第048卷 卷四十八 晦翁學案（上）
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晦翁學案（上）（黃宗羲原本 黃百家纂輯 全祖望次定）
晦翁學案表
朱熹 （子）塾 （孫）鑑
（韋齋子。
） （子）埜 （延平、白水、籍 （子）在（曾孫）浚 溪、屏山門人。
） （從孫）洪範（別見《介軒學案》。
） （元城、龜山、譙 蔡元定（別為《西山蔡氏學案》。
） 氏、武夷、豫章 黃榦（別為《勉齋學案》。
） 再傳。
） 李燔 （涑水、明道、伊 張洽（并為《滄洲諸儒學案》。
） 川三傳。
） 輔廣（別為《潛庵學案》。
） （安定、泰山、濂溪四傳。
） 輔萬（別見《潛庵學案》。
） 陳埴（別為《木鐘學案》。
） 葉味道（別見《木鐘學案》。
） 杜煜 杜知仁（並為《南湖學案》。
） 蔡淵 蔡沆（并見《西山蔡氏學案》。
） 蔡沈（別為《九峰學案》。
） 陳淳（別為《北溪學案》。
） 陳易（別見《北溪學案》。
） 廖德明 李方子（并見《滄洲諸儒學案》。
） 餘元一 趙師恕（并見《勉齋學案》。
） 趙崇憲 趙崇度（并見《玉山學案》。
） 趙蕃 宋之源 劉黼 許子春（并見《清江學案》。
） 彭龜年 趙善佐 張巽 潘友端 胡大時（并見《嶽麓諸儒學案》。
） 王瀚 王洽 詹儀之 李大同 周介 鄒補之 黃謙 王介（并見《麗澤諸儒學案》。
） 呂喬年（別見《東萊學案》。
） 高松（別見《止齋學案》。
） 傅定（別見《說齋學案》。
） 舒璘（別為《廣平定川學案》。
） 傅夢泉 孫應時 諸葛千能 周良 包揚 包約 包遜 石鬥文 石宗昭 喻仲可 趙師蒧 趙師雍（并見《槐堂諸儒學案》。
） 又一百五十五人并見《滄洲諸儒學案》。
（私淑）樓鑰（別見《丘劉諸儒學案》。
） 吳柔勝 （子）淵 （子）潛（并見《槐堂諸儒學案》。
） 父口 陳縝 （子）口 （孫）口 柴中行（別見《丘劉諸儒學案》。
） 魏了翁（別為《鶴山學案》。
） 詹初（別見《勉齋學案》。
） 蔡和（別見《北溪學案》。
） 李道傳（別見《劉李諸儒學案》。
） 李大有（別見《東萊學案》。
） 謝夢生（別見《木鐘學案》。
） 陳均 趙汝勝 （孫）必畢 陳仁伯 陳旅（別見《草盧學案》。
） 方鎔（別見《北山四先生學案》。
） 趙復（別見《魯齋學案》。
） 餘季芳（別見《介軒學案》。
） 俞浙 黃奇孫（別見《潛庵學案》。
） 熊朋來 （子）太古 俞琰 王都中（別見《魯齋學案》。
） 并朱學續傳。
張栻（別為《南軒學案》。
） 呂祖謙（別為《東萊學案》。
） 趙汝愚（別見《玉山學案》。
） 趙汝靚 韓元吉（別見《和靖學案》。
） 潘畤（別見《元城學案》。
） 方耒（別見《劉胡諸儒學案》。
） 張傑（別見《玉山學案》。
） 石 杜煜 杜知仁（并為《南湖學案》。
） 何鎬 （并晦翁講友。
） 項安世 黃樵仲 陳景思 （并晦翁學侶。
） 趙不息 （孫）汝談（別見《滄洲諸儒學案》。
） （孫）汝（別見《水心學案》。
） 劉靖之 劉清之（并為《清江學案》。
） 劉光祖（別為《丘劉諸儒學案》。
） （并晦翁同調。
） 晦翁學案序錄 祖望謹案：楊文靖公四傳而得朱子，緻廣大，盡精微，綜羅百代矣！江西之學，浙東永嘉之學，非不岸然，而終不能諱其偏。
然善讀朱子之書者，正當求諸家，以收去短集長之益。
若墨守而屏棄一切焉，則非朱子之學也。
述《晦翁學案》。
（梓材案：朱子學案，本稱《紫陽》，謝山《序錄》定為《晦翁學案》。
又案諸儒學派，自龜山而豫章為一傳，自豫章而延平為再傳，自延平而朱子為三傳。
《序錄》謂文靖四傳而得朱子，蓋統四先生言之。
其實朱子本師劉白水，為龜山門人，亦秖再傳耳。
） ◆延平門人（楊、胡再傳。
） 文公朱晦庵先生熹 朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。
父韋齋先生松，第進士，歷官司勳、吏部郎。
以不附和議忤秦檜，去國，行誼為學者所師。
嘗為閩延平尤溪縣尉。
建炎四年罷官，寓尤溪城外毓秀峰下之鄭氏草堂，生先生。
先生自幼穎悟，五歲讀《孝經》，即題曰：「不若是，非人也。
」年十八，登紹興十八年進士第，授泉州同安主簿。
選邑秀民充弟子員，日與講說聖賢修己治人之道，禁婦女之為僧道者。
士思其教，民懷其德，不忍其去，至五考而後罷。
二十八年，請嶽祠。
二十九年，以陳康伯薦召，以疾辭。
孝宗即位，詔求直言，先生上封事：「帝王之學，必先格物緻知，以極夫事物之變，使義理所存，纖悉畢照，則自然意誠心正，而可以應天下之務。
」次言：「修攘之計，所以不時定者，講和之說誤之也。
夫金人于我有不共戴天之讎，則不可和也明矣。
願閉關絕約，任賢使能，立紀綱，厲風俗，俟數年之後，國富兵強，徐起而圖之。
」次言：「四海之利病，係斯民之休戚；斯民之休戚，係守令之賢否。
