第047卷 卷四十七 艾軒學案（黃氏原本、全氏修定）
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艾軒學案（黃宗羲原本 黃百家纂輯 全祖望修定）
艾軒學案表
林光朝 林亦之 陳藻 林希逸
（陸子正門人。
和靖、震澤再 劉翼 傳。
） 劉夙 （子）彌正 （孫）克莊 洪天錫 丘葵（別見《北溪 學案》。
） （孫）克遜 （伊川三傳。
） （子）彌邵 （安定、濂溪、涑 孟渙（別見《槐堂諸儒學案》。
） 水、百源四傳。
） 劉朔 （子）起晦 孟渙（別見《槐堂諸儒學案》。
） 陳士楚 黃芻 林阿盥 黃叔盥 魏幾 陳俊卿（別見《武夷學案》。
） 吳松年（別見《周許諸儒學案》。
） 趙汝愚（別見《玉山學案》。
） 陸九淵（別為《象山學案》。
） 方翥（別見《震澤學案》。
） 陳昭度 黃鐘 （并艾軒講友。
） 艾軒學案序錄 祖望謹案：和靖高弟，如呂如王如祁，皆無門人可見。
鹽官陸氏獨能傳之艾軒，于是紅泉、雙井之間，學派興焉。
然愚讀艾軒之書，似兼有得于王信伯，蓋陸氏亦嘗從信伯遊也。
且艾軒宗旨，本于和靖者反少，而本于信伯者反多，實先槐堂之三陸而起。
特槐堂貶及伊川，而艾軒則否，故晦翁于艾軒無貶詞。
終宋之世，艾軒之學，別為源流。
述《艾軒學案》。
（梓材案：艾軒傳錄自黃氏補本，洲原本或有之。
其學派則謝山修補頗詳。
） ◆子正門人（尹、王再傳。
） 文節林艾軒先生光朝 林光朝，字謙之，莆田人。
自少聞吳中陸子正學于尹和靖，因往從之，由是專心聖賢踐履之學。
隆興元年，年五十，始進士及第，調袁州司戶參軍。
與劉朔鹹以名儒薦對，論龍大淵、曾覿罪，改左承奉郎、知永福縣。
累官國子司業，兼太子侍讀，兼史職。
因不往賀樞密張說，出為廣西提點刑獄。
廣東、荊、襄茶寇為亂，先生乃自將郡兵，檄摧鋒統制路海、鈐轄黃進各以軍分控要害。
會徙轉運副使，留屯不去，督二將遮擊之，賊驚懼，宵遁。
帝聞，嘉其儒生知兵，加直寶謨閣，召拜國子祭酒，兼太子左諭德。
淳熙四年，除中書舍人，封還曾覿所薦謝廓然內批。
改工部侍郎，不拜，以集英殿修撰出知婺州。
因引疾，提舉興國宮。
卒，年六十五，謚文節，學者稱艾軒先生。
先生學通《六經》，貫百氏，言動必以禮，四方來學者亡慮數百人，然未嘗著書，（雲濠案：先生著有《艾軒集》九卷，附錄一卷。
）惟口授學者，使之心通理解。
嘗曰：「道之本體，全于太虛。
《六經》既發明之，後世注解已涉支離，若復增加，道愈遠矣。
」又曰：「日用是根株，言語文字是注腳。
」（梓材案：《艾軒家傳》一卷，其從子成季所述，見《直齋書錄解題》。
）說者謂南渡後倡伊洛之學于東南者，自先生始雲。
艾軒語 「不亦說乎」，說，不餒也。
「時習」，如車輪運轉時，此尚未見得如何，讒頃刻推不去，便覺前者為說之義。
起居語默，運轉不停，此為時習。
讒一失節則餒矣，乃知不餒即為說。
忠恕者，謂夫子之道乃如是。
忠恕，有足者皆可至也。
非是以忠恕說一貫。
忠恕違道不遠，要當如是發語耳。
有才藻之人，讒有一分簡忽氣象，要做甚！吾夫子謂雖「有周公之才美，使驕且吝」，即「不足觀」。
此語久久，乃如一泓秋水，鬚眉自見。
（梓材謹案：以上三條，蓋皆艾軒《與楊次山書》中語。
） 世間惟有榮辱毀譽所不到者，為建德之國。
附錄 公與龜山之孫楊次山書有雲：某幼聞李太白、石曼卿之為人，即踴躍道其事。
又讀《晉書》，見一樣人物，如寒蟬孤潔，不入俗調，心甚樂之。
一日，對方次雲及六兄談：（六兄乃夾漈也。
）「古人如此，終是不俗。
」六兄雲：「此數人來孔子之門，一日著腳不定。
」某乃悟夫子之門，為人物準的，千歲人物，要得入此窠樣中，乃無愧。
千歲而上，有多少豪傑可以共學入道，恨不令聞此語。
陳寔、管寧、元德秀，姿稟如許，數百年中乃一見，又卻不聞道，此大可惜。
答人問「忠恕而已矣」曰：南人偏識荔枝奇，滋味難言隻自知。
剛被北人來借問 ，香酣兩字且酬伊。
自喻有曰：「修水佳人白玉蘭，花前何似妾容顏。
從來未省傷春意，猶自樓頭畫遠山。
」又曰：「莫怪騷人太頡頏，曾聞阿母語劉郎。
神仙本是無言說，屍解由來最下方。
」 林竹溪《鬳齋學記》曰：《詩序》不出于子夏，亦未必出于毛公。
非溪西、艾軒二先生，未有具此眼者。
（補。
） ◆艾軒講友 正獻陳先生俊卿（別見《武夷學案》。
