稼軒詞心解
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雲飛風起”，後學稼軒者多學稼軒此處，此實稼軒太過出力處，不可學。
“不恨古人吾不見，恨古人、不見吾狂耳”，常人多喜此數句，實際前邊已經寫完了，後邊非使勁不可，故不好。
五、性情與境界 辛稼軒《祝英台近·晚春》： 寶钗分，桃葉渡。
煙柳暗南浦。
怕上層樓，十日九風雨。
斷腸片片飛紅，都無人管，更誰勸、啼莺聲住。
鬓邊觑。
試把花蔔歸期，才簪又重數。
羅帳燈昏，哽咽夢中語。
是他春帶愁來，春歸何處。
卻不解、帶将愁去。
“怕上”一作“陌上”，“更誰”一作“倩誰”。
茅盾有一文說，要有安定生活，才能有安定心情，而創作必要有安定心情。
然則沒有安定心情、安定生活便不能創作了嗎？不然，不然。
沒有安定生活，也要有安定心情。
要提得起，要放得下。
而現在是想要提起，哪能提起；想不放下，不得不放下。
在不安定的生活中，也要養成安定心情，許多偉人之成功都如此，如馬克·吐溫（MarkTwain）、如莎士比亞（Shakespeare）。
列夫·托爾斯泰（LevTolstoy）是大富翁，晚年欲出家，自以為一切皆很好，名譽、地位、創作、宗教，隻有一種遺憾，太有錢，總想離開家。
高爾基（Gorky）對托爾斯泰很佩服、敬仰，但有時總要諷刺他一下，便是托氏總想把自己表現得偉大。
高爾基的《文錄》（魯迅編）其中有一篇關于托爾斯泰的回憶錄，高爾基在文中諷刺他，說他想做一種man-god。
我們雖無托爾斯泰的富裕，便不寫了嗎？莎士比亞與馬克·吐溫雖窮，不是也寫出那樣不朽的東西嗎？此雖關乎天才，但我們不能隻靠天。
人應該發掘自己的天才，發掘不出也要養成，尤其幹才，是訓練出來的。
稼軒無論政治、軍事、文學，皆可觀，在詞史上是有數人物。
說稼軒似老杜也還不然，老杜還隻是一個秀才，稼軒則“上馬殺賊，下馬草露布”。
辛氏做官雖也不小，但意不在做官，是要做點事，有才能的人閑不住。
他有兩句詞： 此身忘世渾容易，使世相忘卻自難。
（《鹧鸪天·戊午拜複職奉祠之命》） 這樣一個熱心腸、有本領的人，而社會不相容。
若以作風論，辛頗似杜，感情豐富，力量充足，往古來今僅稼軒與杜相近。
但稼軒有一招老杜還沒有，便是辛有幹才。
我們感情豐富才不說空話，力量充足才能做點事情。
但隻此還不夠，還要有幹才。
稼軒真有幹才，自其小傳可看出這點。
老杜不成。
稼軒此點頗似魏武帝老曹。
老曹原也感情豐富，隻是後來狠心狠得把感情壓下去了。
世上本沒有辦不成的事情，（而現在中國幾十年教育的失敗，便是書本與生活打不到一塊。
）稼軒有幹才，其偉處在有性情、有境界，即以氣象論，亦有揚素波、幹青雲之概，豈後世龌龊小生所可拟耶！ 《祝英台近》寫“晚春”，一提“晚春”，便都想到落花飛絮，想到的是景。
而稼軒是最不會寫景的，他純粹寫景的作品多是失敗的。
但如： 點火櫻桃，照一架荼如雪。
（《滿江紅》） 如此之開端，真好，真響。
《滿江紅》該用入聲韻，而除稼軒外，别人作出多是啞的。
稼軒詞，即其音之飽滿便可知其内在力量是飽滿的、是誠的。
（“月黑殺人地，風高放火天”二句，亦然。
）《水浒傳》第三十一回寫武松鴛鴦樓上殺完人，“蘸着血，去白粉壁上大寫下八字道：殺人者打虎武松也。
”金聖歎批：“卿試擲地，當作金石聲。
”辛此“點火櫻桃，照一架荼如雪”，亦然。
寫景沒有寫得這麼有力的。
魏武、老杜也有力，但他們是十分力氣使八分，稼軒十二分力氣使廿四分。
但寫景不能這樣寫，前邊使力太多，後邊無以為繼。
