乾象典第六十九卷
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間，往往罹難。
曾聞江國賈人有一術可免此患。
大凡夏月風景須作于午後。
欲行船者，五鼓初起，視星月明潔四際，至地皆無雲氣，便可行。
至于巳時即止。
如此無複與暴風遇矣。
國子博士李元規雲：平生遊江湖，未嘗遇風。
用此術。
《東坡志林》：貴公子雪中飲醉，臨檻向風曰：爽哉。
左右有泣下者，公子驚問之。
曰：吾父昔日以爽亡，楚襄王登台有風飒然而至，王曰：快哉。
此風寡人與庶人共之者耶。
宋玉譏之：此獨大王之風，庶人安得而共之。
不知者以為诏也，知之者以為諷也。
唐文宗詩曰：人皆苦炎熱，我愛夏日長。
柳公權續之曰：薰風自南來，殿閣生微涼。
惜乎。
宋玉不在旁也。
《嶽陽風土記》：嶽州北瀕江州郡，氣候尤熱。
夏月南風則郁蒸特甚。
蓋湖南千裡無山，多得日色，故少陰涼之氣也。
《後山叢談》諺曰：行得春風有夏雨。
蓋春之風數，為夏之雨數，大小緩急亦如之。
《彥周詩話》：杜牧之作《赤壁》詩雲：折戟沉沙鐵未消，自将磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
意謂赤壁不能縱火，為曹公奪二喬，置之銅雀台上也。
孫氏霸業，系此一戰；社稷存亡，生靈塗炭都不問。
隻恐捉了二喬。
可見措大不識好惡。
《蠡海集》：春之風自下而升上，夏之風橫行于空中。
即紙鸢以觀之，春則能起，交夏則不能起矣。
秋之風自上而降下，木葉因之而隕落；冬之風著土而行，是以吼地而生寒也。
雲為陽用，故龍騰則雲起；風為陰用，故虎嘯則風生。
或以雲為陰，風為陽者，謂其體也。
蓋雲乃陰之體升，而為陽之用。
風乃陽之體散，而為陰之用。
是以雲起也，石必滋；風行也，土必燥。
《中華古今注》：伺風烏，夏禹所作也。
禁中置之，以為恒式。
《江表志》：宋齊丘為儒，日修啟投姚洞天略雲：城上之嗚嗚，曉角吹入愁腸；樹頭之飒飒，秋風結成離緒。
時有識者雲：當須殍亡後。
果如其言。
《桂海虞衡志》：風狸狀似黃猿，食蜘蛛。
晝則拳曲如猬，遇風則飛行空中，其溺及乳汁，治大風疾奇效。
廣東南海有飓風，西路稍北州縣悉無之。
獨桂林多風，秋冬大甚，拔木飛瓦，晝夜不息。
俗傳朝作一日，止暮七日，夜半則彌旬。
去海猶千馀裡，非飓也。
土人自不知其說，餘試論之：桂林地勢視長沙、番禺，在千丈之上，高而多風，理固然也。
《演繁露》：三月花開時風，名花信風，初而泛觀，則似謂此風來報花之消息耳。
按《呂氏春秋》曰：春之得風，風不信，則其花不成。
乃知花信風者，風應花期，其來有信也。
《伊洛淵源錄》：程子曰：少從周茂叔遊吟風弄月以歸有吾與點也之意。
朱光庭見程明道于汝州，語人曰：在春風中坐了一月。
《芥隐筆記》：東坡《泗州塔》詩：耕田欲雨刈欲晴，去得順風來者怨。
蓋用劉夢得同蓺于陸，其時在澤，伊穜之喜，乃稑之厄。
同舟于江，其時在風，沿者之吉，溯者之兇意。
《緯略養性經》曰：治身之道，春避青風，夏避赤風，秋避白風，冬避黑風。
孫思邈論衛生以為人當避暗風、箭風者，蓋此之謂也。
《癸辛雜識别集》近聞亭臯蕩戶雲：每歲夏月南風少，則好藕曬荷葉，遇雨所著處，皆成黑點。
