乾象典第六十九卷
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：東風至而酒湛溢。
〈又〉今夫赤螭青虬之遊冀州也，步不出頃畝之區，而蛇輕之。
若乃至于元雲之素朝，陰陽交争降，扶風雜凍雨，扶搖而登之，威動天地，聲振海内。
《主術訓》：循流而下易以至，背風而馳易以遠。
《缪稱訓》：鵲巢知風之所起〈注〉歲多風則鵲作巢卑。
堯之治天下也，離叛者寡，而聽從者衆。
若風之遇箫忽然感之，各以清濁應矣。
〈注〉箫，籁也。
《齊俗訓》：伣之見風也，無須臾之間定矣，〈注〉伣音遺候風者也，世所謂五兩。
《道應訓》：飄風暴雨，日中不須臾。
《說林訓》：人不見龍之飛舉，而能高者，風雨奉之。
《人間訓》：夫鵲先識歲之多風也。
去高木而巢扶枝。
〈又〉緣高木而望四方也，雖愉樂哉。
然而疾風至，未嘗不恐也。
《修務訓》：禹沐浴霪雨，栉扶風。
〈又〉雁順風以愛氣力。
《泰族訓》：天設日月、列星辰、調陰陽、張四時。
日以暴之，夜以息之，風以乾之，雨露以濡之。
〈又〉風之至也，莫見其象，而木已動矣。
〈又〉故天之且風，草木未動，而鳥已翔矣。
〈又〉螣蛇雄鳴于上風，雌鳴于下風，而化成形。
《董仲舒雨雹對》：太平之世，風不鳴條，開甲散萌而已。
《十洲記》：炎州在南海中，上有風。
生獸似豹青色，狀如狸。
以鐵椎鍛其頭數十下，乃死。
張其口向風，須臾複活。
《易飛候》：春冬乾王不周風用事，人君當興邊兵、治城郭，行刑、斷獄、繕宮殿。
何以知聖人隐也。
風清明其來，長久不動搖物。
此有龍德在下也。
《說苑》：魚乘水，鳥乘風，草木乘于時。
天地之氣合以生風，日至則日行，其風以生十二律。
揚子震風、淩雨，然後知夏屋之為帡幪也。
《洞冥記》：裂葉風，八月風也。
《論衡·感虛篇》：傳書言：武王伐纣，渡孟津，陽侯之波逆流而擊，疾風晦冥，人馬不見。
于是，武王左操黃钺，右執白旄，瞋目而麾之曰：餘在天下，誰敢害吾意者。
于是，風霁波罷。
此言虛也。
武王渡孟津時，士衆喜樂，前歌後舞，天人同應，人喜天怒，非實宜也。
前歌後舞，未必其實，麾風而止，迹近為虛。
夫風者，氣也。
論者以為天地之号令也。
武王誅纣，是乎，天當安靜以祐之；如誅纣非乎，而天風者怒也。
武王不奉天令求索己過，瞋目言曰：餘在天下，誰敢害吾意者。
重天怒，增己之惡也。
風何肯止。
父母怒，子不改過，瞋目大言，父母肯貫之乎。
如風天所為禍氣，自然是亦無知，不為瞋目麾之故止。
夫風猶雨也，使武王瞋目以旄麾，雨而止之乎。
武王不能止雨，則亦不能止風。
或時武王适麾之，風偶自止。
世褒武王之德，則謂武王能止風矣。
《三輔黃圖》：長安靈台有銅烏，千裡風至，此烏乃動。
《風俗通》：《楚辭》說：後飛廉使奔屬。
飛廉，風伯也。
謹按《周禮》以柳燎祭風師。
風師者，箕星也。
箕主簸揚，能緻風氣。
易巽為長女也。
長者，伯。
故曰風伯。
鼓之以雷霆，潤之以風雨，養成萬物有功于人，王者祀以報功也。
戌之神為風伯，故以丙戌日祀于西北，火勝金為木相也。
五月有落梅風，江淮以信為風。
風或清明來，久長不搖。