稼軒詞中有寫景之語，但他的寫景都是情的陪襯，情為主，景為賓。
北宋詞就景抒情，至稼軒、白石一變而為即事叙景。
北宋清真（周邦彥）寫景寫得真好： 人去烏鸢自樂，小橋外、新綠濺濺。
（《滿庭芳》） 真新鮮，真是春天印象，水清且綠。
此是純寫景，無情。
又如： 水面清圓，一一風荷舉。
（《蘇幕遮》） 靜安先生說此二句“真能得荷之神理者”（《人間詞話》），非荷之形貌外表，然而無情。
作品是人格表現，周清真之詞曰“清真”，美得不沾土，其人蓋亦然。
稼軒不寫這樣詞。
周是女性的，辛是男性的。
辛不能寫景，感情太熱烈，說着說着自己就進去了。
如其《江城子》（寶钗飛鳳）上片： 寶钗飛鳳鬓驚鸾。
望重歡。
水雲寬。
腸斷新來，翠被粉香殘。
待得來時春盡也，梅著子，筍成竿。
“水雲寬”豈非寫景，而“望重歡”是寫情；“翠被粉香殘”是景，而“腸斷新來”是情勝過景；“梅著子，筍成竿”是景，而“待得來時春盡也”是情。
情注入景，詩中尚有老杜、魏武，詞中無人能及。
他感情豐富，力量充足，他哪有心情去寫景？寫景的心情要恬淡、安閑，稼軒之感情、力量，都使他閑不住。
稼軒詞專寫景的多糟，其寫景好的，多在寫情作品中。
稼軒此首《祝英台近》寫“晚春”，不是小杜之“綠葉成陰”（《歎花》），也不是易安之“綠肥紅瘦”（《如夢令》）。
先不論辛之“晚春”詞為象征抑寫實。
若說為象征，是借男女之思寫家國之痛。
英雄是提得起、放得下的，稼軒是英雄，其悲哀更大，國破家亡，此點是提不起、放不下。
宋雖未全亡，但自己老家是亡了。
這樣講也好，但講文學最好還是不穿鑿，便是寫實，寫男女二性之離别，也是很好的詞。
“桃葉”，晉王獻之愛妾，獻之曾為“桃葉歌”送之。
“南浦”，江淹《别賦》：“送君南浦，傷如之何？”“煙柳暗南浦”，真遠。
按《祝英台近》之格律，“怕上層樓，十日九風雨”句應為：仄仄平平，仄仄去平上。
可是“九”是上聲。
此詞中“暗南浦”是去平上，“又重數”是去平上，隻有“九風雨”是上平上，而“九”字好。
在中國舊的韻文，平仄與内容、情感有關。
“怕上層樓，十日九風雨”，無可奈何。
能使稼軒那樣英雄說出這樣可憐話來，真是無可奈何。
要提起，如何能提起？要放下，如何能放下？了解此二句，全部辛詞可作如是觀。
宋人詞中有句雲： 拚則而今已拚了，忘則怎生便忘得。
（李甲《帝台春》） 詞不見得好，便是兩句老實話。
稼軒也寫這種心情，比他寫得還詩味： 天遠難窮休久望，樓高欲下還重倚。
拚一襟、寂寞淚彈秋，無人會。
（《滿江紅》） 前面“拚則而今已拚了”二句，還有點散文氣，辛此詞較之更富于文學意味，他說“無人會”，真是“無人會”，無可奈何。
“寶钗分”一首詞纏綿得很，在稼軒詞中很少見，不過真好。
詞中寫到“片片飛紅”、“啼莺聲住”，飛紅也拉不住，啼莺也勸不住，隻好讓它飛、讓它啼。
“更誰勸、啼莺聲住”與“怕上層樓，十日九風雨”二句一樣，無可奈何。
飛者自飛，啼者自啼，而人是無可奈何。
此詞若講作男性之言，與後片不合，不如全當作女性之言。
“鬓邊觑”、“花蔔歸期”，感情很熱烈，很忠實，不用說，而且也美。
辛詞往往以力代替美，清真詞以美勝于力。
前所舉“天遠難窮休久望”之一首《滿江紅》就代表力量，這樣詞要沒有勁，非糟不可，而“花蔔歸期，才簪又重數”，真美。
稼軒雖是老粗，但真能寫女性，了解女性，而且最尊重對方女性人格。
此一點兩宋無人能及，便蘇髯亦不成。
辛寫女性總将對方人格放在自己平等地位，周清真、柳耆卿都把女性看成玩物，而稼軒寫得嚴肅。
“花蔔歸期，才簪又重數”，可見心不在花。
清醒時是“花蔔歸期”，睡夢中是“哽咽夢中語。