監司者，守令之綱；朝廷者，監司之本。
本源之地，亦在于朝廷而已。
」隆興元年，復召對，其一言：「大學之道，在乎格物以緻其知。
陛下未嘗隨事以觀理，即理以應事，平治之效，所以未著。
」其二言：「君父之讎，不與共戴天。
今日所當為者，非戰無以復讎，非守無以制勝。
」且陳古先聖王所以強本折衝、威制遠人之道。
時相湯思退方倡和議，除先生武學博士，待次歸。
乾道元年，趣就職。
既至而洪适為相，復主和，論不合，復請祠歸。
三年，劉公珙在樞府，薦為樞密院編修官，待次。
五年，丁內艱。
六年，工部侍郎胡公銓以詩人薦，與王庭珪同召，以未終喪辭。
七年，免喪，復召，以祿不及養辭。
九年，梁克家相，申前命，又辭。
孝宗曰：「朱熹安貧守道，廉退可嘉！」特改令入官，主管台州崇道觀。
淳熙二年，除秘書郎，力辭，乃主管武夷山沖佑觀。
五年，史浩再相，除知南康軍。
值歲不雨，講求荒政，全活甚多。
訪白鹿洞書院遺址，奏復其舊，為《學規》俾守之。
明年夏，大旱，上疏言：「天下之務，莫大于恤民；而恤民之本，在人君正心術以立紀綱。
蓋天下之紀綱不能以自立，必人主之心術公平正大，無偏黨反側之私，然後有所繫而立。
必親賢臣，遠小人，講明義理之歸，閉塞私邪之路，然後乃可得而正。
今宰相、臺省、師傅、賓友、諫諍之臣皆失其職，而陛下所與親密謀議，不過一二近習之臣。
上以蠱惑陛下之心志，使陛下不信先王之大道，而悅于功利之卑說，不樂莊士之讜言，而安于私之鄙態；下則招集天下士大夫之嗜利無恥者，文武彙分，各入其門。
交通貨賂，所盜者皆陛下之財；命卿置將，所竊者皆陛下之柄。
使陛下之號令黜陟，不復出於朝廷，而出于一二人之門。
莫大之禍，必至之憂，近在朝夕，而陛下獨未之知。
」孝宗讀之大怒，宰相趙雄曰：「士之好名，陛下疾之愈甚，則人譽之愈眾，無乃適所以高之。
不若因其長而用之，彼漸當事任，能否自見矣。
」孝宗以為然，乃除先生提舉江西常平茶鹽。
旋錄救荒之勞，除直秘閣。
曾浙東大饑，改提舉浙東。
入對，首陳災異之由與修德任人之說，次言：「近習便嬖側媚之態既足以蠱心志，而胥吏 狡獪之術又足以眩聰明，邪佞充塞，貨賂公行，人人皆得滿其所欲，惟有陛下了無所得，而顧乃獨受其弊。
」孝宗為動容。
先生拜命，即日單車就道，日鉤訪民隱，按行境內，郡縣官吏憚其風釆，至自引去，所部肅然。
于救荒之餘，隨事處畫，必為經久之計。
復奏言：「為今之計，獨有責躬求言，然後君臣相戒，痛自省改。
其次，惟有盡出內庫之錢，以供大禮之費為收糴之本，詔戶部免徵舊負，詔漕臣依條檢放租稅，詔宰臣沙汰監司守臣之無狀者，遴選賢能，責以荒政，庶幾猶足下結人心。
不然，臣恐所憂者不止于饑殍，而將在于盜賊；蒙其害者不止于官吏，而上及于國家也。
」知台州唐仲友與王淮同裡，為家，吏部尚書鄭丙、侍禦史張大經交薦之，遷江西提刑，未行。
先生行部至台，訟仲友者紛然，按得其實，章前後六上。
淮不得已，奪仲友江西新命，以授先生，辭不拜，遂歸，且乞奉祠。
時鄭丙疏詆程學，且以沮先生，淮又擢陳賈為監察禦史。
賈面對，首論「道學者，大率假名以濟偽，願擯棄勿用」，蓋指先生也。
十年，詔主管台州崇道觀，連奉雲臺、鴻慶之祠者五年。
十四年，以楊公萬裡薦，除提點江西刑獄。
十五年，淮罷相，周相必大奏趣先生之任，遂入奏。
首言近年刑獄失當，獄官當擇其人；次言經總制錢之病民，及江西諸州科罰之弊。
而其末言：「陛下即位二十七年，因循荏苒，無尺寸之效可以仰酬聖志。
無乃燕閒蠖濩之中，虛明應物之地，天理有所未純，人欲有所未盡，是以為善不能充其量，除惡不能去其根。
願陛下自今以往，一念之頃，必謹而察之，無一毫之私欲得以介乎其間，而天下之事將惟陛下所欲為，無不如志矣。
」是行也，有要之于路，以為「正心誠意」之論，上所厭聞，戒勿以為言，先生曰：「吾生平所學，惟此四字，豈可隱默以欺吾君乎！」及奏，孝宗曰：「久不見卿。
浙東之事，朕自知之。
今當處卿清要，不復以州縣為煩也。
」時曾覿已死，王抃亦逐，獨內侍甘尚在，先生力以為言。
孝宗曰：「乃德壽所薦，為其有才爾。
」先生曰：「小人無才，安能動人主。
」翌日，除兵部郎官，以足疾丐祠。
本部侍郎林栗嘗與先生論《易》、《西銘》不合，劾先生「本無學術，徒竊張載、程頤緒餘，謂之道學，所至輒攜門生數十人，妄希孔、孟歷聘之風，邀索高價；不肯供職，其偽不可掩。
」孝宗曰：「林栗言似過！」周必大言先生上殿之日，足疾未瘳，勉強登對，孝宗曰：「朕亦見其跛曳。
」左補闕薛叔似亦奏援先生。
乃令依舊職江西提刑，先生辭免。
太常博士葉適疏與栗辯，謂：「其言無一實者。
『謂之道學』一語，無實尤甚。
往日王淮表裏臺諫，陰廢正人，蓋用此術。
」會胡晉臣除侍禦史，首論栗喜同惡異，無事而指學者為黨，乃黜栗知泉州，除先生直寶 文閣，主管西京嵩山崇福宮。
未踰月，再召，先生又辭。