樹木枝葉離地二三丈者，此有龍德在其下；風或清明，不及地二三尺者，此君子之風。
《魏志·管辂傳》〈注〉：龍者，陽精而居于淵，故能興雲。
虎者，陰精而居于山，故能運風。
《博雅·釋訓》：飒飒、飋飋飂飂、飉飉浏浏，風也。
《晉書·禮志》：車駕出，相風在前，刻烏于竿上，名曰相風《禽經》：風禽翔則風〈注〉風禽鸢類，越人謂之風伯。
飛翔則天大風。
郭璞《江賦》：江豚海豨〈注〉豚，亦作豚，江豬也。
将風則踴，觇五兩之動靜。
〈注〉觇，候風也。
楚人謂之五兩，凡候風，以雞羽重八兩。
建五丈旗，取羽系其巅。
《抱樸子·外篇》：沖飙傾山，而不能效力于拔毫。
〈又〉沖飙焚輪，原火所增熾也，螢燭值之而反滅。
《古今注》：秦始皇有馬，名曰追風。
《湘中記》：零陵山有石燕，遇風雨則飛，止還為石。
《交州記》：風母出九德縣，似猿，見人若慚，屈頸打死，得風還活。
《廣志》：南海瓊州有草名知風，土人視其節，以占一歲之風候。
每一節，則一風，無節則無風。
《九江志》：虛谷東英巨山岩内，有石人坐盤石上，體上塵穢則生風，濕潤則緻雨。
晴日便舉體鮮潔，朗然玉淨。
《三秦記》：太白山不知高幾許，俗雲武功。
太白去天三百，山下軍行不得鳴鼓角，鳴鼓角則疾風暴雨兼至也。
《物理論》：風者，陰陽亂氣激發而起者也。
猶人之内氣因喜怒哀樂激越而發也。
故春氣溫其風，溫以和喜風也。
夏氣盛其風熛以怒，怒風也。
秋氣勁其風清以冥，清風也。
冬氣實其風慘以烈，固風也。
此四正之風也，又有四維之風。
東南融風，其道以長也。
西南清明，百物備成也。
西北不周，物潛藏也。
東北明庶，庶物出幽人明也。
此八風者，方土異氣，徐疾不同。
和平則順，違逆則兇。
非有使之者也，氣積自然。
怒則飛沙揚礫發屋拔樹，喜則不搖枝動草順物布氣。
天性自然之體也。
《世說》：世目李元禮谡，谡如勁松下風。
謝太傅雲：小時在殿廷，會見王丞相，便覺清風來拂人。
嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。
見者歎曰：肅肅如松下，風高而徐引。
劉尹雲：清風朗月，辄思元度。
扶南蔗一丈三節，見日即消，見風即折。
《丹陽記》：江甯烈洲内有小水，堪泊船。
商客多停，以避烈風。
故以名焉。
《禽獸決錄》：禽獸巢居知風，穴居知雨。
《文心雕龍》：《尚書大傳》有别風淮雨，《帝王世紀》雲：列風淫雨别列淮。
淫字似潛移，淫列義當而不奇。
淮别理乖而新異。
《劉協·新論·從化篇》：人之從君，如草之從風。
草之戴風，風骛東則東靡，風骛西則西靡。
是随風之東西也。
《魏書·西域傳》：且末國北有流沙數百裡。
夏日有熱風，為行旅之患。
風之所至，唯老駝豫知之。
即鳴而聚，立埋其口鼻于沙中。
人每以為候，亦即将氈擁蔽鼻口，其風迅駛，斯須過盡。
若不防者，必至危斃。
《水經注》：高平縣西十裡有獨阜，阜上有風伯壇，故世俗呼此阜為風堆。
錫縣有錫義山，方圓百裡。
山高谷深，多生薇蘅草。
其草有風不偃，無風獨搖。
泉陵縣石燕山有石绀而狀燕，因以名山。
其石或大或小，若母子焉。
及其雷風相薄則石燕群飛，颉颃如真燕矣。
羅君章雲：今燕不必複飛也。
