乾象典第三十五卷
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：西夏東殷。
于是費昌徙疾歸殷。
《列子》：穆王駕八駿之乘，西觀日之所入處。
《拾遺記》：周穆王八龍之駿，四名超影，逐日而行。
《起世經》：日天宮殿，正方如宅。
看遙似圓，一面兩分，皆天金成。
一面一分，天頗黎成。
有五種風，吹轉而行。
一持、二住、三随順轉、四波羅阿迦、五将行。
《淮南子·覽冥訓》：魯陽公與韓搆難戰酣，日暮，援戈而撝之，日為之退三舍。
《拾遺記》：越王句踐，使工人以白馬白牛祠昆吾之神，采金鑄之以成八劍之精，一名掩日，以之指日，則光晝暗。
《續博物志》：老君其母，曾見日精下落如流星，飛入口中，有娠。
七十二歲而生于陳國渦水李樹下，剖左腋而生，長一十二尺。
《燕丹子》：燕太子丹質于秦王，遇之無禮，急欲求歸，秦王謬與誓曰：使日再中天雨粟，乃得歸。
太子仰天歎之，日為再中天雨粟，秦王不得已，遣之。
《三齊略記》：秦始皇作石橋于海上，欲過海看日出處，有神人驅石，去不速，神人鞭之皆流血。
今石橋猶赤色。
《洞冥記》：帝舒闇海元落之席散，明天發日之香。
香出胥池，寒國地，有發日樹，言日從雲出，雲來掩日，風吹樹枝，拂雲開日光也。
亦名開日樹。
又有喜日鵝至，日出時銜趐而舞，又名舞日鵝。
《黃憲外史》：扶桑之野有鳥曰搖光，感日之精，千歲一孕。
其形如龜，是感于日也。
《拾遺記》：宛渠國，夜燃石以繼日光，此石出燃山，其土石皆自光澈扣之，則碎狀如粟，一粒輝映一堂。
北極之外有巨魚，吸日而星雨皆墜。
孝養國，魚吸日之光，冥然則暗如薄蝕矣。
《三齊略記》：不夜城在陽廷東南，蓋古有日夜，出此城以不夜，名異之也。
《法苑珠林》：日宮殿中有閻浮，檀金以為妙辇，輿高十六由旬，方八由旬，莊嚴殊勝。
天子及眷屬在彼辇中，以天五欲具足受樂，日天子身壽五百歲，子孫相承皆于彼，治宮殿住持滿足一劫。
日天身光出照于辇，辇有光明複照宮殿，光明相接出己，照曜遍四大洲及諸世間。
日天身辇及宮殿有一千光明、五百光明傍行而照，五百光明向下而照日天宮殿，常行不息。
六月北行于一日中，漸移北向六拘盧舍，未曾暫時離于日道；六月南行亦一日中，漸移南向六拘盧舍，不差日道。
日天宮殿六月行時，月天宮殿十五日中亦行爾許。
《脈望》：乂靖天師與司馬承祯寝，見其額上，有日如錢大，光耀人席。
《雲南通志》：唐時楊都師創洱河東羅荃寺，寺前有田四十畝，每栽秧約三日。
傭者戲師曰：若能系日，當為畢栽。
師默念咒，田栽既而日方暝，傭歸始知已曆二晝矣。
《雲笈七簽》：黃氣陽精三道。
順行經曰：日，陽之精，德之長也。
縱廣二千三十裡。
金物水精暈于内，流光照于外。
其中有城郭、人民、七寶浴池，池生青黃赤白蓮花。
人長二丈四尺，衣朱衣之服。
其花同衰、同盛。
日行有五風，故制禦日月星宿，遊行皆風。
梵其綱金門之上，日之通門也。
金門之内，有金精冶鍊之池，在西關左之分，故立春之節日，更鍊魄于金門之内，耀其光于金門之外，四十五日乃止。
順行之洞陽宮，洞陽宮，日之上館也。
立夏之日止于洞陽宮，吐金冶之精以灌于東井之中，沐浴于晨晖，收八素之氣，歸廣寒之宮也。
日中赤氣，上皇真君，諱将車梁，字高骞爽。
此位号尊，秘經雖無存修之法，而雲知者不死，當宜行事之始，心存以知，不得辄呼。
日中青帝，諱圓常，無字。
昭龍韬衣青玉錦，帔蒼華飛羽裙，建翠芙蓉晨冠。
日中赤帝，諱丹虛峙，字綠虹映。
衣绛玉錦，帔丹華飛羽裙，建丹符靈明冠。
日中白帝，諱浩郁将，字回金霞。
衣素玉錦，帔白羽飛華裙，建浩靈芙蓉冠。