始，先生嘗以為口陳之說有所未盡，乞具封事以聞，至是，役匭進封事曰：「今天下大勢，如人有重病，內自心腹，外達四支，無一毛一髮不受病者。
且以天下之大本，與今日之急務，為陛下言之。
大本者，陛下之心；急務，則輔翼太子，選任大臣，振舉綱紀，變化風俗，愛養民力，修明軍政，六者是也。
古先聖王，兢兢業業，持守此心，是以建師保之官，列諫諍之職。
凡飲食酒漿，衣服次舍，器用財賄，與夫宦官宮妾之政，無一不領于冢宰，使其左右前後，一動一靜，無不制以有司之法，而無纖芥之隙。
陛下所以持守其心，果有如此之功乎﹖所以正其左右，果有如此之效乎﹖至于輔翼太子，則自王十朋、陳良翰之後，稱職者鮮，而又時使邪佞儇薄、闒庸妄之輩參其間。
師傅、賓客既不復置，而詹事，庶子有名無實。
其左右春坊，遂直以使臣掌之。
既無以發其隆師親友、尊德樂義之心，又無以防其戲慢媟狎、奇雜進之言。
宜討論前典，置師傅、賓客之官，罷 去春坊使臣，而使詹事、庶子各復其職。
至于選任大臣，則以陛下之聰明，豈不知天下之事，必得剛明公正之人而後可以任哉﹖直以一念之間，未能徹其私邪之蔽。
若用公明剛正之人，則恐其有以妨吾之事、害吾之人而不得肆，是以排擯此等，而後取凡疲懦熟、平日不敢直言正色之人而揣摩之，又于其中得其至庸極陋、決可保其不至于有所妨者，然後舉而加之于位。
是以除書未出，而物色先定；姓名未顯，而中外已逆知其決非天下之第一流矣。
至于振肅紀綱，變化風俗，則今日宮省之間，禁密之地，而天下不公之道、不正之人，顧乃得以窟穴盤擄于其間，是以紀綱不正于上，風俗頹弊于下。
大率習為美依阿，甚者以金珠為脯醢以契券為詩文，惟得之求，無復廉恥。
一有剛毅正直、守道循理之士出乎間，則群議眾排，指為『道學』而禁錮之，必使無所容其身而後已，此豈治世之事哉！至于愛養民力，修明軍政，則自虞允文之為相也，盡取版曹歲入羨餘之數而輸之內帑，以備它日用兵進取不時之需。
二十餘年，內帑歲入不知幾何，而認為私貯，典以私人，日銷月耗，以奉燕私之費，曷嘗聞其能易敵人之首，如太祖之言哉！徒使版曹經費闕乏日甚，督促日峻，中外承風，競為苛急，此民力之所以重困也。
諸將之求進也，必先掊剋士卒以殖私財，然後以此自結于陛下之私人，而祈以姓名達于陛下之貴將。
貴將以付軍中，使自什伍以上保稱材武，陛下以為公薦可以得人，而豈知其論價輸錢，已若晚唐之債帥哉！彼智勇材略之人，孰肯抑心下首于宦官、宮妾之門。
而陛下之所得，皆庸夫走卒，而猶望其修明軍政，激勸士卒，以強國勢，豈不誤哉！凡此六事，本在于陛下之一心。
一心正，則六事無有不正矣。
」疏入，夜漏下七刻，孝宗已就寢，亟起，秉燭讀之終篇。
明日，除主管太乙宮，兼崇政殿說書，先生力辭。
除秘閣修撰，奉外祠。
光宗即位，再辭職名，仍舊直寶文閣，降詔獎諭。
居數月，除江東轉運副使，以疾辭，改知漳州。
奏除無名之賦七百萬，減經總制錢四百萬。
以習俗未知禮，釆古喪葬嫁娶之儀，揭以示之。
嘗病經界不行，會朝論欲行汀、漳、泉三州經界，先生乃訪事宜上之。
宰相留正，泉人也，其裡黨亦多以為不可行，布衣吳禹圭上書訟其擾人，有旨先行漳州經界。
明年，以子喪請祠。
時史浩入見，請收天下人望，乃除先生秘閣修撰，主管南京鴻慶宮，再辭。
詔「論撰之職，以寵名儒」，乃拜命。
除荊湖南路轉運副使，辭。
漳州經界竟報罷，以言不用自劾。
除知靜江府，辭，主管南京鴻慶宮。
未幾，差知潭州，力辭。
黃裳為嘉王府翊善，自以學不及先生，乞召為宮僚，王府直講彭龜年亦為大臣言之。
留正曰：「正非不知熹，但其性剛，恐到此不合，反為累耳。
」先生方再辭，有旨「長沙巨屏，得賢為重」，遂拜命。
會洞獠擾屬郡，先生遣人諭以禍福，皆降之。
申敕令，嚴武備，戢姦吏 ，抑豪民。
所至興學校，明教化，四方學者畢至。
寧宗即位，趙忠定汝愚首薦先生及陳傅良，除煥章閣待制、侍講。
入對，首言：「乃者，太皇太後躬定大策，陛下寅紹丕圖，可謂處之以權而不失其正。
今三月矣，或反不能無疑于逆順名實之際。
臣願陛下盡負罪引慝之誠，緻溫凊定省之禮，而大倫正，大本立矣。
」時論者以寧宗未還大內，恐名體不正而疑議生，有旨修葺舊東宮，為屋至數百間，欲徙居之。
先生奏疏言：「此必有左右近習倡為此說以誤陛下，而欲因以遂其姦心。
臣恐上帝震怒，災異數出，不當興此大役，以咈譴告警動之意。
亦恐畿甸百姓阽于死亡之際，怨望忿切，以生他變。
又聞太上皇後懼忤太上皇帝聖意，不欲其聞太上之稱，又不欲其聞內禪之說，此又慮之過者。
父子大倫，三綱所繫，久而不圖，亦將有借其名以造謗生事者，此又臣之所大懼也。
願陛下罷修葺東宮之役，回就慈福、重華之間草創寢殿，使粗可居。
下詔自責，減省輿衛，入宮之後，暫變服色，如唐肅宗之改服紫袍，執鞚馬前者，則太上皇帝雖有忿怒之情，亦且霍然消散，而歡意浹洽矣。