藏荷葉則須密室，見風則蛀損，不堪用矣。
《齊東野語》：唐文宗詩曰：人皆苦炎熱，我愛夏日長。
柳公權續雲：薰風自南來，殿閣生微涼。
或者惜其不能，因詩以諷。
雖坡公亦以為有美而無箴，故續之曰：一為居所移，苦樂永相忘。
願言均此施，清陰分四方。
餘謂柳句正所以諷也，蓋薰風之來，惟殿閣穆清高爽之地始知其涼，而征夫耕叟方奔馳作勞，低垂喘汗于黃塵、赤日之中。
雖有此風，安知所謂涼哉。
此與宋玉對楚王曰：此謂大王之風耳，庶人安得而共之者。
同意。
《王氏談錄》：公言管辂雲：天欲雨，樹上已有少女風。
今俗多雲，急風翻葉見白者是。
《陳輔之詩話》範文正淮上遇風雲：一棹危于葉，旁觀欲損神。
他年在平地，無忽險中人。
雖弄翰戲語，卒然而作濟，險加澤之心，未嘗忘也。
《學齋呫哔》：東坡泗州僧伽塔詩：耕田欲雨刈欲晴，去得順風來者怨。
此乃檃括劉禹錫《何蔔賦》中語：同涉于川，其時在風。
沿之者吉，溯之者兇。
同蓺于野，其時在澤。
惟種之利，乃穋之厄。
坡以一聯十四字，而包盡劉禹錫四對三十二字之義。
蓋奪胎換骨之妙。
至如前赤壁賦尾段一節，自惟江上之清風至不知東方之既白隻是用李白清風明月不用一錢買，玉山自倒非人推，一聯十六字，演成七十九字，字愈奇妙也。
《吳下田家志》：風吹月建，主米陡貴。
風吹鶴神口，米長千錢鬥。
才逢癸巳上天堂，己酉還歸東北方。
乙卯正東才五日，庚申巽上六朝藏。
離位丙寅坤辛未，直西之日正當彊。
壬午乾宮戊子坎，對沖其位定相妨。
《雞林類事》：方言風曰孛纜。
《感應類從志》：積灰知風。
《物類相感志》：世說人嘯則風生，如溽暑月夜，坐無風，引聲而嘯樹杪草際，飄然驗矣。
《席上腐談》：邵康節曰：飛之類喜風，而敏于飛上。
牛順物，乘順風而行則順；馬健物，愬逆風而行則健。
詞品：俗謂風曰孟婆，蔣捷詞雲：春雨如絲，繡出花枝，紅袅怎禁他孟婆合皂。
。
江南七八月間，有大風甚于舶?，野人相傳以為孟婆發怒，按北齊李騊駼聘陳問陸士秀：江南有孟婆，是何神也。
士秀曰：《山海經》雲：帝之二女遊于江中，出入必以風雨自随，以帝女故曰孟婆，猶郊祀志以地神為泰媪。
此言雖鄙俚，亦有自來矣。
《田間書》：火非風不然，風撲火則息。
《湧幢小品》：吳中五六月間梅雨既過，必有大風連數日。
土人謂之舶?風，雲是舶商請于海神得之，凡舶遇此風，日行數千裡。
雖猛而不為害，四明錢塘商至夏中畢集者，此風緻之也。
《丹鉛總錄》：諺語雲：三九二十七，籬頭吹觱篥。
冬至後寒風吹籬落，有聲如觱篥也。
合于莊子萬竅怒号之說，而可以為豳風一之日觱發之解也。
郎士元留盧秦卿詩雲：知有前期在，難分此夜中。
無将故人酒，不及石尤風。
石尤風，打頭逆風也。
行舟遇之則不行。
此意謂行舟遇逆風，則住故人置酒而以前期為辭。
是故人酒不及石尤風矣。
語意甚工。
近人吳中刻唐詩，不解石尤為何語。
遂改作古淳風，可笑又可恨也。
古人殿閣檐棱間有風琴，風筝皆因風動。
成音自諧宮、商、元、微之詩。
鳥啄風筝碎，珠玉高骈。
有夜聽風筝詩，雲：夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來風。
依稀似曲才堪聽，又被風吹别調中。
僧齊己有風琴引，按吳絲調楚竹高。
托天風拂為曲一，一宮商在素空。
