稼軒詞心解
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鸪天》）。
辛氏熱、真、直，如何會喜歡陶？雖然陶亦有其熱、其真、其直，但二人個性究竟不同。
陶之處世無論如何是算情多，而稼軒怎麼那麼佩服他？稼軒以黃菊比陶，一方面是聯想，一方面是象征。
“歲歲有黃菊，千載一東籬”二句，有真感情、真感覺，比老杜詩還好。
老杜吃雞蛋，還撿四方的，掉在地上都不打滾。
“寶钗飛鳳鬓驚鸾”，老杜作不出。
“我愧淵明久矣”，是從心裡說出，一念便覺他佩服淵明，便因淵明放得下，說不幹就不幹了。
稼軒放不下，“揮之即去，招亦須來”。
稼軒有時對自己懷疑，這是真可憐。
稼軒又有《鹧鸪天》詞二首： 晚日寒鴉一片愁。
柳塘新綠卻溫柔。
若教眼底無離恨，不信人間有白頭。
腸已斷，淚難收。
相思重上小紅樓。
情知已被山遮斷，頻倚闌幹不自由。
有甚閑愁可皺眉。
老懷無緒自傷悲。
百年旋逐花陰轉，萬事長看鬓發知。
溪上枕，竹間棋。
怕尋酒伴懶吟詩。
十分筋力誇強健，隻比年時病起時。
第一首前二句“晚日寒鴉一片愁”，凄涼、寒冷、黑暗；“柳塘新綠卻溫柔”，溫暖、光明。
這是人生妙言。
學之者學前二句。
别學後二句“若教眼底無離恨，不信人間有白頭”，後二句用力用努了，不過真結實、有力。
“相思重上小紅樓”，一字比一字，上去了。
想不上，想忘了，但不由己。
稼軒《鹧鸪天》（有甚閑愁），晚年寫這樣詞，真是霸王在九裡山前。
事業失敗是悲哀，但年老更可悲。
“百年旋逐花陰轉，萬事常看鬓發知”，二句傷感，但是兩句好詞。
百足之蟲死而不僵者，他傷感到底有力。
别人傷感是賞玩的。
辛不然。
回到《祝英台近·晚春》，此是稼軒代表作，至少是代表作之一。
餘初讀時喜歡後三句，“是他春帶愁來，春歸何處。
卻不解、帶将愁去”，此少年人傷感；其後略經世故，知道世事艱難，二三十歲喜歡“怕上層樓，十日九風雨”二句；四十多歲以後才懂得“鬓邊觑。
試把花蔔歸期，才簪又重數”三句是最美的。
六、英雄的手段與詩人的感覺 辛稼軒《滿江紅》： 家住江南，又過了、清明寒食。
花徑裡、一番風雨，一番狼藉。
紅粉暗随流水去，園林漸覺清陰密。
算年年、落盡刺桐花，寒無力。
庭院靜，空相憶。
無說處，閑愁極。
怕流莺乳燕，得知消息。
尺素如今何處也，彩雲依舊無蹤迹。
謾教人、羞去上層樓，平蕪碧。
（“彩雲”，又本作“綠雲”。
） 木葉落，長年悲。
（《淮南子》） 木葉落可悲，尤其在長年，以其來日無多，去日苦多。
古人弄詩詞，因他有閑情逸緻；而現在世界，不允許我們如此了。
善惡是非，現在已成為過去的名詞。
現在世界，不但不允許我們有閑情逸緻，簡直不允許我們讨論是非善惡。
我們一個人要做兩個人的事情，縱使累得倒下、趴下，但一口氣在，此心不死，我們就要幹。
這不是正義，不是是非善惡，是事實，鐵的事實。
你不把别人打出去，你就活不了。
[1]惜老憐貧是古時的仁義道德。
在現在，要說“我不想忙”、“我不想負責任”，便如同說“餓了不想吃飯”，不是糊塗，便是騙人。
要說沒飯可吃便趕快要想法吃飯，說别人是有慈悲的、有同情的，這話很可憐。
（别人無所用其慈悲。
）世上仗着别人同情、慈悲活着的，是什麼人哪！我們不能這樣活着。
與其滿腹鈎心鬥角而滿口風花雪月，還不如就把他的勾心鬥角寫出來呢。
“月黑殺人地，風高放火天”之好，便因其有力，誠。
誠，不論字義，一讀其音便知。
學文學應當朗讀，因為如此不但能欣賞文字美，且能體會古人心情，感覺古人之力、古人之情。
前人将詞分為婉約、豪放二派，吾人不可如此。
如辛稼軒，人多将其列為豪放一派。