至若朝廷之紀綱，則凡號令弛張，人才進退，一委之二三大臣，使之反覆校量，有不當者，繳駮論難，擇其善者，稱制臨決，則不惟近習不得幹預朝權，大臣不得專任己私，而陛下亦得以益明習天下之事，而無所疑于得失之算矣。
若夫山陵之蔔，則願黜臺史之說，別求草澤以營新宮，使壽皇之遺體得安，而宗社生靈皆蒙福矣。
」疏入，不報，然寧宗亦未有怒先生意也。
每以所講編次成帙以進，寧宗亦開懷容納。
先生又奏：「自漢文短喪，歷代因之，三綱不明，千有餘年。
壽皇聖帝易月之外，猶執通喪，朝衣朝冠皆用大布。
間者遺詔初頒，太上皇帝偶違康豫，不能躬就喪次。
陛下以世嫡承大統，則承重之服，著在禮律，所宜遵壽皇已行之法。
遂用漆紗淺黃之服，臣竊痛之。
然既往之失不及追改，將來啟殯發引，禮當復用初喪之服。
」會孝宗柎廟，議宗廟疊毀之制。
自太祖首建僖、順、翼、宣四祖之廟，治平間議者以世數寖遠，請遷僖祖于夾室。
後王安石等奏，僖祖有廟，與稷、契無異，請復其舊。
時相趙忠定雅不以復祀僖祖為然，侍從多從其說，吏部尚書鄭僑欲且祧宣祖而柎孝宗。
先生以為神宗得禮之正，所謂「有舉之而莫敢廢者」乎；又擬為《廟制》以辯，以為物豈有無本而生者。
廟堂不以聞，即毀撤僖、宣廟室，更創別廟以奉四祖。
始，寧宗之立，韓侘冑自謂有定策功，居中用事。
先生憂其害政，上疏斥言左右竊柄之失，在講筵復申言之。
禦批雲：「憫卿耆艾，恐難立講，已除卿宮觀。
」趙忠定袖還禦筆，且諫且拜，內侍王德謙徑以禦筆付先生，臺諫爭留，不可。
樓宣獻鑰與陳傅良旋封還錄黃，修注官劉光祖、鄧馹封章交上。
先生行，被命除寶文閣待制，與州郡差遣，辭。
尋除知江陵府，辭。
詔依舊煥章閣待制、提舉南京鴻慶宮。
初，忠定既相，收召四方知名之士，中外引領望治。
先生獨惕然以侂冑用事為慮，既屢為寧宗言，又數以手書啟忠定，勿使得預朝政。
忠定謂其易制，不以為意。
及是，忠是亦以誣逐，而朝廷大權悉歸侂冑矣。
先生始以廟議自劾，不許；以疾再乞休緻，詔依舊秘閣修撰。
二年，沈繼祖為監察禦史，誣先生十罪，詔落職罷祠，門人蔡元定亦送道州編管。
四年，先生以年近七十申乞緻仕。
五年，依所請。
明年卒，年七十一。
疾且革，手書屬其子在及門人範念德、黃榦，拳拳以勉學及修正遣書為言。
習日，正坐，整衣冠，就枕而逝。
先生登第五十年，仕于外者，僅歷同安簿、知南康軍、提舉浙東常平茶鹽、知漳洲、潭州，凡五任九考，及經筵纔四十日。
家故貧，少依父友劉子羽寓建之崇安，後徙建陽之考亭。
簞瓢屢空，晏如也。
諸生之自遠而至者，豆飯藜羹，率與之共。
往往稱貸于人以給用，而非其道義，則一介不取也。
自先生去國，侂冑勢益張。
何澹為中司，首論專門之學，文詐沽名，乞辨真偽。
劉德秀仕長沙，不為南軒之徒所禮，及為諫官，首論留正引偽學之罪。
「偽學」之稱，自此始。
太常少卿胡紱言：「比年偽學猖獗，圖為不軌，望宣諭大臣，權住進擬。
」遂召陳賈為兵部侍郎。
未幾，先生有奪職之命。
劉三傑以前禦史論先生、趙汝愚、劉光祖、徐誼等，前日之偽黨，至此而又變為逆黨，即日除三傑右正言。
右諫議大夫姚愈論道學權臣，結為死黨，窺伺神器，乃命直學士院高文虎草詔諭天下，于是攻偽學日急，選人餘囍至上書乞斬先生。
方是時，，士之繩趨尺步，稍以儒名者，無所容其身。
從遊之士，特立不顧者，屏伏丘壑；依阿巽懦者，更名他師，過門不入，甚至變易衣冠，狎遊市肆，以自別其非黨。
而先生日與諸生講學不休，或勸其謝遣生徒者，笑而不答。
有籍田令陳景思者，故相康伯之孫也，與侂冑有連，勸侂冑勿為已甚，侂冑意亦漸悔。
先生既沒，將葬，言者謂：「四方為徒期會，送為師之葬。
會聚之間，非妄談時人短長，則繆議時政得失，望令守臣約束。
」從之。
嘉泰初，學禁稍弛。
二年，詔先生以緻仕除華文閣待制，與緻仕恩澤。
後侂冑死，詔賜先生遺表恩澤，謚曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。
理宗寶慶三年，贈太師，追封信國公，改徽國。
始先生少時，慨然有求道之志。
年十四，韋齋公病亟，嘗屬先生曰：「籍溪胡原仲、白水劉緻中、屏山劉彥沖三人，學有淵源，吾所敬畏。
吾即死，汝往事三人。
」謂胡憲、劉勉之、劉子翬也。
故先生之學，既博求之經傳，復交當世有識之士。
延平李願中先生老矣，嘗從學于羅仲素先生，先生歸自同安，不遠數百裡徒步往從之。
其為學，大抵窮理以緻其知，反躬以踐其實，而以居敬為主。
全體大用，兼綜條貫；表裏精粗，交底于極。
嘗謂聖賢道統之傳，散在方冊，聖經之旨不明，而道統之傳始晦，于是竭其精力以研窮聖賢之經訓。
其于百家之支，二氏之誕，不憚深辯而力闢之。
所著書有《易本義》、《啟蒙》、《蓍卦攷誤》、《詩集傳》、《大學中庸章句》、《或問》、《論語》《孟子集註》、《太極圖通書西銘解》、《楚辭集註》、《辯證》、《韓文考異》，所編次有《論孟集議》、《孟子指要》、《中庸輯略》、《孝經刊誤》、《小學書》、《通鑑綱目》、《宋名臣言行錄》、《家禮》、《近思錄》、《河南程氏遺書》、《伊洛淵源錄》，皆行于世。
