乾象典第十七卷
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裡，集于膝下而聚于膝上，故陰氣勝，則從五指至膝上寒，其寒也，不從外，皆從内也。
《病能論》：帝曰：有病怒狂者，此病安生。
岐伯曰：生于陽也。
帝曰：陽何以使人狂。
岐伯曰：陽氣者，因暴折而難決，故善怒也，病名曰陽厥。
脈解太陽：所謂腫腰脽痛者，正月太陽寅，寅太陽也，正月陽氣出在上，而陰氣盛，陽未得自次也，故腫腰脽痛也。
病偏虛為跛者，正月陽氣凍解地氣而出也，所謂偏虛者，冬寒頗有不足者，故偏虛為跛也。
所謂強上引背者，陽氣大上而争，故強上也。
所謂耳鳴者，陽氣萬物盛上而躍，故耳鳴也。
所為甚則狂巅疾者，陽盡在上，陰氣從下，下虛上實，故狂巅疾也。
所謂浮為聾者，皆在氣也。
所謂入中為瘖者，陽盛已衰，故為瘖也。
内奪而厥，則為瘖俳，此腎虛也。
少陰不至者，厥也。
少陽所謂心脅痛者，少陽盛也，盛者心之所表也，九月陽氣盡，而陰氣盛，故心脅痛也。
所謂不可反側者，陰氣藏物也，物藏則不動，故不可反側也。
所謂甚則躍者，九月萬物盡虛，草木畢落而堕，則氣去陽而之陰，氣盛而陽之下長，故謂躍。
陽明所謂灑灑振寒者，陽明者午也，五月盛陽之陰也，陽盛而陰氣加之，故灑灑振寒也。
所謂胫腫而股不收者，是五月盛陽之陰也，陽者衰于五月，而一陰氣上與陽始争，故胫腫而股不收也。
所謂上喘而為水者，陰氣下而複上，上則邪客于藏府間，故為水也。
所謂胸痛少氣者，水氣在藏府也，水者陰氣也，陰氣在中，故胸痛少氣也。
所謂甚則厥，惡人與火，聞木音則惕然而驚者，陽氣與陰氣相薄，水火相惡，故惕然而驚也。
所謂欲獨閉戶牖而處者，陰陽相薄也，陽盡而陰盛，故欲獨閉戶牖而居。
所謂病至則欲乘高而歌，棄衣而走者，陰陽複争，而外并于陽，故使之棄衣而走也。
所謂客孫脈則頭痛鼻鼽腹腫者，陽明并于上，上者則其孫絡太陰也，故頭痛鼻鼽腹腫也。
太陰所謂病脹者，太陰子也，十一月萬物氣皆藏于中，故曰病脹。
所謂上走心為噫者，陰盛而上走于陽明，陽明絡屬心，故曰上走心為噫也。
所謂食則嘔者，物盛滿而上溢，故嘔也。
所謂得後與氣，則快然如衰者，十二月陰氣下衰，而陽氣且出，故曰得後與氣則快然如衰也。
少陰所謂腰痛者，少陰者腎也，十月萬物陽氣皆傷，故腰痛也。
所謂嘔欬上氣喘者，陰氣在下，陽氣在上，諸陽氣浮，無所依從，故嘔欬上氣喘也。
所謂色色不能久立久坐，起則目無所見者，萬物陰陽不定未有主也，秋氣始至，微霜始下，而方殺萬物，陰陽内奪，故目無所見也。
所謂小氣善怒者，陽氣不治，陽氣不治則陽氣不得出，肝氣當治而未得，故善怒，善怒者名曰煎厥。
所謂恐如人将捕之者，秋氣萬物未有畢去，陰氣少，陽氣入，陰陽相薄，故恐也。
所謂惡聞食臭者，胃無氣，故惡聞食臭也。
所謂面黑如地色者，秋氣内奪，故變于色也。
所謂欬則有血者，陽脈傷也，陽氣未盛于上而脈滿，滿則欬，故血見于鼻也。