鸾鳴鳳語翹梧桐。
夜深天碧松風多，孤窗寒夢驚流波。
愁魂傍枕不肯去，翻疑住處鄰湘娥。
金風聲盡薰風發，冷泛虛堂韻難歇。
常恐聽多耳漸煩，清音不絕知音絕。
王半山有風琴詩，雲：風鐵相敲固可鳴，朔兵行夜響行營。
如何清世容高枕，翻作幽窗枕上聲。
此乃檐下鐵馬也，今名紙鸢曰風筝。
亦非也。
趙汝愚詩：江月不随流水去，天風常送海濤來。
朱文公愛之遂書天風海濤字于石，今人不知為趙公詩。
《汲古叢語》：風不離空，故搖空而得風；水不離地，故掘地而出水。
然形動而風随者，則因有以顯無；氣噓而成水者，則自無而生有。
《宛委馀編》：風神曰孟婆對飓母可也。
又風母，如猿打殺，遇風即活雷公，如豬冬月蟄地中掘得之。
二物皆可食。
作對甚切，其形亦相似也。
《禦龍子集》：風之行于宇内也，一氣之動蕩而無所鼓。
發耶八方之來，各以其候，而非各為隧道也，一氣耳。
止則無動。
則有無為陰，有為陽。
陽之西流曰谷風，北流曰凱風，周旋流曰飄風猛流曰暴風，急流曰烈風，而有異耶。
《滇行紀略》：滇地無日無風，春尤颠狂。
凡風皆西南風，若東南風，即媒雨。
滇中多風，至大理風嘗寂寂。
蓋滇風常自西北城，正當點蒼，西障風為所捍耳。
《田家雜占》：八月中氣前後，起西北風，謂之霜降信。
立冬前後，起西北風，謂之立冬信。
《田家五行春牛占》：歲事頭白，主春多風。
《群碎錄》杜荀鶴詩雲：百歲有涯頭上雪，萬般無染耳邊風。
《書蕉》：俗以開花風為花鞲扇，潤花雨為花沐浴。
至花老，風雨斷送，蓋花刑耳。
《五雜俎》：京師諺曰：天無時不風，地無處不塵，物無所不有，人無所不為。
《書肆說鈴》：花信風與寒食雨前後稍異。
寒食雨自冬至起至清明前一日，合七氣得三個月零十五日。
花信風自小寒起至谷雨，合八氣得四個月。
每氣管十五日，每五日一候，計八氣，分得二十四候，每候以一花之風信應之。
《敬君詩話》：郎士元留盧秦卿詩雲：知有前期在，難分此夜中。
無将故人酒，不及石尤風。
楊用修曰：打頭逆風也。
陳晦伯引古樂府宋武帝《丁都護歌》雲：願作石尤風，四面斷行旅。
似非打頭風也。
然則，晦伯者将以為四面風耶。
而風固無四面俱起者。
愚謂合兩詩而釋之。
蓋狂風怒起，不惟逆風難以行舟，即使順風亦未免折樯裂帆矣。
是郎士元詩非必打頭風也。
又烈風括地雖起一面，而四面行旅亦自卻步，是丁都護歌亦非必謂四面風也。
總之，惟曰大風則可耳。
《三馀贅筆書》雲：馬牛其風。
左氏傳雲：風，馬、牛不相及。
蓋牛順物乘風而行則順，馬健物逆風而行則健。
《嚴州府志》：桐廬縣七裡灘與嚴陵濑相接。
諺雲：有風七裡，無風七十裡。
蓋舟行艱于牽挽，惟視風以為遲速。
《福建通志》：土番識台草，此草生而無節，則周年無台。
一節則台一次，二節二次，多節多次，無不驗者。
風部外編 《三墳書》：伏羲氏，燧人子也。
因風而生，故風姓。
《山海經·海外北經》：鐘山之神名曰燭陰。
視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲不食不息，息為風。
《淮南子·本經訓》：堯之時十日并出，焦禾殺稼，而民無所食。
猰貐鑿齒，九嬰大風，封豨修蛇，皆為民害。
堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野。
殺九嬰于兇水之上，繳大風于青丘之澤。
上射十日而下殺猰貐。
斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。
萬民皆喜，置堯以為天子。
《括地圖》：奇肱氏能為飛車，從風遠行。
湯時，西風吹奇肱車至于豫州。
湯破其車，不以示民。
十年，西風至，乃複使作車，遣歸。
去玉門四萬裡。
《拾遺記》：穆王巡行天，下馭黃金碧玉之車。
傍氣乘風起朝陽之嶽；自明及晦，窮宇縣之表。
《起世經》：諸比丘雲：何世間壞已複成。
諸比丘彼三摩耶，無量久遠不可計時，起大重雲乃至，遍覆梵天世界，如是覆已，注大洪雨，其雨滴粗，如車輪，或有如杵。
經曆多年，百千萬年。
而彼水聚，漸漸增長，乃至梵天世界為畔，其水遍滿，然彼水聚，有四風輪之所，住持何等為四。
所謂一者，住二者，安住三者，不堕四者。
牢主時，彼水聚，雨斷已後，還自退下，無量百千萬踰阇那。
當于爾時，四方一時有大風起，其風名為阿那毗羅，吹彼水聚波濤，沸湧攪亂不住，于中自然生出泡沫，然其泡沫為彼阿那毗羅大風之所吹擲，從上安置作諸宮殿，微妙可愛。
七寶間成所謂金、銀、琉璃、玻璃、赤真珠、砗磲碼瑙等寶，諸比丘此因緣，故梵身諸天有斯宮殿諸牆壁等世間出生。
諸比丘如是作。
已時，彼水聚，即便退下，無量百千萬踰阇。
那略說如前四風起，名曰阿那毗羅大風，吹擲沸沫即成宮殿，名魔身天垣牆住處如梵身，天無有異也。
唯有寶色精妙差降，上下少殊，如是造作他化自在諸天宮殿，化樂諸天宮殿牆壁。
其次造作删兜率陀諸天宮殿，其次夜摩諸天宮殿，如是出身具足，悉如梵身，諸天次第而說
曾聞江國賈人有一術可免此患。
大凡夏月風景須作于午後。
欲行船者，五鼓初起，視星月明潔四際，至地皆無雲氣，便可行。
至于巳時即止。
如此無複與暴風遇矣。
國子博士李元規雲：平生遊江湖，未嘗遇風。
用此術。
《東坡志林》：貴公子雪中飲醉，臨檻向風曰：爽哉。
左右有泣下者，公子驚問之。
曰：吾父昔日以爽亡，楚襄王登台有風飒然而至，王曰：快哉。
此風寡人與庶人共之者耶。
宋玉譏之：此獨大王之風，庶人安得而共之。
不知者以為诏也，知之者以為諷也。
唐文宗詩曰：人皆苦炎熱，我愛夏日長。
柳公權續之曰：薰風自南來，殿閣生微涼。
惜乎。
宋玉不在旁也。
《嶽陽風土記》：嶽州北瀕江州郡，氣候尤熱。
夏月南風則郁蒸特甚。
蓋湖南千裡無山，多得日色，故少陰涼之氣也。
《後山叢談》諺曰：行得春風有夏雨。
蓋春之風數，為夏之雨數，大小緩急亦如之。
《彥周詩話》：杜牧之作《赤壁》詩雲：折戟沉沙鐵未消，自将磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
意謂赤壁不能縱火，為曹公奪二喬，置之銅雀台上也。
孫氏霸業，系此一戰；社稷存亡，生靈塗炭都不問。
隻恐捉了二喬。
可見措大不識好惡。
《蠡海集》：春之風自下而升上，夏之風橫行于空中。
即紙鸢以觀之，春則能起，交夏則不能起矣。
秋之風自上而降下，木葉因之而隕落；冬之風著土而行，是以吼地而生寒也。
雲為陽用，故龍騰則雲起；風為陰用，故虎嘯則風生。
或以雲為陰，風為陽者，謂其體也。
