乾象典第三十六卷
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ddot徐整長曆》《月徑》
月徑千裡，周圍三千裡，下于天七千裡。
《宋書》《天文志》 月生三日，日入而月見西方。
至十五日，日入而月見東方。
将晦，日未出，乃見東方。
《隋書》《天文志》 月者，陰之精也。
其形圓，其質清。
日光照之，則見其明。
日光所不照，則謂之魄。
故月望之日，日月相望，人居其間，盡睹其明，故形圓也。
二弦之日，日照其側，人觀其傍，故半明半魄也。
晦朔之日，日照其表，人在其裡，故不見也。
其行有遲疾，其極遲則日行十二度強，極疾則日行十四度半強。
遲則漸疾，疾極漸遲，二十七日半強而遲疾一終矣。
又月行之道，斜帶黃道十三日有奇，在黃道表。
又十三日有奇，在黃道裡。
表裡極遠者，去黃道六度。
二十七日有奇，陰陽一終。
張衡雲：對日之沖，其大如日。
日光不照，謂之闇虛。
闇虛逢月則月食，值星則星亡。
今曆家月望行黃道，則值闇虛矣。
值闇虛有表裡深淺，故食有南北多少。
《宋史》《天文志》 月為太陰之精，女主之象，一月一周天。
凡月之行，曆二十有九日五十三分，而與日相會，是謂合朔。
當朔日之交，月行黃道，而日為月所掩，則日食。
若日月同度于朔，月行不入黃道，則雖會而不食。
月之行在望，與日對沖，月入于闇虛之内，則月為之食。
《元史》《曆志》 日平行一度，月平行十二度十九分度之七，一晝夜之間，先日十二度有奇，曆二十九日五十三刻複追及日，與之同度，是為經朔。
《性理會通》《王可大象緯新編》 月之晦朔弦望，曆于日之義也。
月會日而明盡，故曰晦；初離日而光蘇，故曰朔。
月與日相去四分天之一，如弓之張，故曰弦。
月與日相去四分天之二，相對，故曰望。
《陽瑪諾·天問略》《月天為第一重天及月本動問答》 問：太陰在何重天。
曰：第一重天，最近于地者是也。
吾徵之，日食，由于月掩其光。
且恒見月體能掩水與金星，則月天必屑其下矣。
依表景之理，亦可徵也。
立表取景，光體遠于地面，得景短；光體近于地面，得景長。
今西國曆家，以表景測驗日月高下，日輪高于地平五十度，月輪亦高于地平五十度，然而所得日光表景則短，月光表景則長也。
日月表景長短圖 日月表景長短圖說 如右圖，甲乙為地平，丙為表，視日輪高于地平五十度，月輪亦高五十度。
即日光從表端至丁，月光從表端至戊，戊影長于丁影，明也。
是知月天必在其下，而近于地面也。
月天南北二極，各離宗動天之極二十三度半，與日天同。
故月行亦交黃道，而其躔黃道非如日輪也。
日輪恒行黃道一路，月輪之路非一，乃出入黃道南北五度。
故中國曆家曰：月有九道，其出入相交處，謂之龍頭龍尾。
詳見前日食圖。
月本動自西而東，每日約行十三度有奇。
朔時日月同度，至第三日及第四日，即見月輪在日輪之東。
至上弦離太陽九十度，望日正相對，百八十度半周。
天非月行最疾，何能離日如是乎。
然其自東而西，日月諸星，其動并同，無有疾遲。
以其皆為宗動天所帶故也。
問：月光每日不同，何故。
曰：月體及諸星之體，與本天之體一也。
第天體透光如玻璃，而月與星之體堅凝不能透光耳。
故日光全照月天，天體直透不能發光。
月星堅凝不透，故耀日光而發照焉。
徵之朔日及上下弦可知也。
月體無光，恒借太陽之光，故日光照及其體則明，不及其體則暗。
如使月本有光，則近于日、遠于日，其光恒一，絕無消長矣。
今朔則月全無光，上弦漸長，下弦漸消，必借于日明也。
日天在上，月天在下，日光在月恒照半體，朔日日月同度，月正居日之下，日光獨照其向上之半，不照其向下之半，人居地上獨能見其無光之下半，而不見其有光之上半，故朔之日，視月全無光也。
過朔日，則月東行而漸離于日，日輪在西，月亦受光于西，愈近于日，日光愈照其上面；愈遠于日，日光愈照其下面。
以離太陽有遠近，故其光無時不消長也。
月受日光地上見晦朔弦望圖缺月受日光地上見晦朔弦望圖說 如右圖，甲為日，輪在上；乙為月，輪在下；丙為地上。
目力所及，以視月光。
見月輪在乙，正居日下，日光全照向上半體，而向下半體日所不及者，絕無光焉。
故朔日則月全無光。
月在丁，雖日光皆照其半，然大半居天内，目力獨見其小分也。