厥陰所謂?疝，婦人少腹腫者，厥陰者辰也，三月陽中之陰，邪在中，故為?疝少腹腫也。
所謂腰脊痛不可以俛仰者，三月陽振榮華，萬物一俛而不仰也。
所謂?癃疝膚脹者，曰陰亦盛而脈脹不通，故曰?癃疝也。
所謂甚則嗌乾熱中者，陰陽相薄而熱，故嗌乾也。
《調經論》：岐伯曰：邪之生也，或生于陰，或生于陽。
其生于陽者，得之風雨寒暑。
其生于陰者，得之飲食居處。
《至真要大論》：帝曰：五味，陰陽之用何如。
岐伯曰：辛甘發散為陽，酸苦湧洩為陰，鹹味湧洩為陰，淡味滲洩為陽。
《陰陽類論》：帝曰：陰陽之類，經脈之道，五中所主，何藏最貴。
雷公對曰：春甲乙青，中主肝，治七十二日，是脈之主時，臣以其藏最貴。
帝曰：卻念上下經，陰陽從容，子所言貴，最其下也。
雷公齋七日，旦複侍坐。
帝曰：三陽為經，二陽為維，一陽為遊部，此知五藏終始。
三陽為表，二陰為裡，一陰至絕作朔晦，卻具合以正其理。
雷公曰：受業未能明。
帝曰：所謂三陽者，太陽為經，三陽脈至手太陰，弦浮而不沉，決以度，察以心，合之陰陽之論。
所謂二陽者，陽明也，至手太陰，弦而沈急不鼓，炅至以病皆死。
一陽者，少陽也，至手太陰，上連人迎，弦急懸不絕，此少陽之病也，專陰則死。
三陰者，六經之所主也，交于太陰，伏鼓不浮，上空志心。
二陰至肺，其氣歸膀胱，外連脾胃。
一陰獨至，經絕，氣浮不鼓，鈎而滑。
此六脈者，乍陰乍陽，交屬相并，缪通五藏，合于陰陽。
先至為主，後至為客。
雷公曰：臣悉盡意，受傳經脈，頌得從容之道，以合從容，不知陰陽，不知雌雄。
帝曰：三陽為父，二陽為衛，一陽為紀。
三陰為母，二陰為雌，一陰為獨使。
二陽一陰，陽明主病，不勝一陰，脈耎而動，九竅皆沈。
三陽一陰，太陰脈勝，一陰不能止，内亂五藏，外為驚駭。
二陰二陽，病在肺，少陰脈沈，勝肺傷脾，外傷四支。
二陰二陽皆交至，病在腎，罵詈妄行，巅疾為狂。
二陰一陽，病出于腎，陰氣客遊于心，腕下空竅，堤閉塞不通，四支别離。
一陰一陽代絕，此陰氣至心，上下無常，出入不知，喉咽乾燥，病在土脾。
二陽三陰，至陰皆在，陰不過陽，陽氣不能止陰，陰陽并絕，浮為血瘕，沈為膿胕。
陰陽皆壯，下至陰陽，上合昭昭，下合冥冥，診決死生之期，遂合歲首。
《汲冢周書·大聚解》：王若欲求天下民，先設其利，而民自至。
譬之若冬日之陽，夏日之陰，不召而民自來，此謂歸德。
《道德經·道化篇》：萬物負陰而抱陽。
《關尹子·四符篇》：陰陽雖妙，不能卵無雄之雌。
〈又〉仁則陽而明，可以輕魂；義則陰而冥，可以禦魄。
〈又〉陰陽雖妙，能役有氣，而不能役無氣。
《六七篇》：世之人以暫見者為夢，久見者為覺，殊不知暫之所見者，陰陽之氣；久之所見者，亦陰陽之氣。
二者皆我陰陽，孰為夢孰為覺。
《相鶴經》：鶴者，陽鳥也，而遊于陰。
《管子·宙合篇》：夏處陰，冬處陽。
《樞言篇》：珠者，陰之陽也，故勝火；玉者，陰之陰也，故勝水。
