材謹案嘉熙元年，丁酉，去止齋之卒，嘉泰三年癸亥，巳三十五年，當是止齋再傳也。
）張傳氏傳 朝奉張先生唐 張唐，潭人，廣漢張敬夫後也，景炎二年，與趙璠、張虎、熊桂、劉鬥元、吳布奭、陳子全、王夢應起兵邵永間，復數縣，撫州何時等皆起兵應文丞相，明年十二月，丞相見執，先生與熊桂、吳希奭、陳子全兵敗被獲，死焉。
（參史傳） （梓材謹案督府忠義傳載先生雲長沙人，先儒栻諸孫，官朝奉郎，謝山答諸生問思復堂集帖，數宋儒講學家死節，雲南軒之後，有唐是也，一統志仍湖廣舊志作張鏜，雲衡山人，僕射淩之後也，益王即位於揚州，詔天下勤王，鏜起兵衡州，移檄安化諸獠，得民兵數千，文天祥督兵梅嶺，相與接應，既而兵敗被執，元參政崔斌欲降之，罵曰，今日降，何以見我祖魏公於地下，殺之。
觀其罵語，與督府忠義傳匠載略同，其即先生無疑也。
宋史忠義傳九，有張鏜之目，而闕其傳，其作唐者，附見文丞相傳，蓋本一人，不復重載其傳耳! ◆張學之餘 隱君方明軒先生敏中 方敏中，巴陵人也，南軒先生嶽麓之教，身後不衰，宋也，嶽麓精舍諸生，乘城共守，及破，死者無算，惜其莫可考見，先生當元世，私淑南軒之學，自年十二，輒通春秋，厲志以傳墜緒，書其室曰明軒，高尚不仕，從遊者教以克己為要，顧其詳不可得聞，僅見臨川江漢敘錄而已。
（補。
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