蓋雲乃陰之體升，而為陽之用。
風乃陽之體散，而為陰之用。
是以雲起也，石必滋；風行也，土必燥。
《中華古今注》：伺風烏，夏禹所作也。
禁中置之，以為恒式。
《江表志》：宋齊丘為儒，日修啟投姚洞天略雲：城上之嗚嗚，曉角吹入愁腸；樹頭之飒飒，秋風結成離緒。
時有識者雲：當須殍亡後。
果如其言。
《桂海虞衡志》：風狸狀似黃猿，食蜘蛛。
晝則拳曲如猬，遇風則飛行空中，其溺及乳汁，治大風疾奇效。
廣東南海有飓風，西路稍北州縣悉無之。
獨桂林多風，秋冬大甚，拔木飛瓦，晝夜不息。
俗傳朝作一日，止暮七日，夜半則彌旬。
去海猶千馀裡，非飓也。
土人自不知其說，餘試論之：桂林地勢視長沙、番禺，在千丈之上，高而多風，理固然也。
《演繁露》：三月花開時風，名花信風，初而泛觀，則似謂此風來報花之消息耳。
按《呂氏春秋》曰：春之得風，風不信，則其花不成。
乃知花信風者，風應花期，其來有信也。
《伊洛淵源錄》：程子曰：少從周茂叔遊吟風弄月以歸有吾與點也之意。
朱光庭見程明道于汝州，語人曰：在春風中坐了一月。
《芥隐筆記》：東坡《泗州塔》詩：耕田欲雨刈欲晴，去得順風來者怨。
蓋用劉夢得同蓺于陸，其時在澤，伊穜之喜，乃稑之厄。
同舟于江，其時在風，沿者之吉，溯者之兇意。
《緯略養性經》曰：治身之道，春避青風，夏避赤風，秋避白風，冬避黑風。
孫思邈論衛生以為人當避暗風、箭風者，蓋此之謂也。
《癸辛雜識别集》近聞亭臯蕩戶雲：每歲夏月南風少，則好藕曬荷葉，遇雨所著處，皆成黑點。
藏荷葉則須密室，見風則蛀損，不堪用矣。
《齊東野語》：唐文宗詩曰：人皆苦炎熱，我愛夏日長。
柳公權續雲：薰風自南來，殿閣生微涼。
或者惜其不能，因詩以諷。
雖坡公亦以為有美而無箴，故續之曰：一為居所移，苦樂永相忘。
願言均此施，清陰分四方。
餘謂柳句正所以諷也，蓋薰風之來，惟殿閣穆清高爽之地始知其涼，而征夫耕叟方奔馳作勞，低垂喘汗于黃塵、赤日之中。
雖有此風，安知所謂涼哉。
此與宋玉對楚王曰：此謂大王之風耳，庶人安得而共之者。
同意。
《王氏談錄》：公言管辂雲：天欲雨，樹上已有少女風。
今俗多雲，急風翻葉見白者是。
《陳輔之詩話》範文正淮上遇風雲：一棹危于葉，旁觀欲損神。
他年在平地，無忽險中人。
雖弄翰戲語，卒然而作濟，險加澤之心，未嘗忘也。
《學齋呫哔》：東坡泗州僧伽塔詩：耕田欲雨刈欲晴，去得順風來者怨。
此乃檃括劉禹錫《何蔔賦》中語：同涉于川，其時在風。
沿之者吉，溯之者兇。
同蓺于野，其時在澤。
惟種之利，乃穋之厄。
坡以一聯十四字，而包盡劉禹錫四對三十二字之義。
蓋奪胎換骨之妙。
至如前赤壁賦尾段一節，自惟江上之清風至不知東方之既白隻是用李白清風明月不用一錢買，玉山自倒非人推，一聯十六字，演成七十九字，字愈奇妙也。
《吳下田家志》：風吹月建，主米陡貴。
風吹鶴神口，米長千錢鬥。
才逢癸巳上天堂，己酉還歸東北方。
乙卯正東才五日，庚申巽上六朝藏。
離位丙寅坤辛未，直西之日正當彊。
壬午乾宮戊子坎，對沖其位定相妨。
《雞林類事》：方言風曰孛纜。
《感應類從志》：積灰知風。
《物類相感志》：世說人嘯則風生，如溽暑月夜，坐無風，引聲而嘯樹杪草際，飄然驗矣。
《席上腐談》：邵康節曰：飛之類喜風，而敏于飛上。