《集靈記》：宮亭湖神能分風擘流。
曹毗詩雲：分風為二，擘流成兩。
《唐國史補》：南海人言海風四面而至名曰飓風，飓風将至，則多虹霓，名曰飓母，然三五十年始一見。
江浦船溯流而上，常待東北風，謂之信風。
七八月有上信風，三月有鳥信風，五月有麥信風。
《續酉陽雜俎》：鹞子兩翅各有俊名。
左名捺風，右名掠草。
《雲仙雜記》：魏博田承嗣簽治文案如流水，吏人私相謂曰：世罕有此旋風筆。
虞松方春以謂握月擔風，且留後日；吞花卧酒，不可過時。
《番禺雜記》：鲎背有骨如扇，乘風而行，名鲎帆。
《圖經》：海道之險曰癡風、曰黑風。
癡風之作連日怒号不已，四方莫辨；黑風則天色晦冥，不分晝夜。
《瑣碎錄》：魚逆水而上，鳥向風而立。
取其鱗羽之順也，有微風不知所從來，但觀鳥之所向。
《步裡客談》：古人多用轉蓬，竟不知何物，外祖林公使遼，見蓬花，枝葉相屬，團栾在地，遇風即轉。
問之雲轉蓬也。
《擊壤集觀物吟》：水風涼，火風熱，土風和，石風冽。
《埤雅》：天地之氣，噓而成雲，噫而成風。
雲陽而出于陰，風陰而出于陽。
《爾雅》曰：南風謂之凱風，東風謂之谷風，北風謂之涼風，西風謂之泰風。
凱風言其情，谷風言其自，涼風言其德，泰風言其交。
《詩》曰：大風有隧，有空大谷。
言大谷者，大風之自也。
故曰谷風言其自。
《易》曰巽為風。
巽，東南也。
今風更生于西，則與兌之氣交矣。
故曰泰風言其交。
谷風之厚者，涼風薄也。
故谷風以刺俗薄朋友、夫婦離絕。
《詩》曰：習習谷風，以陰以雨。
又曰：習習谷風，維山崔嵬。
無草不死，無木不萎。
言谷風之于天不能皆雨也。
亦或以陰其于地也，又不能皆生也，亦有萎死者。
然則，人事豈可以責其全哉。
又曰：凱風自南，吹彼棘心。
凱，樂也。
憂釋而為樂，怒釋而為凱。
南風謂之凱風，則天地之怒氣于是釋焉故也。
《詩》曰：北風其涼，雨雪其雱；北風其喈，雨雪其霏。
風以譬威雪，以譬虐雱。
蓋言聚霏，蓋言散涼者，其刻也。
喈者，其和也。
自今觀之，雪勢布散，無所不加。
其意或未艾也。
則風候更和，故是詩。
風以其喈，雪以其霏，為後喈喈，聲和也。
氣和則聲和矣。
《詩》曰：終風且暴，終風且霾。
卒曰：曀曀其陰，虺虺其雷。
日出而風為暴，風而雨土為霾，陰而風為曀。
霾，下也。
曀，上也。
此言州籲之暴。
逮于上下，如風暴矣。
又增以霾，如風霾矣。
又增以曀，如風曀矣。
又增以雷明有加也。
《傳》曰：積風成雷，其此之謂乎。
《爾雅》曰：焚輪謂之頹，扶搖謂之猋。
郭璞以為頹暴風從上下也，猋暴風從下上也。
按《詩傳》雲：頹風之焚輪者，風薄相扶而上也。
則與璞之意異矣。
蓋風之銳而上者為猋，風之旋而上者為頹。
《莊子》曰：抟扶搖羊角而上者，九萬裡。
扶搖，即猋是也。
羊角，即頹是也。
今羊角轉旋而上，如焰焚輪之象也。
《谷風一章》曰：維風及雨。
《二章》曰：維風及頹雨者，朋友相與緻其道，以下達之況也。
頹者，朋友相與緻其道，以上達之況也。
蓼莪初曰：南山烈烈，飄風發發。
卒曰：南山律律，飄風弗弗。
回風謂之飄風。
荀子所謂輕利僄遫，卒如飄風者也。
發發，暴也。
弗弗，亂也。
烈烈，以言幽王不惠。
律律，以言幽王不平。