） 知州吳先生松年（別見《周許諸儒學案》。
） 忠定趙先生汝愚（別見《玉山學案》。
） 文安陸象山先生九淵（別為《象山學案》。
和靖、震澤再 劉翼 傳。
） 劉夙 （子）彌正 （孫）克莊 洪天錫 丘葵（別見《北溪 學案》。
） （孫）克遜 （伊川三傳。
） （子）彌邵 （安定、濂溪、涑 孟渙（別見《槐堂諸儒學案》。
） 水、百源四傳。
） 劉朔 （子）起晦 孟渙（別見《槐堂諸儒學案》。
） 陳士楚 黃芻 林阿盥 黃叔盥 魏幾 陳俊卿（別見《武夷學案》。
） 吳松年（別見《周許諸儒學案》。
） 趙汝愚（別見《玉山學案》。
） 陸九淵（別為《象山學案》。
） 方翥（別見《震澤學案》。
） 陳昭度 黃鐘 （并艾軒講友。
） 艾軒學案序錄 祖望謹案：和靖高弟，如呂如王如祁，皆無門人可見。
鹽官陸氏獨能傳之艾軒，于是紅泉、雙井之間，學派興焉。
然愚讀艾軒之書，似兼有得于王信伯，蓋陸氏亦嘗從信伯遊也。
且艾軒宗旨，本于和靖者反少，而本于信伯者反多，實先槐堂之三陸而起。
特槐堂貶及伊川，而艾軒則否，故晦翁于艾軒無貶詞。
終宋之世，艾軒之學，別為源流。
述《艾軒學案》。
（梓材案：艾軒傳錄自黃氏補本，洲原本或有之。
其學派則謝山修補頗詳。
） ◆子正門人（尹、王再傳。
） 文節林艾軒先生光朝 林光朝，字謙之，莆田人。
自少聞吳中陸子正學于尹和靖，因往從之，由是專心聖賢踐履之學。
隆興元年，年五十，始進士及第，調袁州司戶參軍。
與劉朔鹹以名儒薦對，論龍大淵、曾覿罪，改左承奉郎、知永福縣。
累官國子司業，兼太子侍讀，兼史職。
因不往賀樞密張說，出為廣西提點刑獄。
廣東、荊、襄茶寇為亂，先生乃自將郡兵，檄摧鋒統制路海、鈐轄黃進各以軍分控要害。
會徙轉運副使，留屯不去，督二將遮擊之，賊驚懼，宵遁。
帝聞，嘉其儒生知兵，加直寶謨閣，召拜國子祭酒，兼太子左諭德。
淳熙四年，除中書舍人，封還曾覿所薦謝廓然內批。
改工部侍郎，不拜，以集英殿修撰出知婺州。
因引疾，提舉興國宮。
卒，年六十五，謚文節，學者稱艾軒先生。
先生學通《六經》，貫百氏，言動必以禮，四方來學者亡慮數百人，然未嘗著書，（雲濠案：先生著有《艾軒集》九卷，附錄一卷。
）惟口授學者，使之心通理解。
嘗曰：「道之本體，全于太虛。
《六經》既發明之，後世注解已涉支離，若復增加，道愈遠矣。
」又曰：「日用是根株，言語文字是注腳。
」（梓材案：《艾軒家傳》一卷，其從子成季所述，見《直齋書錄解題》。
）說者謂南渡後倡伊洛之學于東南者，自先生始雲。
艾軒語 「不亦說乎」，說，不餒也。
「時習」，如車輪運轉時，此尚未見得如何，讒頃刻推不去，便覺前者為說之義。
起居語默，運轉不停，此為時習。
讒一失節則餒矣，乃知不餒即為說。
忠恕者，謂夫子之道乃如是。
忠恕，有足者皆可至也。
非是以忠恕說一貫。
忠恕違道不遠，要當如是發語耳。
有才藻之人，讒有一分簡忽氣象，要做甚！吾夫子謂雖「有周公之才美，使驕且吝」，即「不足觀」。
此語久久，乃如一泓秋水，鬚眉自見。
（梓材謹案：以上三條，蓋皆艾軒《與楊次山書》中語。
） 世間惟有榮辱毀譽所不到者，為建德之國。
附錄 公與龜山之孫楊次山書有雲：某幼聞李太白、石曼卿之為人，即踴躍道其事。
又讀《晉書》，見一樣人物，如寒蟬孤潔，不入俗調，心甚樂之。
一日，對方次雲及六兄談：（六兄乃夾漈也。
）「古人如此，終是不俗。
」六兄雲：「此數人來孔子之門，一日著腳不定。
」某乃悟夫子之門，為人物準的，千歲人物，要得入此窠樣中，乃無愧。
千歲而上，有多少豪傑可以共學入道，恨不令聞此語。
陳寔、管寧、元德秀，姿稟如許，數百年中乃一見，又卻不聞道，此大可惜。
答人問「忠恕而已矣」曰：南人偏識荔枝奇，滋味難言隻自知。
剛被北人來借問 ，香酣兩字且酬伊。
自喻有曰：「修水佳人白玉蘭，花前何似妾容顏。
從來未省傷春意，猶自樓頭畫遠山。
」又曰：「莫怪騷人太頡頏，曾聞阿母語劉郎。
神仙本是無言說，屍解由來最下方。
」 林竹溪《鬳齋學記》曰：《詩序》不出于子夏，亦未必出于毛公。
非溪西、艾軒二先生，未有具此眼者。
（補。
） ◆艾軒講友 正獻陳先生俊卿（別見《武夷學案》。
） 知州吳先生松年（別見《周許諸儒學案》。
） 忠定趙先生汝愚（別見《玉山學案》。
） 文安陸象山先生九淵（別為《象山學案》。