《心術篇》：人主者，立于陰，陰者靜。
故曰：動則失位，陰則能制陽矣。
靜則能制動矣。
《四時篇》：日掌陽，月掌陰，星掌和。
陽為德，陰為刑，和為事。
《形勢解》：春者，陽氣始上，故萬物生；夏者，陽氣畢上，故萬物長；秋者，陰氣始下，故萬物收；冬者，陰氣畢下，故萬物藏。
《臣乘馬篇》：日至六十日而陽凍釋；七十日而陰凍釋。
《揆度篇》：天筴，陽也；壤筴，陰也。
《輕重篇》：管子曰：女華者，桀之所愛也，湯事之以千金。
曲逆者，桀之所善也，湯事之以千金。
内則有女華之陰，外則有曲逆之陽，陰陽之議合而得成其天子。
此湯之陰謀也。
〈又〉管子曰：陰王之國有三，而齊與在焉。
桓公曰：此若言可得聞乎。
管子對曰：楚有汝漢之黃金，而齊有渠展之鹽，燕有遼東之煮，此陰王之國也。
〈又〉狐白應陰陽之變，六月而一見。
子華子：夫天降一氣，則五氣随之。
寄備于陰陽，合氣而成體。
故有太陽，有少陽；有太陰，有少陰。
陰中有陽，陽中有陰。
故陽中之陽者，火是也；陰中之陰者，水是也；陽中之陰者，木是也；陰中之陽者，金是也；土居二氣之中間，以治四維，在陰而陰，在陽而陽，故物非土不成，人非土不生。
北方陰極而生寒，寒生水；南方陽極而生熱，熱生火；東方陽動以散而生風，風生木；西方陰止以收而生燥，燥生金；中央陰陽交而生濕，濕生土。
是故天地之間、六合之内，不離于五。
鄧析子：為君當若冬日之陽，夏日之陰。
萬物自歸，莫之使也。
《文子·道原篇》：約而能張，幽而能明，柔而能剛，含陰吐陽，而章三光。
〈又〉大丈夫恬然無思，
《病能論》：帝曰：有病怒狂者，此病安生。
岐伯曰：生于陽也。
帝曰：陽何以使人狂。
岐伯曰：陽氣者，因暴折而難決，故善怒也，病名曰陽厥。
脈解太陽：所謂腫腰脽痛者，正月太陽寅，寅太陽也，正月陽氣出在上，而陰氣盛，陽未得自次也，故腫腰脽痛也。
病偏虛為跛者，正月陽氣凍解地氣而出也，所謂偏虛者，冬寒頗有不足者，故偏虛為跛也。
所謂強上引背者，陽氣大上而争，故強上也。
所謂耳鳴者，陽氣萬物盛上而躍，故耳鳴也。
所為甚則狂巅疾者，陽盡在上，陰氣從下，下虛上實，故狂巅疾也。
所謂浮為聾者，皆在氣也。
所謂入中為瘖者，陽盛已衰，故為瘖也。
内奪而厥，則為瘖俳，此腎虛也。
少陰不至者，厥也。
少陽所謂心脅痛者，少陽盛也，盛者心之所表也，九月陽氣盡，而陰氣盛，故心脅痛也。
所謂不可反側者，陰氣藏物也，物藏則不動，故不可反側也。
所謂甚則躍者，九月萬物盡虛，草木畢落而堕，則氣去陽而之陰，氣盛而陽之下長，故謂躍。
陽明所謂灑灑振寒者，陽明者午也，五月盛陽之陰也，陽盛而陰氣加之，故灑灑振寒也。
所謂胫腫而股不收者，是五月盛陽之陰也，陽者衰于五月，而一陰氣上與陽始争，故胫腫而股不收也。
所謂上喘而為水者，陰氣下而複上，上則邪客于藏府間，故為水也。
所謂胸痛少氣者，水氣在藏府也，水者陰氣也，陰氣在中，故胸痛少氣也。