而我們讀其詞不可隻看為一味豪放。
《水浒傳》李大哥是一味颟顸，而稼軒非一味豪放。
即如稼軒之豪放，亦絕非粗魯颟顸，而一般說豪放但指粗魯颟顸，其實粗魯颟顸乃辛之短處。
人有不虞之譽，有求全之毀。
稼軒是有短處，但不可隻認其短處，而将其長處全看不出。
人都說辛詞好，而其好處何在？一說滿擰。
辛有英雄的手段，有詩人的感覺，二者難得兼而有之。
這一點辛很似曹孟德，不用說心腸、正義、慈悲，但他有詩人的力、詩人的誠、詩人的感覺。
在中國詩史上，蓋隻有曹、辛二人如此。
詩人多無英雄手段，而英雄可有詩人感情，曹與辛于此二者蓋能兼之。
老杜不成。
老杜也不免詩人之情勝過英雄手段，便因老杜隻是“光杆兒”詩人。
稼軒是承認現實而又想辦法幹的人，同時還是詩人。
一個英雄太承認鐵的事實，太要想辦法，往往不能産生詩的美；一個詩人能有詩的美，又往往逃避現實。
隻有稼軒，不但承認鐵的事實，沒有辦法去想辦法，實在沒辦法也認了；而且還要以詩的語言表現出來。
稼軒有其詩情、詩感。
中國詩，最俊美的是詩的感覺，即使沒有偉大高深的意義，但美。
如“楊柳依依”、“雨雪霏霏”（《詩經·小雅·采薇》），若連此美也感覺不出，那就不用學詩了。
莫避春陰上馬遲，春來未有不陰時。
（《鹧鸪天·送歐陽國瑞入吳中》） 此二句，連老杜也寫不出來。
清周濟（止庵）論詞，将詞分為自在、當行。
自在是自然、不費力；當行是出色、費力。
又當行又自在、又自在又當行，很難得。
如，清真詞自在而不見得當行。
稼軒當行，如“點火櫻桃，照一架荼如雪”（《滿江紅》），但又嫌他太費力。
辛詞當行多、自在少，而若其“莫避春陰上馬遲，春來未有不陰時”二句，真是又當行、又自在。
若教老杜，寫不了這樣自在。
“莫避春陰上馬遲”，不用管陰不陰，隻問該上馬不該，該走不該，該走該上馬，你就上馬走吧，“春來未有不陰時”！我們不生于華胥之國，不能為葛天氏之民，便不能等太平了再讀書，這是鐵的事實。
一般人都逃避現實，逃避現實的人便是不負責任的人、偷懶的人，不是生在此世的人。
我們要承認現實中鐵的事實，同時要在此鐵的事實中想辦法。
如人病入膏肓，沒有辦法了，等法子，不可為；沒辦法，想辦法去實行；實在沒辦法，隻好懸崖放手了。
“莫避春陰上馬遲，春來未有不陰時”，認了！ 稼軒有時亦用力太過，如其詠梅之《最高樓》“換頭”： 甚喚得、雪來白倒雪，更喚得、月來香殺月。
中國詠梅名句是： 疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
（林逋《山園小梅》） 林氏此二句實不甚高而甚有名。
餘不是不欣賞靜的境界，但不喜歡此二句。
此二句似鬼非人，太清太高了，便不是人，不是仙便是鬼，人是有血有肉有力有氣的。
如說“疏影橫斜”二句是清高，恐怕也不見得。
“甚喚得、雪來白倒雪，更喚得、月來香殺月”，不能隻看其搗亂，似白話，要看其力、誠、當行。
胡适先生謂其好乃因其“俳體”，餘非此意。
它的确是“俳體”，是活的語言，而它最大的力量是誠，但太不自在。
别人作“俳體”，易成起哄、拆爛污，發松，便因其無力。
人一走此路便是下流，自輕自賤，叫人看不起。
人必自侮而後人侮之，是自輕自賤，這樣“俳體”不成。
稼軒不然，稼軒心腸熱，富于責任心，他有力、有誠，絕不緻被人看不起，而且教人佩服，五體投地，這便由于他裡面有一種力量，為别人所無。
讀稼軒若隻以豪放、俳體去會，便錯了。
不要以為“白倒雪”、“香殺月”是起哄，也不要以“落日樓頭，斷鴻聲裡，江南遊子”（《水龍吟·登建康賞心亭》）一首為豪放，尤不可認為是颟顸。