《詩》曰：匪風發兮，匪車偈兮。
《說》曰：匪風發兮，是非有道之風也，發發者。
匪車偈兮，是非有道之車也，偈偈者。
風生于火，故物或以風化，亦或以火。
西方之鹽，以風化也。
東方之鹽，以火化也。
《易》曰：風自火出，家人取其化自内出之象。
《詩序》曰：關睢，風之始也。
所以風天下，而正夫婦也。
水生雨，雨更以成水。
火生風，風更以成火。
《爾雅》曰：風與火為庉，以此故也。
《風經》曰：調暢祥和，天之喜氣也。
折揚奔厲，天之怒氣也。
風者氣也。
得怒之氣，則暴。
得喜之氣，則和。
得金之氣，則涼。
得木之氣，則溫。
得火之氣，則炎。
得水之氣，則烈。
《列子》曰：當春而叩商弦，以召南呂，涼風忽至，草木成實。
及秋而叩角弦，以激夾鐘，溫風徐回。
草木發榮，命官而總四弦，則景風翔、慶雲浮、甘露降、醴泉湧。
《爾雅》曰：四時和為通正，謂之景風。
景風者，天地中和之氣也。
《淮南子》曰：東風至而酒湛溢，造化權輿以為東方之氣風也。
故凍非東風不能解；湛非東風不能溢。
《風俗通》曰：猛風曰颲，涼風曰浏，微風曰飙，小風曰飕。
《夢溪筆談》：解州鹽澤之南，秋夏間多大風，謂之鹽南風，其勢發屋、拔木，幾欲動地。
然東與南皆不過，中條西不過，席張鋪北不過，鳴條縱廣，止于數十裡之間。
解鹽，不得此風，不冰。
蓋大鹵之氣相感，莫知其然也。
又：汝南亦多大風，雖不及鹽南之厲，然亦甚于他處。
不知緣何如此。
或雲：自城北風穴山中出，今所謂風穴者，已夷矣。
而汝南自若，可知非由穴也。
方諺雲：汝州風，許州蔥。
其來素矣。
江湖間唯畏大風，冬月風作，有漸船行可以為備。
唯盛夏風起于顧盼
〈又〉今夫赤螭青虬之遊冀州也，步不出頃畝之區，而蛇輕之。
若乃至于元雲之素朝，陰陽交争降，扶風雜凍雨，扶搖而登之，威動天地，聲振海内。
《主術訓》：循流而下易以至，背風而馳易以遠。
《缪稱訓》：鵲巢知風之所起〈注〉歲多風則鵲作巢卑。
堯之治天下也，離叛者寡，而聽從者衆。
若風之遇箫忽然感之，各以清濁應矣。
〈注〉箫，籁也。
《齊俗訓》：伣之見風也，無須臾之間定矣，〈注〉伣音遺候風者也，世所謂五兩。
《道應訓》：飄風暴雨，日中不須臾。
《說林訓》：人不見龍之飛舉，而能高者，風雨奉之。
《人間訓》：夫鵲先識歲之多風也。
去高木而巢扶枝。
〈又〉緣高木而望四方也，雖愉樂哉。
然而疾風至，未嘗不恐也。
《修務訓》：禹沐浴霪雨，栉扶風。
〈又〉雁順風以愛氣力。
《泰族訓》：天設日月、列星辰、調陰陽、張四時。
日以暴之，夜以息之，風以乾之，雨露以濡之。
〈又〉風之至也，莫見其象，而木已動矣。
〈又〉故天之且風，草木未動，而鳥已翔矣。
〈又〉螣蛇雄鳴于上風，雌鳴于下風，而化成形。
《董仲舒雨雹對》：太平之世，風不鳴條，開甲散萌而已。
《十洲記》：炎州在南海中，上有風。
生獸似豹青色，狀如狸。
以鐵椎鍛其頭數十下，乃死。
張其口向風，須臾複活。
《易飛候》：春冬乾王不周風用事，人君當興邊兵、治城郭，行刑、斷獄、繕宮殿。
何以知聖人隐也。
風清明其來，長久不動搖物。
此有龍德在下也。
《說苑》：魚乘水，鳥乘風，草木乘于時。