是他春帶愁來，春歸何處。
卻不解、帶将愁去”。
在中國詩史上，所有人的作品可以四字括之——無可奈何。
稼軒乃詞中霸手、飛将，但說到無可奈何，還是傳統的。
“試把花蔔歸期，才簪又重數”，憂、懼，無可奈何。
上樓是登高望遠。
沒有一個詩人、沒有一個有理想的人而不喜歡登高望遠的，有人味、有詩味。
何嘗不愛上樓？“怕上層樓，十日九風雨”。
十個理想頂多有一個可以實現。
立志稍有不堅，便不行。
不這樣活，沒有意義；這樣活，活不下去。
一個庸碌的人随便怎樣都好，一個有感覺、有思想、有見解的人見此，便不先傷感、悲哀、氣憤。
人生悲哀是失望、失敗，但還不是最大悲哀。
最大悲哀是憂、是懼。
“試把花蔔歸期，才簪又重數”，憂、懼。
《論語》曰：“仁者不憂，勇者不懼。
”（《子罕》）“夫何憂何懼？”（《顔淵》）夫子之言絕非無的放矢。
古今才人、志士悲哀的還不在事業失敗、理想不能成功。
此還都不及憂、懼。
對任何人或事懷疑是最大痛苦、悲哀，再連自己都不相信更是痛苦、悲哀。
不管對己、對人、對事業，在你失掉信心時便是失掉勇氣時，人沒勇氣，力量從何來？如此便是活着最沒意義時，隻有自殺的了。
人對自己：第一要做到使人相信我們的品格、本領。
哪怕擔水掃地，要叫人相信。
第二要竭力可使自己相信的人集合成力量。
人人若都能使人相信，豈非天下太平？憂、懼雖為二，而憂之來懼而随之。
憂，力不集中，分裂了。
憂是懼的先導，懼是憂的結果。
如辛氏之人物，他也有憂、也有懼嗎？據人考據，在南宋時，朝廷對南、北之人看得很重，對北方人總帶歧視心理，尤其稼軒帶兵從北而南，被看為他類，有事時用他，不用時便叫他走。
這時最悲哀，心裡冷一陣熱一陣，上一陣下一陣。
稼軒最佩服淵明，“歲歲有黃菊，千載一東籬”（《水調歌頭》），“我愧淵明久矣，獨借此翁湔洗，素壁寫歸來”（《水調歌頭》），“若教王謝諸郎在，未抵柴桑陌上塵”（《鹧
“不恨古人吾不見，恨古人、不見吾狂耳”，常人多喜此數句，實際前邊已經寫完了，後邊非使勁不可，故不好。
五、性情與境界 辛稼軒《祝英台近·晚春》： 寶钗分，桃葉渡。
煙柳暗南浦。
怕上層樓，十日九風雨。
斷腸片片飛紅，都無人管，更誰勸、啼莺聲住。
鬓邊觑。
試把花蔔歸期，才簪又重數。
羅帳燈昏，哽咽夢中語。
是他春帶愁來，春歸何處。
卻不解、帶将愁去。
“怕上”一作“陌上”，“更誰”一作“倩誰”。
茅盾有一文說，要有安定生活，才能有安定心情，而創作必要有安定心情。
然則沒有安定心情、安定生活便不能創作了嗎？不然，不然。
沒有安定生活，也要有安定心情。
要提得起，要放得下。
而現在是想要提起，哪能提起；想不放下，不得不放下。
在不安定的生活中，也要養成安定心情，許多偉人之成功都如此，如馬克·吐溫（MarkTwain）、如莎士比亞（Shakespeare）。
列夫·托爾斯泰（LevTolstoy）是大富翁，晚年欲出家，自以為一切皆很好，名譽、地位、創作、宗教，隻有一種遺憾，太有錢，總想離開家。
高爾基（Gorky）對托爾斯泰很佩服、敬仰，但有時總要諷刺他一下，便是托氏總想把自己表現得偉大。
高爾基的《文錄》（魯迅編）其中有一篇關于托爾斯泰的回憶錄，高爾基在文中諷刺他，說他想做一種man-god。
我們雖無托爾斯泰的富裕，便不寫了嗎？莎士比亞與馬克·吐溫雖窮，不是也寫出那樣不朽的東西嗎？此雖關乎天才，但我們不能隻靠天。
人應該發掘自己的天才，發掘不出也要養成，尤其幹才，是訓練出來的。
稼軒無論政治、軍事、文學，皆可觀，在詞史上是有數人物。
說稼軒似老杜也還不然，老杜還隻是一個秀才，稼軒則“上馬殺賊，下馬草露布”。