辛稼軒這首《滿江紅》（家住江南）不是大聲吆喝着講的。
“甚喚得、雪來白倒雪”二句、“莫避春陰上馬遲”二句可以講，“楊柳依依”、“雨雪霏霏”，怎麼講？念一念就覺得好。
（還不隻是念，其實看一看便覺得好。
）“家住江南，又過了、清明寒食”，一起便好。
絕非粗魯，尤其前片。
“又過了、清明寒食”，什麼都沒說，而什麼全有了。
清明寒食，對得起江南，江南也對得起清明寒食，好像隻有在江南，才配過清明寒食，說“家住北京”便不成，這沒道理，這是感覺。
有什麼條文紀律？沒有，就憑我嘴一說，你心一感。
我說了，你不感不成；你感了，可以我不說。
“花徑裡、一番風雨”，還沒什麼，“一番狼藉”（仄平平入），真好，用得真好，便看見滿地落花，雨打風吹。
“紅粉暗随流水去，園林漸覺清陰密”，二句不見佳。
“算年年、落盡刺桐花，寒無力”，真好，一念便覺無力。
此是詩人感覺。
說到感覺，需要細，體會時如此，創作時也需如此。
注釋 [1]“你不把别人打出去，你就活不了”，此就抗日戰争而言。
七、含笑而談真理 辛稼軒有《西江月》兩首，一題《遣興》，一題《示兒曹，以家事付之》。
醉裡且貪歡笑，要愁那得工夫。
近來始覺古人書。
信着全無是處。
昨夜松邊醉倒，問松我醉何如。
隻疑松動要來扶。
以手推松曰去。
（《西江月·遣興》） 萬事雲煙忽過，百年蒲柳先衰。
而今何事最相宜。
宜醉宜遊宜睡。
早趁催科了納，更量出入收支。
乃翁依舊管些兒。
管竹管山管水。
（《西江月·示兒曹，以家事付之》） 《西江月》一調之格律： ＋∣＋——∣（句），＋—＋∣——（平韻）。
十—＋∣∣——（葉平）。
＋∣——＋∣（葉仄）。
＋∣＋—∣∣（句），＋—＋∣——（平韻）。
＋—＋∣∣——（葉平）。
＋∣——＋∣（葉仄）。
上下片同。
或曰仄韻宜葉去，但亦不盡然。
曲中平仄兼葉，詞中如《西江月》即平仄兼葉，開曲之先聲。
《西江月
辛氏熱、真、直，如何會喜歡陶？雖然陶亦有其熱、其真、其直，但二人個性究竟不同。
陶之處世無論如何是算情多，而稼軒怎麼那麼佩服他？稼軒以黃菊比陶，一方面是聯想，一方面是象征。
“歲歲有黃菊，千載一東籬”二句，有真感情、真感覺，比老杜詩還好。
老杜吃雞蛋，還撿四方的，掉在地上都不打滾。
“寶钗飛鳳鬓驚鸾”，老杜作不出。
“我愧淵明久矣”，是從心裡說出，一念便覺他佩服淵明，便因淵明放得下，說不幹就不幹了。
稼軒放不下，“揮之即去，招亦須來”。
稼軒有時對自己懷疑，這是真可憐。
稼軒又有《鹧鸪天》詞二首： 晚日寒鴉一片愁。
柳塘新綠卻溫柔。
若教眼底無離恨，不信人間有白頭。
腸已斷，淚難收。
相思重上小紅樓。
情知已被山遮斷，頻倚闌幹不自由。
有甚閑愁可皺眉。
老懷無緒自傷悲。
百年旋逐花陰轉，萬事長看鬓發知。
溪上枕，竹間棋。
怕尋酒伴懶吟詩。
十分筋力誇強健，隻比年時病起時。
第一首前二句“晚日寒鴉一片愁”，凄涼、寒冷、黑暗；“柳塘新綠卻溫柔”，溫暖、光明。
這是人生妙言。
學之者學前二句。
别學後二句“若教眼底無離恨，不信人間有白頭”，後二句用力用努了，不過真結實、有力。
“相思重上小紅樓”，一字比一字，上去了。
想不上，想忘了，但不由己。
稼軒《鹧鸪天》（有甚閑愁），晚年寫這樣詞，真是霸王在九裡山前。
事業失敗是悲哀，但年老更可悲。
“百年旋逐花陰轉，萬事常看鬓發知”，二句傷感，但是兩句好詞。
百足之蟲死而不僵者，他傷感到底有力。
别人傷感是賞玩的。
辛不然。
回到《祝英台近·晚春》，此是稼軒代表作，至少是代表作之一。
餘初讀時喜歡後三句，“是他春帶愁來，春歸何處。