天地之氣合以生風，日至則日行，其風以生十二律。
揚子震風、淩雨，然後知夏屋之為帡幪也。
《洞冥記》：裂葉風，八月風也。
《論衡·感虛篇》：傳書言：武王伐纣，渡孟津，陽侯之波逆流而擊，疾風晦冥，人馬不見。
于是，武王左操黃钺，右執白旄，瞋目而麾之曰：餘在天下，誰敢害吾意者。
于是，風霁波罷。
此言虛也。
武王渡孟津時，士衆喜樂，前歌後舞，天人同應，人喜天怒，非實宜也。
前歌後舞，未必其實，麾風而止，迹近為虛。
夫風者，氣也。
論者以為天地之号令也。
武王誅纣，是乎，天當安靜以祐之；如誅纣非乎，而天風者怒也。
武王不奉天令求索己過，瞋目言曰：餘在天下，誰敢害吾意者。
重天怒，增己之惡也。
風何肯止。
父母怒，子不改過，瞋目大言，父母肯貫之乎。
如風天所為禍氣，自然是亦無知，不為瞋目麾之故止。
夫風猶雨也，使武王瞋目以旄麾，雨而止之乎。
武王不能止雨，則亦不能止風。
或時武王适麾之，風偶自止。
世褒武王之德，則謂武王能止風矣。
《三輔黃圖》：長安靈台有銅烏，千裡風至，此烏乃動。
《風俗通》：《楚辭》說：後飛廉使奔屬。
飛廉，風伯也。
謹按《周禮》以柳燎祭風師。
風師者，箕星也。
箕主簸揚，能緻風氣。
易巽為長女也。
長者，伯。
故曰風伯。
鼓之以雷霆，潤之以風雨，養成萬物有功于人，王者祀以報功也。
戌之神為風伯，故以丙戌日祀于西北，火勝金為木相也。
五月有落梅風，江淮以信為風。
風或清明來，久長不搖。
樹木枝葉離地二三丈者，此有龍德在其下；風或清明，不及地二三尺者，此君子之風。
《魏志·管辂傳》〈注〉：龍者，陽精而居于淵，故能興雲。
虎者，陰精而居于山，故能運風。
《博雅·釋訓》：飒飒、飋飋飂飂、飉飉浏浏，風也。
《晉書·禮志》：車駕出，相風在前，刻烏于竿上，名曰相風《禽經》：風禽翔則風〈注〉風禽鸢類，越人謂之風伯。
飛翔則天大風。
郭璞《江賦》：江豚海豨〈注〉豚，亦作豚，江豬也。
将風則踴，觇五兩之動靜。
〈注〉觇，候風也。
楚人謂之五兩，凡候風，以雞羽重八兩。
建五丈旗，取羽系其巅。
《抱樸子·外篇》：沖飙傾山，而不能效力于拔毫。
〈又〉沖飙焚輪，原火所增熾也，螢燭值之而反滅。
《古今注》：秦始皇有馬，名曰追風。
《湘中記》：零陵山有石燕，遇風雨則飛，止還為石。
《交州記》：風母出九德縣，似猿，見人若慚，屈頸打死，得風還活。
《廣志》：南海瓊州有草名知風，土人視其節，以占一歲之風候。
每一節，則一風，無節則無風。
《九江志》：虛谷東英巨山岩内，有石人坐盤石上，體上塵穢則生風，濕潤則緻雨。
晴日便舉體鮮潔，朗然玉淨。
《三秦記》：太白山不知高幾許，俗雲武功。
太白去天三百，山下軍行不得鳴鼓角，鳴鼓角則疾風暴雨兼至也。
《物理論》：風者，陰陽亂氣激發而起者也。
猶人之内氣因喜怒哀樂激越而發也。
故春氣溫其風，溫以和喜風也。
夏氣盛其風熛以怒，怒風也。
秋氣勁其風清以冥，清風也。
冬氣實其風慘以烈，固風也。
此四正之風也，又有四維之風。
東南融風，其道以長也。
西南清明，百物備成也。
西北不周，物潛藏也。
東北明庶，庶物出幽人明也。
此八風者，方土異氣，徐疾不同。
和平則順，違逆則兇。