辛氏做官雖也不小，但意不在做官，是要做點事，有才能的人閑不住。
他有兩句詞： 此身忘世渾容易，使世相忘卻自難。
（《鹧鸪天·戊午拜複職奉祠之命》） 這樣一個熱心腸、有本領的人，而社會不相容。
若以作風論，辛頗似杜，感情豐富，力量充足，往古來今僅稼軒與杜相近。
但稼軒有一招老杜還沒有，便是辛有幹才。
我們感情豐富才不說空話，力量充足才能做點事情。
但隻此還不夠，還要有幹才。
稼軒真有幹才，自其小傳可看出這點。
老杜不成。
稼軒此點頗似魏武帝老曹。
老曹原也感情豐富，隻是後來狠心狠得把感情壓下去了。
世上本沒有辦不成的事情，（而現在中國幾十年教育的失敗，便是書本與生活打不到一塊。
）稼軒有幹才，其偉處在有性情、有境界，即以氣象論，亦有揚素波、幹青雲之概，豈後世龌龊小生所可拟耶！ 《祝英台近》寫“晚春”，一提“晚春”，便都想到落花飛絮，想到的是景。
而稼軒是最不會寫景的，他純粹寫景的作品多是失敗的。
但如： 點火櫻桃，照一架荼如雪。
（《滿江紅》） 如此之開端，真好，真響。
《滿江紅》該用入聲韻，而除稼軒外，别人作出多是啞的。
稼軒詞，即其音之飽滿便可知其内在力量是飽滿的、是誠的。
（“月黑殺人地，風高放火天”二句，亦然。
）《水浒傳》第三十一回寫武松鴛鴦樓上殺完人，“蘸着血，去白粉壁上大寫下八字道：殺人者打虎武松也。
”金聖歎批：“卿試擲地，當作金石聲。
”辛此“點火櫻桃，照一架荼如雪”，亦然。
寫景沒有寫得這麼有力的。
魏武、老杜也有力，但他們是十分力氣使八分，稼軒十二分力氣使廿四分。
但寫景不能這樣寫，前邊使力太多，後邊無以為繼。
稼軒詞中有寫景之語，但他的寫景都是情的陪襯，情為主，景為賓。
北宋詞就景抒情，至稼軒、白石一變而為即事叙景。
北宋清真（周邦彥）寫景寫得真好： 人去烏鸢自樂，小橋外、新綠濺濺。
（《滿庭芳》） 真新鮮，真是春天印象，水清且綠。
此是純寫景，無情。
又如： 水面清圓，一一風荷舉。
（《蘇幕遮》） 靜安先生說此二句“真能得荷之神理者”（《人間詞話》），非荷之形貌外表，然而無情。
作品是人格表現，周清真之詞曰“清真”，美得不沾土，其人蓋亦然。
稼軒不寫這樣詞。
周是女性的，辛是男性的。
辛不能寫景，感情太熱烈，說着說着自己就進去了。
如其《江城子》（寶钗飛鳳）上片： 寶钗飛鳳鬓驚鸾。
望重歡。
水雲寬。
腸斷新來，翠被粉香殘。
待得來時春盡也，梅著子，筍成竿。
“水雲寬”豈非寫景，而“望重歡”是寫情；“翠被粉香殘”是景，而“腸斷新來”是情勝過景；“梅著子，筍成竿”是景，而“待得來時春盡也”是情。
情注入景，詩中尚有老杜、魏武，詞中無人能及。
他感情豐富，力量充足，他哪有心情去寫景？寫景的心情要恬淡、安閑，稼軒之感情、力量，都使他閑不住。
稼軒詞專寫景的多糟，其寫景好的，多在寫情作品中。
稼軒此首《祝英台近》寫“晚春”，不是小杜之“綠葉成陰”（《歎花》），也不是易安之“綠肥紅瘦”（《如夢令》）。
先不論辛之“晚春”詞為象征抑寫實。
若說為象征，是借男女之思寫家國之痛。
英雄是提得起、放得下的，稼軒是英雄，其悲哀更大，國破家亡，此點是提不起、放不下。
宋雖未全亡，但自己老家是亡了。
這樣講也好，但講文學最好還是不穿鑿，便是寫實，寫男女二性之離别，也是很好的詞。
“桃葉”，晉王獻之愛妾，獻之曾為“桃葉歌”送之。
“南浦”，江淹《别賦》：“送君南浦，傷如之何？”“煙柳暗南浦”，真遠。
按《祝英台近》之格律，“怕上層樓，十日九風雨”句應為：仄仄平平，仄仄去平上。
可是“九”是上聲。