平生為文
） （子）埜 （延平、白水、籍 （子）在（曾孫）浚 溪、屏山門人。
） （從孫）洪範（別見《介軒學案》。
） （元城、龜山、譙 蔡元定（別為《西山蔡氏學案》。
） 氏、武夷、豫章 黃榦（別為《勉齋學案》。
） 再傳。
） 李燔 （涑水、明道、伊 張洽（并為《滄洲諸儒學案》。
） 川三傳。
） 輔廣（別為《潛庵學案》。
） （安定、泰山、濂溪四傳。
） 輔萬（別見《潛庵學案》。
） 陳埴（別為《木鐘學案》。
） 葉味道（別見《木鐘學案》。
） 杜煜 杜知仁（並為《南湖學案》。
） 蔡淵 蔡沆（并見《西山蔡氏學案》。
） 蔡沈（別為《九峰學案》。
） 陳淳（別為《北溪學案》。
） 陳易（別見《北溪學案》。
） 廖德明 李方子（并見《滄洲諸儒學案》。
） 餘元一 趙師恕（并見《勉齋學案》。
） 趙崇憲 趙崇度（并見《玉山學案》。
） 趙蕃 宋之源 劉黼 許子春（并見《清江學案》。
） 彭龜年 趙善佐 張巽 潘友端 胡大時（并見《嶽麓諸儒學案》。
） 王瀚 王洽 詹儀之 李大同 周介 鄒補之 黃謙 王介（并見《麗澤諸儒學案》。
） 呂喬年（別見《東萊學案》。
） 高松（別見《止齋學案》。
） 傅定（別見《說齋學案》。
） 舒璘（別為《廣平定川學案》。
） 傅夢泉 孫應時 諸葛千能 周良 包揚 包約 包遜 石鬥文 石宗昭 喻仲可 趙師蒧 趙師雍（并見《槐堂諸儒學案》。
） 又一百五十五人并見《滄洲諸儒學案》。
（私淑）樓鑰（別見《丘劉諸儒學案》。
） 吳柔勝 （子）淵 （子）潛（并見《槐堂諸儒學案》。
） 父口 陳縝 （子）口 （孫）口 柴中行（別見《丘劉諸儒學案》。
） 魏了翁（別為《鶴山學案》。
） 詹初（別見《勉齋學案》。
） 蔡和（別見《北溪學案》。
） 李道傳（別見《劉李諸儒學案》。
） 李大有（別見《東萊學案》。
） 謝夢生（別見《木鐘學案》。
） 陳均 趙汝勝 （孫）必畢 陳仁伯 陳旅（別見《草盧學案》。
） 方鎔（別見《北山四先生學案》。
） 趙復（別見《魯齋學案》。
） 餘季芳（別見《介軒學案》。
） 俞浙 黃奇孫（別見《潛庵學案》。
） 熊朋來 （子）太古 俞琰 王都中（別見《魯齋學案》。
） 并朱學續傳。
張栻（別為《南軒學案》。
） 呂祖謙（別為《東萊學案》。
） 趙汝愚（別見《玉山學案》。
） 趙汝靚 韓元吉（別見《和靖學案》。
） 潘畤（別見《元城學案》。
） 方耒（別見《劉胡諸儒學案》。
） 張傑（別見《玉山學案》。
） 石 杜煜 杜知仁（并為《南湖學案》。
） 何鎬 （并晦翁講友。
） 項安世 黃樵仲 陳景思 （并晦翁學侶。
） 趙不息 （孫）汝談（別見《滄洲諸儒學案》。
） （孫）汝（別見《水心學案》。
） 劉靖之 劉清之（并為《清江學案》。
） 劉光祖（別為《丘劉諸儒學案》。
） （并晦翁同調。
） 晦翁學案序錄 祖望謹案：楊文靖公四傳而得朱子，緻廣大，盡精微，綜羅百代矣！江西之學，浙東永嘉之學，非不岸然，而終不能諱其偏。
然善讀朱子之書者，正當求諸家，以收去短集長之益。
若墨守而屏棄一切焉，則非朱子之學也。
述《晦翁學案》。
（梓材案：朱子學案，本稱《紫陽》，謝山《序錄》定為《晦翁學案》。
又案諸儒學派，自龜山而豫章為一傳，自豫章而延平為再傳，自延平而朱子為三傳。
《序錄》謂文靖四傳而得朱子，蓋統四先生言之。
其實朱子本師劉白水，為龜山門人，亦秖再傳耳。
） ◆延平門人（楊、胡再傳。
） 文公朱晦庵先生熹 朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。
父韋齋先生松，第進士，歷官司勳、吏部郎。
以不附和議忤秦檜，去國，行誼為學者所師。
嘗為閩延平尤溪縣尉。
建炎四年罷官，寓尤溪城外毓秀峰下之鄭氏草堂，生先生。
先生自幼穎悟，五歲讀《孝經》，即題曰：「不若是，非人也。
」年十八，登紹興十八年進士第，授泉州同安主簿。
選邑秀民充弟子員，日與講說聖賢修己治人之道，禁婦女之為僧道者。
士思其教，民懷其德，不忍其去，至五考而後罷。
二十八年，請嶽祠。
二十九年，以陳康伯薦召，以疾辭。
孝宗即位，詔求直言，先生上封事：「帝王之學，必先格物緻知，以極夫事物之變，使義理所存，纖悉畢照，則自然意誠心正，而可以應天下之務。
」次言：「修攘之計，所以不時定者，講和之說誤之也。
夫金人于我有不共戴天之讎，則不可和也明矣。
願閉關絕約，任賢使能，立紀綱，厲風俗，俟數年之後，國富兵強，徐起而圖之。
」次言：「四海之利病，係斯民之休戚；斯民之休戚，係守令之賢否。
監司者，守令之綱；朝廷者，監司之本。
本源之地，亦在于朝廷而已。
」隆興元年，復召對，其一言：「大學之道，在乎格物以緻其知。