非有使之者也，氣積自然。
怒則飛沙揚礫發屋拔樹，喜則不搖枝動草順物布氣。
天性自然之體也。
《世說》：世目李元禮谡，谡如勁松下風。
謝太傅雲：小時在殿廷，會見王丞相，便覺清風來拂人。
嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。
見者歎曰：肅肅如松下，風高而徐引。
劉尹雲：清風朗月，辄思元度。
扶南蔗一丈三節，見日即消，見風即折。
《丹陽記》：江甯烈洲内有小水，堪泊船。
商客多停，以避烈風。
故以名焉。
《禽獸決錄》：禽獸巢居知風，穴居知雨。
《文心雕龍》：《尚書大傳》有别風淮雨，《帝王世紀》雲：列風淫雨别列淮。
淫字似潛移，淫列義當而不奇。
淮别理乖而新異。
《劉協·新論·從化篇》：人之從君，如草之從風。
草之戴風，風骛東則東靡，風骛西則西靡。
是随風之東西也。
《魏書·西域傳》：且末國北有流沙數百裡。
夏日有熱風，為行旅之患。
風之所至，唯老駝豫知之。
即鳴而聚，立埋其口鼻于沙中。
人每以為候，亦即将氈擁蔽鼻口，其風迅駛，斯須過盡。
若不防者，必至危斃。
《水經注》：高平縣西十裡有獨阜，阜上有風伯壇，故世俗呼此阜為風堆。
錫縣有錫義山，方圓百裡。
山高谷深，多生薇蘅草。
其草有風不偃，無風獨搖。
泉陵縣石燕山有石绀而狀燕，因以名山。
其石或大或小，若母子焉。
及其雷風相薄則石燕群飛，颉颃如真燕矣。
羅君章雲：今燕不必複飛也。
《集靈記》：宮亭湖神能分風擘流。
曹毗詩雲：分風為二，擘流成兩。
《唐國史補》：南海人言海風四面而至名曰飓風，飓風将至，則多虹霓，名曰飓母，然三五十年始一見。
江浦船溯流而上，常待東北風，謂之信風。
七八月有上信風，三月有鳥信風，五月有麥信風。
《續酉陽雜俎》：鹞子兩翅各有俊名。
左名捺風，右名掠草。
《雲仙雜記》：魏博田承嗣簽治文案如流水，吏人私相謂曰：世罕有此旋風筆。
虞松方春以謂握月擔風，且留後日；吞花卧酒，不可過時。
《番禺雜記》：鲎背有骨如扇，乘風而行，名鲎帆。
《圖經》：海道之險曰癡風、曰黑風。
癡風之作連日怒号不已，四方莫辨；黑風則天色晦冥，不分晝夜。
《瑣碎錄》：魚逆水而上，鳥向風而立。
取其鱗羽之順也，有微風不知所從來，但觀鳥之所向。
《步裡客談》：古人多用轉蓬，竟不知何物，外祖林公使遼，見蓬花，枝葉相屬，團栾在地，遇風即轉。
問之雲轉蓬也。
《擊壤集觀物吟》：水風涼，火風熱，土風和，石風冽。
《埤雅》：天地之氣，噓而成雲，噫而成風。
雲陽而出于陰，風陰而出于陽。
《爾雅》曰：南風謂之凱風，東風謂之谷風，北風謂之涼風，西風謂之泰風。
凱風言其情，谷風言其自，涼風言其德，泰風言其交。
《詩》曰：大風有隧，有空大谷。
言大谷者，大風之自也。
故曰谷風言其自。
《易》曰巽為風。
巽，東南也。
今風更生于西，則與兌之氣交矣。
故曰泰風言其交。
谷風之厚者，涼風薄也。
故谷風以刺俗薄朋友、夫婦離絕。
《詩》曰：習習谷風，以陰以雨。
又曰：習習谷風，維山崔嵬。
無草不死，無木不萎。
言谷風之于天不能皆雨也。
亦或以陰其于地也，又不能皆生也，亦有萎死者。