月在戊在己亦然。
月在庚，乃正相對于日輪，日光全照其向下之半，目力得見，而其
《宋書》《天文志》 月生三日，日入而月見西方。
至十五日，日入而月見東方。
将晦，日未出，乃見東方。
《隋書》《天文志》 月者，陰之精也。
其形圓，其質清。
日光照之，則見其明。
日光所不照，則謂之魄。
故月望之日，日月相望，人居其間，盡睹其明，故形圓也。
二弦之日，日照其側，人觀其傍，故半明半魄也。
晦朔之日，日照其表，人在其裡，故不見也。
其行有遲疾，其極遲則日行十二度強，極疾則日行十四度半強。
遲則漸疾，疾極漸遲，二十七日半強而遲疾一終矣。
又月行之道，斜帶黃道十三日有奇，在黃道表。
又十三日有奇，在黃道裡。
表裡極遠者，去黃道六度。
二十七日有奇，陰陽一終。
張衡雲：對日之沖，其大如日。
日光不照，謂之闇虛。
闇虛逢月則月食，值星則星亡。
今曆家月望行黃道，則值闇虛矣。
值闇虛有表裡深淺，故食有南北多少。
《宋史》《天文志》 月為太陰之精，女主之象，一月一周天。
凡月之行，曆二十有九日五十三分，而與日相會，是謂合朔。
當朔日之交，月行黃道，而日為月所掩，則日食。
若日月同度于朔，月行不入黃道，則雖會而不食。
月之行在望，與日對沖，月入于闇虛之内，則月為之食。
《元史》《曆志》 日平行一度，月平行十二度十九分度之七，一晝夜之間，先日十二度有奇，曆二十九日五十三刻複追及日，與之同度，是為經朔。
《性理會通》《王可大象緯新編》 月之晦朔弦望，曆于日之義也。
月會日而明盡，故曰晦；初離日而光蘇，故曰朔。
月與日相去四分天之一，如弓之張，故曰弦。
月與日相去四分天之二，相對，故曰望。
《陽瑪諾·天問略》《月天為第一重天及月本動問答》 問：太陰在何重天。
曰：第一重天，最近于地者是也。
吾徵之，日食，由于月掩其光。
且恒見月體能掩水與金星，則月天必屑其下矣。
依表景之理，亦可徵也。
立表取景，光體遠于地面，得景短；光體近于地面，得景長。
今西國曆家，以表景測驗日月高下，日輪高于地平五十度，月輪亦高于地平五十度，然而所得日光表景則短，月光表景則長也。
日月表景長短圖 日月表景長短圖說 如右圖，甲乙為地平，丙為表，視日輪高于地平五十度，月輪亦高五十度。
即日光從表端至丁，月光從表端至戊，戊影長于丁影，明也。
是知月天必在其下，而近于地面也。
月天南北二極，各離宗動天之極二十三度半，與日天同。
故月行亦交黃道，而其躔黃道非如日輪也。
日輪恒行黃道一路，月輪之路非一，乃出入黃道南北五度。
故中國曆家曰：月有九道，其出入相交處，謂之龍頭龍尾。
詳見前日食圖。
月本動自西而東，每日約行十三度有奇。
朔時日月同度，至第三日及第四日，即見月輪在日輪之東。
至上弦離太陽九十度，望日正相對，百八十度半周。
天非月行最疾，何能離日如是乎。
然其自東而西，日月諸星，其動并同，無有疾遲。
以其皆為宗動天所帶故也。
問：月光每日不同，何故。
曰：月體及諸星之體，與本天之體一也。
第天體透光如玻璃，而月與星之體堅凝不能透光耳。
故日光全照月天，天體直透不能發光。
月星堅凝不透，故耀日光而發照焉。
徵之朔日及上下弦可知也。
月體無光，恒借太陽之光，故日光照及其體則明，不及其體則暗。
如使月本有光，則近于日、遠于日，其光恒一，絕無消長矣。
今朔則月全無光，上弦漸長，下弦漸消，必借于日明也。
日天在上，月天在下，日光在月恒照半體，朔日日月同度，月正居日之下，日光獨照其向上之半，不照其向下之半，人居地上獨能見其無光之下半，而不見其有光之上半，故朔之日，視月全無光也。
過朔日，則月東行而漸離于日，日輪在西，月亦受光于西，愈近于日，日光愈照其上面；愈遠于日，日光愈照其下面。
以離太陽有遠近，故其光無時不消長也。
月受日光地上見晦朔弦望圖缺月受日光地上見晦朔弦望圖說 如右圖，甲為日，輪在上；乙為月，輪在下；丙為地上。
目力所及，以視月光。
見月輪在乙，正居日下，日光全照向上半體，而向下半體日所不及者，絕無光焉。
故朔日則月全無光。
月在丁，雖日光皆照其半，然大半居天内，目力獨見其小分也。
月在戊在己亦然。
月在庚，乃正相對于日輪，日光全照其向下之半，目力得見，而其