日中黑帝，諱澄增停，字元綠炎。
衣元玉錦，帔黑羽飛華裙，建元山芙蓉冠。
日中黃帝，諱壽逸阜，字飙晖像。
衣黃玉錦，帔黃羽飛華裙，建芙靈紫冠。
日中五帝，魂精内神，名珠景赤童。
皇上四老道中君，曰皇上四老真人。
在日中無影，呼日名為九曜，生常乘明玉之輪，轉宴于日中也。
廣霞者，玉清天中山名，乃九日之所出，日帝之所司也。
皇初紫元君，曰皇初紫元之天。
常有晖晖之光，郁郁如薄霞焉。
乃九日之所出，有如一日之照耳。
微元者，日中之神，名曰玉賢天中，或呼日為微元也。
九天真人呼日為濯曜。
羅三天真人呼日為圓光蔚。
太素天中呼日為眇景。
泰清天中仙人呼日為太明。
太極天中呼日為圓明。
東華真人呼日為紫曜明，亦名元珠，亦謂始晖，亦謂太明，亦謂郁儀。
《聞見後錄》：嘉祐末年，京師麻家巷有聚小學者李道，太學生湯保衡嘗與之遊。
一日保衡至道學舍，有一道士形貌恢偉，須髯怪異，言語如風狂人，與道相接。
保衡見而異之，叩請。
道士乃曰：請以某日會于某地。
保衡曰：諾如約。
而往，道士見之曰：但舉目視日十日，必有所見，可複會于某地。
保衡歸依所教視日。
視既久，目不複眩。
至十日，乃睹日中有人形，細視之，見道士在日中，形貌宛然。
保衡複往會道士，道士曰：何所見。
保衡曰：見天師在日中。
道士曰：可複歸，再視日百日外，複有所見。
可再相會于某地。
慎勿洩也。
保衡如教視之，家人以為風狂，問之不答。
逾百日，乃見己形亦在日中。
與道士立。
保衡乃會道士具談之。
道士曰：可教矣。
乃為授以符箓，可以攝制鬼神。
其道士不複見。
《癸辛雜識》：揚州趙都統舟至東萊，殊不可進，滞留凡數月。
嘗于舟中見日初出海門時，有一人通身皆赤，眼色純碧。
頭頂大日輪而上。
日漸大，人漸小。
凡數月，所見皆然。
《寶椟記》：海濱北有勒題國，人皆衣羽毛，無翼而飛行，日無影。
于是費昌徙疾歸殷。
《列子》：穆王駕八駿之乘，西觀日之所入處。
《拾遺記》：周穆王八龍之駿，四名超影，逐日而行。
《起世經》：日天宮殿，正方如宅。
看遙似圓，一面兩分，皆天金成。
一面一分，天頗黎成。
有五種風，吹轉而行。
一持、二住、三随順轉、四波羅阿迦、五将行。
《淮南子·覽冥訓》：魯陽公與韓搆難戰酣，日暮，援戈而撝之，日為之退三舍。
《拾遺記》：越王句踐，使工人以白馬白牛祠昆吾之神，采金鑄之以成八劍之精，一名掩日，以之指日，則光晝暗。
《續博物志》：老君其母，曾見日精下落如流星，飛入口中，有娠。
七十二歲而生于陳國渦水李樹下，剖左腋而生，長一十二尺。
《燕丹子》：燕太子丹質于秦王，遇之無禮，急欲求歸，秦王謬與誓曰：使日再中天雨粟，乃得歸。
太子仰天歎之，日為再中天雨粟，秦王不得已，遣之。
《三齊略記》：秦始皇作石橋于海上，欲過海看日出處，有神人驅石，去不速，神人鞭之皆流血。
今石橋猶赤色。
《洞冥記》：帝舒闇海元落之席散，明天發日之香。
香出胥池，寒國地，有發日樹，言日從雲出，雲來掩日，風吹樹枝，拂雲開日光也。
亦名開日樹。
又有喜日鵝至，日出時銜趐而舞，又名舞日鵝。
《黃憲外史》：扶桑之野有鳥曰搖光，感日之精，千歲一孕。
其形如龜，是感于日也。
《拾遺記》：宛渠國，夜燃石以繼日光，此石出燃山，其土石皆自光澈扣之，則碎狀如粟，一粒輝映一堂。
北極之外有巨魚，吸日而星雨皆墜。
孝養國，魚吸日之光，冥然則暗如薄蝕矣。
《三齊略記》：不夜城在陽廷東南，蓋古有日夜，出此城以不夜，名異之也。
《法苑珠林》：日宮殿中有閻浮，檀金以為妙辇，輿高十六由旬，方八由旬，莊嚴殊勝。