然則，人事豈可以責其全哉。
又曰：凱風自南，吹彼棘心。
凱，樂也。
憂釋而為樂，怒釋而為凱。
南風謂之凱風，則天地之怒氣于是釋焉故也。
《詩》曰：北風其涼，雨雪其雱；北風其喈，雨雪其霏。
風以譬威雪，以譬虐雱。
蓋言聚霏，蓋言散涼者，其刻也。
喈者，其和也。
自今觀之，雪勢布散，無所不加。
其意或未艾也。
則風候更和，故是詩。
風以其喈，雪以其霏，為後喈喈，聲和也。
氣和則聲和矣。
《詩》曰：終風且暴，終風且霾。
卒曰：曀曀其陰，虺虺其雷。
日出而風為暴，風而雨土為霾，陰而風為曀。
霾，下也。
曀，上也。
此言州籲之暴。
逮于上下，如風暴矣。
又增以霾，如風霾矣。
又增以曀，如風曀矣。
又增以雷明有加也。
《傳》曰：積風成雷，其此之謂乎。
《爾雅》曰：焚輪謂之頹，扶搖謂之猋。
郭璞以為頹暴風從上下也，猋暴風從下上也。
按《詩傳》雲：頹風之焚輪者，風薄相扶而上也。
則與璞之意異矣。
蓋風之銳而上者為猋，風之旋而上者為頹。
《莊子》曰：抟扶搖羊角而上者，九萬裡。
扶搖，即猋是也。
羊角，即頹是也。
今羊角轉旋而上，如焰焚輪之象也。
《谷風一章》曰：維風及雨。
《二章》曰：維風及頹雨者，朋友相與緻其道，以下達之況也。
頹者，朋友相與緻其道，以上達之況也。
蓼莪初曰：南山烈烈，飄風發發。
卒曰：南山律律，飄風弗弗。
回風謂之飄風。
荀子所謂輕利僄遫，卒如飄風者也。
發發，暴也。
弗弗，亂也。
烈烈，以言幽王不惠。
律律，以言幽王不平。
《詩》曰：匪風發兮，匪車偈兮。
《說》曰：匪風發兮，是非有道之風也，發發者。
匪車偈兮，是非有道之車也，偈偈者。
風生于火，故物或以風化，亦或以火。
西方之鹽，以風化也。
東方之鹽，以火化也。
《易》曰：風自火出，家人取其化自内出之象。
《詩序》曰：關睢，風之始也。
所以風天下，而正夫婦也。
水生雨，雨更以成水。
火生風，風更以成火。
《爾雅》曰：風與火為庉，以此故也。
《風經》曰：調暢祥和，天之喜氣也。
折揚奔厲，天之怒氣也。
風者氣也。
得怒之氣，則暴。
得喜之氣，則和。
得金之氣，則涼。
得木之氣，則溫。
得火之氣，則炎。
得水之氣，則烈。
《列子》曰：當春而叩商弦，以召南呂，涼風忽至，草木成實。
及秋而叩角弦，以激夾鐘，溫風徐回。
草木發榮，命官而總四弦，則景風翔、慶雲浮、甘露降、醴泉湧。
《爾雅》曰：四時和為通正，謂之景風。
景風者，天地中和之氣也。
《淮南子》曰：東風至而酒湛溢，造化權輿以為東方之氣風也。
故凍非東風不能解；湛非東風不能溢。
《風俗通》曰：猛風曰颲，涼風曰浏，微風曰飙，小風曰飕。
《夢溪筆談》：解州鹽澤之南，秋夏間多大風，謂之鹽南風，其勢發屋、拔木，幾欲動地。
然東與南皆不過，中條西不過，席張鋪北不過，鳴條縱廣，止于數十裡之間。
解鹽，不得此風，不冰。
蓋大鹵之氣相感，莫知其然也。
又：汝南亦多大風，雖不及鹽南之厲，然亦甚于他處。
不知緣何如此。
或雲：自城北風穴山中出，今所謂風穴者，已夷矣。
而汝南自若，可知非由穴也。
方諺雲：汝州風，許州蔥。
其來素矣。
江湖間唯畏大風，冬月風作，有漸船行可以為備。
唯盛夏風起于顧盼