所謂甚則厥，惡人與火，聞木音則惕然而驚者，陽氣與陰氣相薄，水火相惡，故惕然而驚也。
所謂欲獨閉戶牖而處者，陰陽相薄也，陽盡而陰盛，故欲獨閉戶牖而居。
所謂病至則欲乘高而歌，棄衣而走者，陰陽複争，而外并于陽，故使之棄衣而走也。
所謂客孫脈則頭痛鼻鼽腹腫者，陽明并于上，上者則其孫絡太陰也，故頭痛鼻鼽腹腫也。
太陰所謂病脹者，太陰子也，十一月萬物氣皆藏于中，故曰病脹。
所謂上走心為噫者，陰盛而上走于陽明，陽明絡屬心，故曰上走心為噫也。
所謂食則嘔者，物盛滿而上溢，故嘔也。
所謂得後與氣，則快然如衰者，十二月陰氣下衰，而陽氣且出，故曰得後與氣則快然如衰也。
少陰所謂腰痛者，少陰者腎也，十月萬物陽氣皆傷，故腰痛也。
所謂嘔欬上氣喘者，陰氣在下，陽氣在上，諸陽氣浮，無所依從，故嘔欬上氣喘也。
所謂色色不能久立久坐，起則目無所見者，萬物陰陽不定未有主也，秋氣始至，微霜始下，而方殺萬物，陰陽内奪，故目無所見也。
所謂小氣善怒者，陽氣不治，陽氣不治則陽氣不得出，肝氣當治而未得，故善怒，善怒者名曰煎厥。
所謂恐如人将捕之者，秋氣萬物未有畢去，陰氣少，陽氣入，陰陽相薄，故恐也。
所謂惡聞食臭者，胃無氣，故惡聞食臭也。
所謂面黑如地色者，秋氣内奪，故變于色也。
所謂欬則有血者，陽脈傷也，陽氣未盛于上而脈滿，滿則欬，故血見于鼻也。
厥陰所謂?疝，婦人少腹腫者，厥陰者辰也，三月陽中之陰，邪在中，故為?疝少腹腫也。
所謂腰脊痛不可以俛仰者，三月陽振榮華，萬物一俛而不仰也。
所謂?癃疝膚脹者，曰陰亦盛而脈脹不通，故曰?癃疝也。
所謂甚則嗌乾熱中者，陰陽相薄而熱，故嗌乾也。
《調經論》：岐伯曰：邪之生也，或生于陰，或生于陽。
其生于陽者，得之風雨寒暑。
其生于陰者，得之飲食居處。
《至真要大論》：帝曰：五味，陰陽之用何如。
岐伯曰：辛甘發散為陽，酸苦湧洩為陰，鹹味湧洩為陰，淡味滲洩為陽。
《陰陽類論》：帝曰：陰陽之類，經脈之道，五中所主，何藏最貴。
雷公對曰：春甲乙青，中主肝，治七十二日，是脈之主時，臣以其藏最貴。
帝曰：卻念上下經，陰陽從容，子所言貴，最其下也。
雷公齋七日，旦複侍坐。
帝曰：三陽為經，二陽為維，一陽為遊部，此知五藏終始。
三陽為表，二陰為裡，一陰至絕作朔晦，卻具合以正其理。
雷公曰：受業未能明。
帝曰：所謂三陽者，太陽為經，三陽脈至手太陰，弦浮而不沉，決以度，察以心，合之陰陽之論。
所謂二陽者，陽明也，至手太陰，弦而沈急不鼓，炅至以病皆死。
一陽者，少陽也，至手太陰，上連人迎，弦急懸不絕，此少陽之病也，專陰則死。
三陰者，六經之所主也，交于太陰，伏鼓不浮，上空志心。
二陰至肺，其氣歸膀胱，外連脾胃。
一陰獨至，經絕，氣浮不鼓，鈎而滑。
此六脈者，乍陰乍陽，交屬相并，缪通五藏，合于陰陽。
先至為主，後至為客。
雷公曰：臣悉盡意，受傳經脈，頌得從容之道，以合從容，不知陰陽，不知雌雄。