陛下未嘗隨事以觀理，即理以應事，平治之效，所以未著。
」其二言：「君父之讎，不與共戴天。
今日所當為者，非戰無以復讎，非守無以制勝。
」且陳古先聖王所以強本折衝、威制遠人之道。
時相湯思退方倡和議，除先生武學博士，待次歸。
乾道元年，趣就職。
既至而洪适為相，復主和，論不合，復請祠歸。
三年，劉公珙在樞府，薦為樞密院編修官，待次。
五年，丁內艱。
六年，工部侍郎胡公銓以詩人薦，與王庭珪同召，以未終喪辭。
七年，免喪，復召，以祿不及養辭。
九年，梁克家相，申前命，又辭。
孝宗曰：「朱熹安貧守道，廉退可嘉！」特改令入官，主管台州崇道觀。
淳熙二年，除秘書郎，力辭，乃主管武夷山沖佑觀。
五年，史浩再相，除知南康軍。
值歲不雨，講求荒政，全活甚多。
訪白鹿洞書院遺址，奏復其舊，為《學規》俾守之。
明年夏，大旱，上疏言：「天下之務，莫大于恤民；而恤民之本，在人君正心術以立紀綱。
蓋天下之紀綱不能以自立，必人主之心術公平正大，無偏黨反側之私，然後有所繫而立。
必親賢臣，遠小人，講明義理之歸，閉塞私邪之路，然後乃可得而正。
今宰相、臺省、師傅、賓友、諫諍之臣皆失其職，而陛下所與親密謀議，不過一二近習之臣。
上以蠱惑陛下之心志，使陛下不信先王之大道，而悅于功利之卑說，不樂莊士之讜言，而安于私之鄙態；下則招集天下士大夫之嗜利無恥者，文武彙分，各入其門。
交通貨賂，所盜者皆陛下之財；命卿置將，所竊者皆陛下之柄。
使陛下之號令黜陟，不復出於朝廷，而出于一二人之門。
莫大之禍，必至之憂，近在朝夕，而陛下獨未之知。
」孝宗讀之大怒，宰相趙雄曰：「士之好名，陛下疾之愈甚，則人譽之愈眾，無乃適所以高之。
不若因其長而用之，彼漸當事任，能否自見矣。
」孝宗以為然，乃除先生提舉江西常平茶鹽。
旋錄救荒之勞，除直秘閣。
曾浙東大饑，改提舉浙東。
入對，首陳災異之由與修德任人之說，次言：「近習便嬖側媚之態既足以蠱心志，而胥吏 狡獪之術又足以眩聰明，邪佞充塞，貨賂公行，人人皆得滿其所欲，惟有陛下了無所得，而顧乃獨受其弊。
」孝宗為動容。
先生拜命，即日單車就道，日鉤訪民隱，按行境內，郡縣官吏憚其風釆，至自引去，所部肅然。
于救荒之餘，隨事處畫，必為經久之計。
復奏言：「為今之計，獨有責躬求言，然後君臣相戒，痛自省改。
其次，惟有盡出內庫之錢，以供大禮之費為收糴之本，詔戶部免徵舊負，詔漕臣依條檢放租稅，詔宰臣沙汰監司守臣之無狀者，遴選賢能，責以荒政，庶幾猶足下結人心。
不然，臣恐所憂者不止于饑殍，而將在于盜賊；蒙其害者不止于官吏，而上及于國家也。
」知台州唐仲友與王淮同裡，為家，吏部尚書鄭丙、侍禦史張大經交薦之，遷江西提刑，未行。
先生行部至台，訟仲友者紛然，按得其實，章前後六上。
淮不得已，奪仲友江西新命，以授先生，辭不拜，遂歸，且乞奉祠。
時鄭丙疏詆程學，且以沮先生，淮又擢陳賈為監察禦史。
賈面對，首論「道學者，大率假名以濟偽，願擯棄勿用」，蓋指先生也。
十年，詔主管台州崇道觀，連奉雲臺、鴻慶之祠者五年。
十四年，以楊公萬裡薦，除提點江西刑獄。
十五年，淮罷相，周相必大奏趣先生之任，遂入奏。
首言近年刑獄失當，獄官當擇其人；次言經總制錢之病民，及江西諸州科罰之弊。
而其末言：「陛下即位二十七年，因循荏苒，無尺寸之效可以仰酬聖志。
無乃燕閒蠖濩之中，虛明應物之地，天理有所未純，人欲有所未盡，是以為善不能充其量，除惡不能去其根。
願陛下自今以往，一念之頃，必謹而察之，無一毫之私欲得以介乎其間，而天下之事將惟陛下所欲為，無不如志矣。
」是行也，有要之于路，以為「正心誠意」之論，上所厭聞，戒勿以為言，先生曰：「吾生平所學，惟此四字，豈可隱默以欺吾君乎！」及奏，孝宗曰：「久不見卿。
浙東之事，朕自知之。
今當處卿清要，不復以州縣為煩也。
」時曾覿已死，王抃亦逐，獨內侍甘尚在，先生力以為言。
孝宗曰：「乃德壽所薦，為其有才爾。
」先生曰：「小人無才，安能動人主。
」翌日，除兵部郎官，以足疾丐祠。
本部侍郎林栗嘗與先生論《易》、《西銘》不合，劾先生「本無學術，徒竊張載、程頤緒餘，謂之道學，所至輒攜門生數十人，妄希孔、孟歷聘之風，邀索高價；不肯供職，其偽不可掩。
」孝宗曰：「林栗言似過！」周必大言先生上殿之日，足疾未瘳，勉強登對，孝宗曰：「朕亦見其跛曳。
」左補闕薛叔似亦奏援先生。
乃令依舊職江西提刑，先生辭免。
太常博士葉適疏與栗辯，謂：「其言無一實者。
『謂之道學』一語，無實尤甚。
往日王淮表裏臺諫，陰廢正人，蓋用此術。
」會胡晉臣除侍禦史，首論栗喜同惡異，無事而指學者為黨，乃黜栗知泉州，除先生直寶 文閣，主管西京嵩山崇福宮。
未踰月，再召，先生又辭。
始，先生嘗以為口陳之說有所未盡，乞具封事以聞，至是，役匭進封事曰：「今天下大勢，如人有重病，內自心腹，外達四支，無一毛一髮不受病者。