此詞中“暗南浦”是去平上，“又重數”是去平上，隻有“九風雨”是上平上，而“九”字好。
在中國舊的韻文，平仄與内容、情感有關。
“怕上層樓，十日九風雨”，無可奈何。
能使稼軒那樣英雄說出這樣可憐話來，真是無可奈何。
要提起，如何能提起？要放下，如何能放下？了解此二句，全部辛詞可作如是觀。
宋人詞中有句雲： 拚則而今已拚了，忘則怎生便忘得。
（李甲《帝台春》） 詞不見得好，便是兩句老實話。
稼軒也寫這種心情，比他寫得還詩味： 天遠難窮休久望，樓高欲下還重倚。
拚一襟、寂寞淚彈秋，無人會。
（《滿江紅》） 前面“拚則而今已拚了”二句，還有點散文氣，辛此詞較之更富于文學意味，他說“無人會”，真是“無人會”，無可奈何。
“寶钗分”一首詞纏綿得很，在稼軒詞中很少見，不過真好。
詞中寫到“片片飛紅”、“啼莺聲住”，飛紅也拉不住，啼莺也勸不住，隻好讓它飛、讓它啼。
“更誰勸、啼莺聲住”與“怕上層樓，十日九風雨”二句一樣，無可奈何。
飛者自飛，啼者自啼，而人是無可奈何。
此詞若講作男性之言，與後片不合，不如全當作女性之言。
“鬓邊觑”、“花蔔歸期”，感情很熱烈，很忠實，不用說，而且也美。
辛詞往往以力代替美，清真詞以美勝于力。
前所舉“天遠難窮休久望”之一首《滿江紅》就代表力量，這樣詞要沒有勁，非糟不可，而“花蔔歸期，才簪又重數”，真美。
稼軒雖是老粗，但真能寫女性，了解女性，而且最尊重對方女性人格。
此一點兩宋無人能及，便蘇髯亦不成。
辛寫女性總将對方人格放在自己平等地位，周清真、柳耆卿都把女性看成玩物，而稼軒寫得嚴肅。
“花蔔歸期，才簪又重數”，可見心不在花。
清醒時是“花蔔歸期”，睡夢中是“哽咽夢中語。
是他春帶愁來，春歸何處。
卻不解、帶将愁去”。
在中國詩史上，所有人的作品可以四字括之——無可奈何。
稼軒乃詞中霸手、飛将，但說到無可奈何，還是傳統的。
“試把花蔔歸期，才簪又重數”，憂、懼，無可奈何。
上樓是登高望遠。
沒有一個詩人、沒有一個有理想的人而不喜歡登高望遠的，有人味、有詩味。
何嘗不愛上樓？“怕上層樓，十日九風雨”。
十個理想頂多有一個可以實現。
立志稍有不堅，便不行。
不這樣活，沒有意義；這樣活，活不下去。
一個庸碌的人随便怎樣都好，一個有感覺、有思想、有見解的人見此，便不先傷感、悲哀、氣憤。
人生悲哀是失望、失敗，但還不是最大悲哀。
最大悲哀是憂、是懼。
“試把花蔔歸期，才簪又重數”，憂、懼。
《論語》曰：“仁者不憂，勇者不懼。
”（《子罕》）“夫何憂何懼？”（《顔淵》）夫子之言絕非無的放矢。
古今才人、志士悲哀的還不在事業失敗、理想不能成功。
此還都不及憂、懼。
對任何人或事懷疑是最大痛苦、悲哀，再連自己都不相信更是痛苦、悲哀。
不管對己、對人、對事業，在你失掉信心時便是失掉勇氣時，人沒勇氣，力量從何來？如此便是活着最沒意義時，隻有自殺的了。
人對自己：第一要做到使人相信我們的品格、本領。
哪怕擔水掃地，要叫人相信。
第二要竭力可使自己相信的人集合成力量。
人人若都能使人相信，豈非天下太平？憂、懼雖為二，而憂之來懼而随之。
憂，力不集中，分裂了。
憂是懼的先導，懼是憂的結果。
如辛氏之人物，他也有憂、也有懼嗎？據人考據，在南宋時，朝廷對南、北之人看得很重，對北方人總帶歧視心理，尤其稼軒帶兵從北而南，被看為他類，有事時用他，不用時便叫他走。
這時最悲哀，心裡冷一陣熱一陣，上一陣下一陣。
稼軒最佩服淵明，“歲歲有黃菊，千載一東籬”（《水調歌頭》），“我愧淵明久矣，獨借此翁湔洗，素壁寫歸來”（《水調歌頭》），“若教王謝諸郎在，未抵柴桑陌上塵”（《鹧