牛順物，乘順風而行則順；馬健物，愬逆風而行則健。
詞品：俗謂風曰孟婆，蔣捷詞雲：春雨如絲，繡出花枝，紅袅怎禁他孟婆合皂。
。
江南七八月間，有大風甚于舶?，野人相傳以為孟婆發怒，按北齊李騊駼聘陳問陸士秀：江南有孟婆，是何神也。
士秀曰：《山海經》雲：帝之二女遊于江中，出入必以風雨自随，以帝女故曰孟婆，猶郊祀志以地神為泰媪。
此言雖鄙俚，亦有自來矣。
《田間書》：火非風不然，風撲火則息。
《湧幢小品》：吳中五六月間梅雨既過，必有大風連數日。
土人謂之舶?風，雲是舶商請于海神得之，凡舶遇此風，日行數千裡。
雖猛而不為害，四明錢塘商至夏中畢集者，此風緻之也。
《丹鉛總錄》：諺語雲：三九二十七，籬頭吹觱篥。
冬至後寒風吹籬落，有聲如觱篥也。
合于莊子萬竅怒号之說，而可以為豳風一之日觱發之解也。
郎士元留盧秦卿詩雲：知有前期在，難分此夜中。
無将故人酒，不及石尤風。
石尤風，打頭逆風也。
行舟遇之則不行。
此意謂行舟遇逆風，則住故人置酒而以前期為辭。
是故人酒不及石尤風矣。
語意甚工。
近人吳中刻唐詩，不解石尤為何語。
遂改作古淳風，可笑又可恨也。
古人殿閣檐棱間有風琴，風筝皆因風動。
成音自諧宮、商、元、微之詩。
鳥啄風筝碎，珠玉高骈。
有夜聽風筝詩，雲：夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來風。
依稀似曲才堪聽，又被風吹别調中。
僧齊己有風琴引，按吳絲調楚竹高。
托天風拂為曲一，一宮商在素空。
鸾鳴鳳語翹梧桐。
夜深天碧松風多，孤窗寒夢驚流波。
愁魂傍枕不肯去，翻疑住處鄰湘娥。
金風聲盡薰風發，冷泛虛堂韻難歇。
常恐聽多耳漸煩，清音不絕知音絕。
王半山有風琴詩，雲：風鐵相敲固可鳴，朔兵行夜響行營。
如何清世容高枕，翻作幽窗枕上聲。
此乃檐下鐵馬也，今名紙鸢曰風筝。
亦非也。
趙汝愚詩：江月不随流水去，天風常送海濤來。
朱文公愛之遂書天風海濤字于石，今人不知為趙公詩。
《汲古叢語》：風不離空，故搖空而得風；水不離地，故掘地而出水。
然形動而風随者，則因有以顯無；氣噓而成水者，則自無而生有。
《宛委馀編》：風神曰孟婆對飓母可也。
又風母，如猿打殺，遇風即活雷公，如豬冬月蟄地中掘得之。
二物皆可食。
作對甚切，其形亦相似也。
《禦龍子集》：風之行于宇内也，一氣之動蕩而無所鼓。
發耶八方之來，各以其候，而非各為隧道也，一氣耳。
止則無動。
則有無為陰，有為陽。
陽之西流曰谷風，北流曰凱風，周旋流曰飄風猛流曰暴風，急流曰烈風，而有異耶。
《滇行紀略》：滇地無日無風，春尤颠狂。
凡風皆西南風，若東南風，即媒雨。
滇中多風，至大理風嘗寂寂。
蓋滇風常自西北城，正當點蒼，西障風為所捍耳。
《田家雜占》：八月中氣前後，起西北風，謂之霜降信。
立冬前後，起西北風，謂之立冬信。
《田家五行春牛占》：歲事頭白，主春多風。
《群碎錄》杜荀鶴詩雲：百歲有涯頭上雪，萬般無染耳邊風。
《書蕉》：俗以開花風為花鞲扇，潤花雨為花沐浴。
至花老，風雨斷送，蓋花刑耳。
《五雜俎》：京師諺曰：天無時不風，地無處不塵，物無所不有，人無所不為。
《書肆說鈴》：花信風與寒食雨前後稍異。