且以天下之大本，與今日之急務，為陛下言之。
大本者，陛下之心；急務，則輔翼太子，選任大臣，振舉綱紀，變化風俗，愛養民力，修明軍政，六者是也。
古先聖王，兢兢業業，持守此心，是以建師保之官，列諫諍之職。
凡飲食酒漿，衣服次舍，器用財賄，與夫宦官宮妾之政，無一不領于冢宰，使其左右前後，一動一靜，無不制以有司之法，而無纖芥之隙。
陛下所以持守其心，果有如此之功乎﹖所以正其左右，果有如此之效乎﹖至于輔翼太子，則自王十朋、陳良翰之後，稱職者鮮，而又時使邪佞儇薄、闒庸妄之輩參其間。
師傅、賓客既不復置，而詹事，庶子有名無實。
其左右春坊，遂直以使臣掌之。
既無以發其隆師親友、尊德樂義之心，又無以防其戲慢媟狎、奇雜進之言。
宜討論前典，置師傅、賓客之官，罷 去春坊使臣，而使詹事、庶子各復其職。
至于選任大臣，則以陛下之聰明，豈不知天下之事，必得剛明公正之人而後可以任哉﹖直以一念之間，未能徹其私邪之蔽。
若用公明剛正之人，則恐其有以妨吾之事、害吾之人而不得肆，是以排擯此等，而後取凡疲懦熟、平日不敢直言正色之人而揣摩之，又于其中得其至庸極陋、決可保其不至于有所妨者，然後舉而加之于位。
是以除書未出，而物色先定；姓名未顯，而中外已逆知其決非天下之第一流矣。
至于振肅紀綱，變化風俗，則今日宮省之間，禁密之地，而天下不公之道、不正之人，顧乃得以窟穴盤擄于其間，是以紀綱不正于上，風俗頹弊于下。
大率習為美依阿，甚者以金珠為脯醢以契券為詩文，惟得之求，無復廉恥。
一有剛毅正直、守道循理之士出乎間，則群議眾排，指為『道學』而禁錮之，必使無所容其身而後已，此豈治世之事哉！至于愛養民力，修明軍政，則自虞允文之為相也，盡取版曹歲入羨餘之數而輸之內帑，以備它日用兵進取不時之需。
二十餘年，內帑歲入不知幾何，而認為私貯，典以私人，日銷月耗，以奉燕私之費，曷嘗聞其能易敵人之首，如太祖之言哉！徒使版曹經費闕乏日甚，督促日峻，中外承風，競為苛急，此民力之所以重困也。
諸將之求進也，必先掊剋士卒以殖私財，然後以此自結于陛下之私人，而祈以姓名達于陛下之貴將。
貴將以付軍中，使自什伍以上保稱材武，陛下以為公薦可以得人，而豈知其論價輸錢，已若晚唐之債帥哉！彼智勇材略之人，孰肯抑心下首于宦官、宮妾之門。
而陛下之所得，皆庸夫走卒，而猶望其修明軍政，激勸士卒，以強國勢，豈不誤哉！凡此六事，本在于陛下之一心。
一心正，則六事無有不正矣。
」疏入，夜漏下七刻，孝宗已就寢，亟起，秉燭讀之終篇。
明日，除主管太乙宮，兼崇政殿說書，先生力辭。
除秘閣修撰，奉外祠。
光宗即位，再辭職名，仍舊直寶文閣，降詔獎諭。
居數月，除江東轉運副使，以疾辭，改知漳州。
奏除無名之賦七百萬，減經總制錢四百萬。
以習俗未知禮，釆古喪葬嫁娶之儀，揭以示之。
嘗病經界不行，會朝論欲行汀、漳、泉三州經界，先生乃訪事宜上之。
宰相留正，泉人也，其裡黨亦多以為不可行，布衣吳禹圭上書訟其擾人，有旨先行漳州經界。
明年，以子喪請祠。
時史浩入見，請收天下人望，乃除先生秘閣修撰，主管南京鴻慶宮，再辭。
詔「論撰之職，以寵名儒」，乃拜命。
除荊湖南路轉運副使，辭。
漳州經界竟報罷，以言不用自劾。
除知靜江府，辭，主管南京鴻慶宮。
未幾，差知潭州，力辭。
黃裳為嘉王府翊善，自以學不及先生，乞召為宮僚，王府直講彭龜年亦為大臣言之。
留正曰：「正非不知熹，但其性剛，恐到此不合，反為累耳。
」先生方再辭，有旨「長沙巨屏，得賢為重」，遂拜命。
會洞獠擾屬郡，先生遣人諭以禍福，皆降之。
申敕令，嚴武備，戢姦吏 ，抑豪民。
所至興學校，明教化，四方學者畢至。
寧宗即位，趙忠定汝愚首薦先生及陳傅良，除煥章閣待制、侍講。
入對，首言：「乃者，太皇太後躬定大策，陛下寅紹丕圖，可謂處之以權而不失其正。
今三月矣，或反不能無疑于逆順名實之際。
臣願陛下盡負罪引慝之誠，緻溫凊定省之禮，而大倫正，大本立矣。
」時論者以寧宗未還大內，恐名體不正而疑議生，有旨修葺舊東宮，為屋至數百間，欲徙居之。
先生奏疏言：「此必有左右近習倡為此說以誤陛下，而欲因以遂其姦心。
臣恐上帝震怒，災異數出，不當興此大役，以咈譴告警動之意。
亦恐畿甸百姓阽于死亡之際，怨望忿切，以生他變。
又聞太上皇後懼忤太上皇帝聖意，不欲其聞太上之稱，又不欲其聞內禪之說，此又慮之過者。
父子大倫，三綱所繫，久而不圖，亦將有借其名以造謗生事者，此又臣之所大懼也。
願陛下罷修葺東宮之役，回就慈福、重華之間草創寢殿，使粗可居。
下詔自責，減省輿衛，入宮之後，暫變服色，如唐肅宗之改服紫袍，執鞚馬前者，則太上皇帝雖有忿怒之情，亦且霍然消散，而歡意浹洽矣。
至若朝廷之紀綱，則凡號令弛張，人才進退，一委之二三大臣，使之反覆校量，有不當者，繳駮論難，擇其善者，稱制臨決，則不惟近習不得幹預朝權，大臣不得專任己私，而陛下亦得以益明習天下之事，而無所疑于得失之算矣。