卻不解、帶将愁去”，此少年人傷感；其後略經世故，知道世事艱難，二三十歲喜歡“怕上層樓，十日九風雨”二句；四十多歲以後才懂得“鬓邊觑。
試把花蔔歸期，才簪又重數”三句是最美的。
六、英雄的手段與詩人的感覺 辛稼軒《滿江紅》： 家住江南，又過了、清明寒食。
花徑裡、一番風雨，一番狼藉。
紅粉暗随流水去，園林漸覺清陰密。
算年年、落盡刺桐花，寒無力。
庭院靜，空相憶。
無說處，閑愁極。
怕流莺乳燕，得知消息。
尺素如今何處也，彩雲依舊無蹤迹。
謾教人、羞去上層樓，平蕪碧。
（“彩雲”，又本作“綠雲”。
） 木葉落，長年悲。
（《淮南子》） 木葉落可悲，尤其在長年，以其來日無多，去日苦多。
古人弄詩詞，因他有閑情逸緻；而現在世界，不允許我們如此了。
善惡是非，現在已成為過去的名詞。
現在世界，不但不允許我們有閑情逸緻，簡直不允許我們讨論是非善惡。
我們一個人要做兩個人的事情，縱使累得倒下、趴下，但一口氣在，此心不死，我們就要幹。
這不是正義，不是是非善惡，是事實，鐵的事實。
你不把别人打出去，你就活不了。
[1]惜老憐貧是古時的仁義道德。
在現在，要說“我不想忙”、“我不想負責任”，便如同說“餓了不想吃飯”，不是糊塗，便是騙人。
要說沒飯可吃便趕快要想法吃飯，說别人是有慈悲的、有同情的，這話很可憐。
（别人無所用其慈悲。
）世上仗着别人同情、慈悲活着的，是什麼人哪！我們不能這樣活着。
與其滿腹鈎心鬥角而滿口風花雪月，還不如就把他的勾心鬥角寫出來呢。
“月黑殺人地，風高放火天”之好，便因其有力，誠。
誠，不論字義，一讀其音便知。
學文學應當朗讀，因為如此不但能欣賞文字美，且能體會古人心情，感覺古人之力、古人之情。
前人将詞分為婉約、豪放二派，吾人不可如此。
如辛稼軒，人多将其列為豪放一派。
而我們讀其詞不可隻看為一味豪放。
《水浒傳》李大哥是一味颟顸，而稼軒非一味豪放。
即如稼軒之豪放，亦絕非粗魯颟顸，而一般說豪放但指粗魯颟顸，其實粗魯颟顸乃辛之短處。
人有不虞之譽，有求全之毀。
稼軒是有短處，但不可隻認其短處，而将其長處全看不出。
人都說辛詞好，而其好處何在？一說滿擰。
辛有英雄的手段，有詩人的感覺，二者難得兼而有之。
這一點辛很似曹孟德，不用說心腸、正義、慈悲，但他有詩人的力、詩人的誠、詩人的感覺。
在中國詩史上，蓋隻有曹、辛二人如此。
詩人多無英雄手段，而英雄可有詩人感情，曹與辛于此二者蓋能兼之。
老杜不成。
老杜也不免詩人之情勝過英雄手段，便因老杜隻是“光杆兒”詩人。
稼軒是承認現實而又想辦法幹的人，同時還是詩人。
一個英雄太承認鐵的事實，太要想辦法，往往不能産生詩的美；一個詩人能有詩的美，又往往逃避現實。
隻有稼軒，不但承認鐵的事實，沒有辦法去想辦法，實在沒辦法也認了；而且還要以詩的語言表現出來。
稼軒有其詩情、詩感。
中國詩，最俊美的是詩的感覺，即使沒有偉大高深的意義，但美。
如“楊柳依依”、“雨雪霏霏”（《詩經·小雅·采薇》），若連此美也感覺不出，那就不用學詩了。
莫避春陰上馬遲，春來未有不陰時。
（《鹧鸪天·送歐陽國瑞入吳中》） 此二句，連老杜也寫不出來。
清周濟（止庵）論詞，将詞分為自在、當行。
自在是自然、不費力；當行是出色、費力。
又當行又自在、又自在又當行，很難得。
如，清真詞自在而不見得當行。
稼軒當行，如“點火櫻桃，照一架荼如雪”（《滿江紅》），但又嫌他太費力。
辛詞當行多、自在少，而若其“莫避春陰上馬遲，春來未有不陰時”二句，真是又當行、又自在。
若教老杜，寫不了這樣自在。
“莫避春陰上馬遲”，不用管陰不陰，隻問該上馬不該，該走不該，該走該上馬，你就上馬走吧，“春來未有不陰時”！我們不生于華胥之國，不能為葛天氏之民，便不能等太平了再讀書，這是鐵的事實。