天子及眷屬在彼辇中，以天五欲具足受樂，日天子身壽五百歲，子孫相承皆于彼，治宮殿住持滿足一劫。
日天身光出照于辇，辇有光明複照宮殿，光明相接出己，照曜遍四大洲及諸世間。
日天身辇及宮殿有一千光明、五百光明傍行而照，五百光明向下而照日天宮殿，常行不息。
六月北行于一日中，漸移北向六拘盧舍，未曾暫時離于日道；六月南行亦一日中，漸移南向六拘盧舍，不差日道。
日天宮殿六月行時，月天宮殿十五日中亦行爾許。
《脈望》：乂靖天師與司馬承祯寝，見其額上，有日如錢大，光耀人席。
《雲南通志》：唐時楊都師創洱河東羅荃寺，寺前有田四十畝，每栽秧約三日。
傭者戲師曰：若能系日，當為畢栽。
師默念咒，田栽既而日方暝，傭歸始知已曆二晝矣。
《雲笈七簽》：黃氣陽精三道。
順行經曰：日，陽之精，德之長也。
縱廣二千三十裡。
金物水精暈于内，流光照于外。
其中有城郭、人民、七寶浴池，池生青黃赤白蓮花。
人長二丈四尺，衣朱衣之服。
其花同衰、同盛。
日行有五風，故制禦日月星宿，遊行皆風。
梵其綱金門之上，日之通門也。
金門之内，有金精冶鍊之池，在西關左之分，故立春之節日，更鍊魄于金門之内，耀其光于金門之外，四十五日乃止。
順行之洞陽宮，洞陽宮，日之上館也。
立夏之日止于洞陽宮，吐金冶之精以灌于東井之中，沐浴于晨晖，收八素之氣，歸廣寒之宮也。
日中赤氣，上皇真君，諱将車梁，字高骞爽。
此位号尊，秘經雖無存修之法，而雲知者不死，當宜行事之始，心存以知，不得辄呼。
日中青帝，諱圓常，無字。
昭龍韬衣青玉錦，帔蒼華飛羽裙，建翠芙蓉晨冠。
日中赤帝，諱丹虛峙，字綠虹映。
衣绛玉錦，帔丹華飛羽裙，建丹符靈明冠。
日中白帝，諱浩郁将，字回金霞。
衣素玉錦，帔白羽飛華裙，建浩靈芙蓉冠。
日中黑帝，諱澄增停，字元綠炎。
衣元玉錦，帔黑羽飛華裙，建元山芙蓉冠。
日中黃帝，諱壽逸阜，字飙晖像。
衣黃玉錦，帔黃羽飛華裙，建芙靈紫冠。
日中五帝，魂精内神，名珠景赤童。
皇上四老道中君，曰皇上四老真人。
在日中無影，呼日名為九曜，生常乘明玉之輪，轉宴于日中也。
廣霞者，玉清天中山名，乃九日之所出，日帝之所司也。
皇初紫元君，曰皇初紫元之天。
常有晖晖之光，郁郁如薄霞焉。
乃九日之所出，有如一日之照耳。
微元者，日中之神，名曰玉賢天中，或呼日為微元也。
九天真人呼日為濯曜。
羅三天真人呼日為圓光蔚。
太素天中呼日為眇景。
泰清天中仙人呼日為太明。
太極天中呼日為圓明。
東華真人呼日為紫曜明，亦名元珠，亦謂始晖，亦謂太明，亦謂郁儀。
《聞見後錄》：嘉祐末年，京師麻家巷有聚小學者李道，太學生湯保衡嘗與之遊。
一日保衡至道學舍，有一道士形貌恢偉，須髯怪異，言語如風狂人，與道相接。
保衡見而異之，叩請。
道士乃曰：請以某日會于某地。
保衡曰：諾如約。
而往，道士見之曰：但舉目視日十日，必有所見，可複會于某地。
保衡歸依所教視日。
視既久，目不複眩。
至十日，乃睹日中有人形，細視之，見道士在日中，形貌宛然。
保衡複往會道士，道士曰：何所見。
保衡曰：見天師在日中。
道士曰：可複歸，再視日百日外，複有所見。
可再相會于某地。
慎勿洩也。
保衡如教視之，家人以為風狂，問之不答。
逾百日，乃見己形亦在日中。
與道士立。
保衡乃會道士具談之。
道士曰：可教矣。
乃為授以符箓，可以攝制鬼神。
其道士不複見。
《癸辛雜識》：揚州趙都統舟至東萊，殊不可進，滞留凡數月。
嘗于舟中見日初出海門時，有一人通身皆赤，眼色純碧。
頭頂大日輪而上。
日漸大，人漸小。
凡數月，所見皆然。
《寶椟記》：海濱北有勒題國，人皆衣羽毛，無翼而飛行，日無影。