若夫山陵之蔔，則願黜臺史之說，別求草澤以營新宮，使壽皇之遺體得安，而宗社生靈皆蒙福矣。
」疏入，不報，然寧宗亦未有怒先生意也。
每以所講編次成帙以進，寧宗亦開懷容納。
先生又奏：「自漢文短喪，歷代因之，三綱不明，千有餘年。
壽皇聖帝易月之外，猶執通喪，朝衣朝冠皆用大布。
間者遺詔初頒，太上皇帝偶違康豫，不能躬就喪次。
陛下以世嫡承大統，則承重之服，著在禮律，所宜遵壽皇已行之法。
遂用漆紗淺黃之服，臣竊痛之。
然既往之失不及追改，將來啟殯發引，禮當復用初喪之服。
」會孝宗柎廟，議宗廟疊毀之制。
自太祖首建僖、順、翼、宣四祖之廟，治平間議者以世數寖遠，請遷僖祖于夾室。
後王安石等奏，僖祖有廟，與稷、契無異，請復其舊。
時相趙忠定雅不以復祀僖祖為然，侍從多從其說，吏部尚書鄭僑欲且祧宣祖而柎孝宗。
先生以為神宗得禮之正，所謂「有舉之而莫敢廢者」乎；又擬為《廟制》以辯，以為物豈有無本而生者。
廟堂不以聞，即毀撤僖、宣廟室，更創別廟以奉四祖。
始，寧宗之立，韓侘冑自謂有定策功，居中用事。
先生憂其害政，上疏斥言左右竊柄之失，在講筵復申言之。
禦批雲：「憫卿耆艾，恐難立講，已除卿宮觀。
」趙忠定袖還禦筆，且諫且拜，內侍王德謙徑以禦筆付先生，臺諫爭留，不可。
樓宣獻鑰與陳傅良旋封還錄黃，修注官劉光祖、鄧馹封章交上。
先生行，被命除寶文閣待制，與州郡差遣，辭。
尋除知江陵府，辭。
詔依舊煥章閣待制、提舉南京鴻慶宮。
初，忠定既相，收召四方知名之士，中外引領望治。
先生獨惕然以侂冑用事為慮，既屢為寧宗言，又數以手書啟忠定，勿使得預朝政。
忠定謂其易制，不以為意。
及是，忠是亦以誣逐，而朝廷大權悉歸侂冑矣。
先生始以廟議自劾，不許；以疾再乞休緻，詔依舊秘閣修撰。
二年，沈繼祖為監察禦史，誣先生十罪，詔落職罷祠，門人蔡元定亦送道州編管。
四年，先生以年近七十申乞緻仕。
五年，依所請。
明年卒，年七十一。
疾且革，手書屬其子在及門人範念德、黃榦，拳拳以勉學及修正遣書為言。
習日，正坐，整衣冠，就枕而逝。
先生登第五十年，仕于外者，僅歷同安簿、知南康軍、提舉浙東常平茶鹽、知漳洲、潭州，凡五任九考，及經筵纔四十日。
家故貧，少依父友劉子羽寓建之崇安，後徙建陽之考亭。
簞瓢屢空，晏如也。
諸生之自遠而至者，豆飯藜羹，率與之共。
往往稱貸于人以給用，而非其道義，則一介不取也。
自先生去國，侂冑勢益張。
何澹為中司，首論專門之學，文詐沽名，乞辨真偽。
劉德秀仕長沙，不為南軒之徒所禮，及為諫官，首論留正引偽學之罪。
「偽學」之稱，自此始。
太常少卿胡紱言：「比年偽學猖獗，圖為不軌，望宣諭大臣，權住進擬。
」遂召陳賈為兵部侍郎。
未幾，先生有奪職之命。
劉三傑以前禦史論先生、趙汝愚、劉光祖、徐誼等，前日之偽黨，至此而又變為逆黨，即日除三傑右正言。
右諫議大夫姚愈論道學權臣，結為死黨，窺伺神器，乃命直學士院高文虎草詔諭天下，于是攻偽學日急，選人餘囍至上書乞斬先生。
方是時，，士之繩趨尺步，稍以儒名者，無所容其身。
從遊之士，特立不顧者，屏伏丘壑；依阿巽懦者，更名他師，過門不入，甚至變易衣冠，狎遊市肆，以自別其非黨。
而先生日與諸生講學不休，或勸其謝遣生徒者，笑而不答。
有籍田令陳景思者，故相康伯之孫也，與侂冑有連，勸侂冑勿為已甚，侂冑意亦漸悔。
先生既沒，將葬，言者謂：「四方為徒期會，送為師之葬。
會聚之間，非妄談時人短長，則繆議時政得失，望令守臣約束。
」從之。
嘉泰初，學禁稍弛。
二年，詔先生以緻仕除華文閣待制，與緻仕恩澤。
後侂冑死，詔賜先生遺表恩澤，謚曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。
理宗寶慶三年，贈太師，追封信國公，改徽國。
始先生少時，慨然有求道之志。
年十四，韋齋公病亟，嘗屬先生曰：「籍溪胡原仲、白水劉緻中、屏山劉彥沖三人，學有淵源，吾所敬畏。
吾即死，汝往事三人。
」謂胡憲、劉勉之、劉子翬也。
故先生之學，既博求之經傳，復交當世有識之士。
延平李願中先生老矣，嘗從學于羅仲素先生，先生歸自同安，不遠數百裡徒步往從之。
其為學，大抵窮理以緻其知，反躬以踐其實，而以居敬為主。
全體大用，兼綜條貫；表裏精粗，交底于極。
嘗謂聖賢道統之傳，散在方冊，聖經之旨不明，而道統之傳始晦，于是竭其精力以研窮聖賢之經訓。
其于百家之支，二氏之誕，不憚深辯而力闢之。
所著書有《易本義》、《啟蒙》、《蓍卦攷誤》、《詩集傳》、《大學中庸章句》、《或問》、《論語》《孟子集註》、《太極圖通書西銘解》、《楚辭集註》、《辯證》、《韓文考異》，所編次有《論孟集議》、《孟子指要》、《中庸輯略》、《孝經刊誤》、《小學書》、《通鑑綱目》、《宋名臣言行錄》、《家禮》、《近思錄》、《河南程氏遺書》、《伊洛淵源錄》，皆行于世。
平生為文