一般人都逃避現實，逃避現實的人便是不負責任的人、偷懶的人，不是生在此世的人。
我們要承認現實中鐵的事實，同時要在此鐵的事實中想辦法。
如人病入膏肓，沒有辦法了，等法子，不可為；沒辦法，想辦法去實行；實在沒辦法，隻好懸崖放手了。
“莫避春陰上馬遲，春來未有不陰時”，認了！ 稼軒有時亦用力太過，如其詠梅之《最高樓》“換頭”： 甚喚得、雪來白倒雪，更喚得、月來香殺月。
中國詠梅名句是： 疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
（林逋《山園小梅》） 林氏此二句實不甚高而甚有名。
餘不是不欣賞靜的境界，但不喜歡此二句。
此二句似鬼非人，太清太高了，便不是人，不是仙便是鬼，人是有血有肉有力有氣的。
如說“疏影橫斜”二句是清高，恐怕也不見得。
“甚喚得、雪來白倒雪，更喚得、月來香殺月”，不能隻看其搗亂，似白話，要看其力、誠、當行。
胡适先生謂其好乃因其“俳體”，餘非此意。
它的确是“俳體”，是活的語言，而它最大的力量是誠，但太不自在。
别人作“俳體”，易成起哄、拆爛污，發松，便因其無力。
人一走此路便是下流，自輕自賤，叫人看不起。
人必自侮而後人侮之，是自輕自賤，這樣“俳體”不成。
稼軒不然，稼軒心腸熱，富于責任心，他有力、有誠，絕不緻被人看不起，而且教人佩服，五體投地，這便由于他裡面有一種力量，為别人所無。
讀稼軒若隻以豪放、俳體去會，便錯了。
不要以為“白倒雪”、“香殺月”是起哄，也不要以“落日樓頭，斷鴻聲裡，江南遊子”（《水龍吟·登建康賞心亭》）一首為豪放，尤不可認為是颟顸。
辛稼軒這首《滿江紅》（家住江南）不是大聲吆喝着講的。
“甚喚得、雪來白倒雪”二句、“莫避春陰上馬遲”二句可以講，“楊柳依依”、“雨雪霏霏”，怎麼講？念一念就覺得好。
（還不隻是念，其實看一看便覺得好。
）“家住江南，又過了、清明寒食”，一起便好。
絕非粗魯，尤其前片。
“又過了、清明寒食”，什麼都沒說，而什麼全有了。
清明寒食，對得起江南，江南也對得起清明寒食，好像隻有在江南，才配過清明寒食，說“家住北京”便不成，這沒道理，這是感覺。
有什麼條文紀律？沒有，就憑我嘴一說，你心一感。
我說了，你不感不成；你感了，可以我不說。
“花徑裡、一番風雨”，還沒什麼，“一番狼藉”（仄平平入），真好，用得真好，便看見滿地落花，雨打風吹。
“紅粉暗随流水去，園林漸覺清陰密”，二句不見佳。
“算年年、落盡刺桐花，寒無力”，真好，一念便覺無力。
此是詩人感覺。
說到感覺，需要細，體會時如此，創作時也需如此。
注釋 [1]“你不把别人打出去，你就活不了”，此就抗日戰争而言。
七、含笑而談真理 辛稼軒有《西江月》兩首，一題《遣興》，一題《示兒曹，以家事付之》。
醉裡且貪歡笑，要愁那得工夫。
近來始覺古人書。
信着全無是處。
昨夜松邊醉倒，問松我醉何如。
隻疑松動要來扶。
以手推松曰去。
（《西江月·遣興》） 萬事雲煙忽過，百年蒲柳先衰。
而今何事最相宜。
宜醉宜遊宜睡。
早趁催科了納，更量出入收支。
乃翁依舊管些兒。
管竹管山管水。
（《西江月·示兒曹，以家事付之》） 《西江月》一調之格律： ＋∣＋——∣（句），＋—＋∣——（平韻）。
十—＋∣∣——（葉平）。
＋∣——＋∣（葉仄）。
＋∣＋—∣∣（句），＋—＋∣——（平韻）。
＋—＋∣∣——（葉平）。
＋∣——＋∣（葉仄）。
上下片同。
或曰仄韻宜葉去，但亦不盡然。
曲中平仄兼葉，詞中如《西江月》即平仄兼葉，開曲之先聲。
《西江月