帝曰：三陽為父，二陽為衛，一陽為紀。
三陰為母，二陰為雌，一陰為獨使。
二陽一陰，陽明主病，不勝一陰，脈耎而動，九竅皆沈。
三陽一陰，太陰脈勝，一陰不能止，内亂五藏，外為驚駭。
二陰二陽，病在肺，少陰脈沈，勝肺傷脾，外傷四支。
二陰二陽皆交至，病在腎，罵詈妄行，巅疾為狂。
二陰一陽，病出于腎，陰氣客遊于心，腕下空竅，堤閉塞不通，四支别離。
一陰一陽代絕，此陰氣至心，上下無常，出入不知，喉咽乾燥，病在土脾。
二陽三陰，至陰皆在，陰不過陽，陽氣不能止陰，陰陽并絕，浮為血瘕，沈為膿胕。
陰陽皆壯，下至陰陽，上合昭昭，下合冥冥，診決死生之期，遂合歲首。
《汲冢周書·大聚解》：王若欲求天下民，先設其利，而民自至。
譬之若冬日之陽，夏日之陰，不召而民自來，此謂歸德。
《道德經·道化篇》：萬物負陰而抱陽。
《關尹子·四符篇》：陰陽雖妙，不能卵無雄之雌。
〈又〉仁則陽而明，可以輕魂；義則陰而冥，可以禦魄。
〈又〉陰陽雖妙，能役有氣，而不能役無氣。
《六七篇》：世之人以暫見者為夢，久見者為覺，殊不知暫之所見者，陰陽之氣；久之所見者，亦陰陽之氣。
二者皆我陰陽，孰為夢孰為覺。
《相鶴經》：鶴者，陽鳥也，而遊于陰。
《管子·宙合篇》：夏處陰，冬處陽。
《樞言篇》：珠者，陰之陽也，故勝火；玉者，陰之陰也，故勝水。
《心術篇》：人主者，立于陰，陰者靜。
故曰：動則失位，陰則能制陽矣。
靜則能制動矣。
《四時篇》：日掌陽，月掌陰，星掌和。
陽為德，陰為刑，和為事。
《形勢解》：春者，陽氣始上，故萬物生；夏者，陽氣畢上，故萬物長；秋者，陰氣始下，故萬物收；冬者，陰氣畢下，故萬物藏。
《臣乘馬篇》：日至六十日而陽凍釋；七十日而陰凍釋。
《揆度篇》：天筴，陽也；壤筴，陰也。
《輕重篇》：管子曰：女華者，桀之所愛也，湯事之以千金。
曲逆者，桀之所善也，湯事之以千金。
内則有女華之陰，外則有曲逆之陽，陰陽之議合而得成其天子。
此湯之陰謀也。
〈又〉管子曰：陰王之國有三，而齊與在焉。
桓公曰：此若言可得聞乎。
管子對曰：楚有汝漢之黃金，而齊有渠展之鹽，燕有遼東之煮，此陰王之國也。
〈又〉狐白應陰陽之變，六月而一見。
子華子：夫天降一氣，則五氣随之。
寄備于陰陽，合氣而成體。
故有太陽，有少陽；有太陰，有少陰。
陰中有陽，陽中有陰。
故陽中之陽者，火是也；陰中之陰者，水是也；陽中之陰者，木是也；陰中之陽者，金是也；土居二氣之中間，以治四維，在陰而陰，在陽而陽，故物非土不成，人非土不生。
北方陰極而生寒，寒生水；南方陽極而生熱，熱生火；東方陽動以散而生風，風生木；西方陰止以收而生燥，燥生金；中央陰陽交而生濕，濕生土。
是故天地之間、六合之内，不離于五。
鄧析子：為君當若冬日之陽，夏日之陰。
萬物自歸，莫之使也。
《文子·道原篇》：約而能張，幽而能明，柔而能剛，含陰吐陽，而章三光。
〈又〉大丈夫恬然無思，