寒食雨自冬至起至清明前一日，合七氣得三個月零十五日。
花信風自小寒起至谷雨，合八氣得四個月。
每氣管十五日，每五日一候，計八氣，分得二十四候，每候以一花之風信應之。
《敬君詩話》：郎士元留盧秦卿詩雲：知有前期在，難分此夜中。
無将故人酒，不及石尤風。
楊用修曰：打頭逆風也。
陳晦伯引古樂府宋武帝《丁都護歌》雲：願作石尤風，四面斷行旅。
似非打頭風也。
然則，晦伯者将以為四面風耶。
而風固無四面俱起者。
愚謂合兩詩而釋之。
蓋狂風怒起，不惟逆風難以行舟，即使順風亦未免折樯裂帆矣。
是郎士元詩非必打頭風也。
又烈風括地雖起一面，而四面行旅亦自卻步，是丁都護歌亦非必謂四面風也。
總之，惟曰大風則可耳。
《三馀贅筆書》雲：馬牛其風。
左氏傳雲：風，馬、牛不相及。
蓋牛順物乘風而行則順，馬健物逆風而行則健。
《嚴州府志》：桐廬縣七裡灘與嚴陵濑相接。
諺雲：有風七裡，無風七十裡。
蓋舟行艱于牽挽，惟視風以為遲速。
《福建通志》：土番識台草，此草生而無節，則周年無台。
一節則台一次，二節二次，多節多次，無不驗者。
風部外編 《三墳書》：伏羲氏，燧人子也。
因風而生，故風姓。
《山海經·海外北經》：鐘山之神名曰燭陰。
視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲不食不息，息為風。
《淮南子·本經訓》：堯之時十日并出，焦禾殺稼，而民無所食。
猰貐鑿齒，九嬰大風，封豨修蛇，皆為民害。
堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野。
殺九嬰于兇水之上，繳大風于青丘之澤。
上射十日而下殺猰貐。
斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。
萬民皆喜，置堯以為天子。
《括地圖》：奇肱氏能為飛車，從風遠行。
湯時，西風吹奇肱車至于豫州。
湯破其車，不以示民。
十年，西風至，乃複使作車，遣歸。
去玉門四萬裡。
《拾遺記》：穆王巡行天，下馭黃金碧玉之車。
傍氣乘風起朝陽之嶽；自明及晦，窮宇縣之表。
《起世經》：諸比丘雲：何世間壞已複成。
諸比丘彼三摩耶，無量久遠不可計時，起大重雲乃至，遍覆梵天世界，如是覆已，注大洪雨，其雨滴粗，如車輪，或有如杵。
經曆多年，百千萬年。
而彼水聚，漸漸增長，乃至梵天世界為畔，其水遍滿，然彼水聚，有四風輪之所，住持何等為四。
所謂一者，住二者，安住三者，不堕四者。
牢主時，彼水聚，雨斷已後，還自退下，無量百千萬踰阇那。
當于爾時，四方一時有大風起，其風名為阿那毗羅，吹彼水聚波濤，沸湧攪亂不住，于中自然生出泡沫，然其泡沫為彼阿那毗羅大風之所吹擲，從上安置作諸宮殿，微妙可愛。
七寶間成所謂金、銀、琉璃、玻璃、赤真珠、砗磲碼瑙等寶，諸比丘此因緣，故梵身諸天有斯宮殿諸牆壁等世間出生。
諸比丘如是作。
已時，彼水聚，即便退下，無量百千萬踰阇。
那略說如前四風起，名曰阿那毗羅大風，吹擲沸沫即成宮殿，名魔身天垣牆住處如梵身，天無有異也。
唯有寶色精妙差降，上下少殊，如是造作他化自在諸天宮殿，化樂諸天宮殿牆壁。
其次造作删兜率陀諸天宮殿，其次夜摩諸天宮殿，如是出身具足，悉如梵身，諸天次第而說