乾象典第六十九卷
關燈
小
中
大
洲。
明太祖與陳友諒戰鄱湖時，舣舟洲下，友諒術士能嘯風揚沙。
風忽轉為明用，友諒軍眼眯，明師殲之洲上。
劉基遊松風閣，記松風閣在金雞峰下，活水源上。
予往來止閣上，凡十馀日，因得備悉其變态。
蓋閣後之峰獨高于群峰，而松又在峰頂。
仰視如幢葆臨頭上。
當日正中時，有風拂其枝，如龍鳳翔舞，?蜿蜒，轇轕徘徊，影落檐瓦間，金碧相組繡。
觀之者目為之明。
有聲如吹埙篪，如過雨，又如水激崖石，或如鐵馬馳驟，劍槊相磨，戛忽又作，蟲鳴切切，乍大乍小，若遠若近，莫可名狀。
聽之者耳為之聰。
《耳譚》：景泰二年，王威甯越廷試時，疾風吹其卷起，失之。
因乞他卷成文，奏上登第。
後琉球國得其卷，遣使入奏。
《王陽明先生年譜》：正德十四年六月，奉敕勘處福建叛軍，十五日至豐城，聞甯王宸濠反。
遂返吉安，值南風。
舟弗能前，乃焚香拜泣，告天曰：天若哀憫生靈，許我匡扶社稷，願即返風；若無意斯民，守仁無望矣。
須臾，風漸止。
北帆盡起，濠遣兵追先生，先生潛入漁舟得脫。
《呂楠晉遊雜記》：龍門在秦晉之間、萬山之會。
久懷遊覽而未獲。
乃四月之初，實齋王子仙自安邑至河津。
明日，谷泉子自萬泉至。
又明日，楠自解州猗氏至。
又明日，内濱子自郓城至。
是日雨甚。
諸公曰：如來日霁，天贶佳期矣。
來日果霁，于是至清澗。
風大作，從者曰：俗傳食豕肉詣禹廟必風。
予未諾然。
以懾寒入福聖寺加衣。
風滋甚，沖風往神前村至山麓。
乃緣棧道步屧而升。
既谒禹像，風益，焚輪起、撼松柏、騰沙礫。
上蔀天日、下掩河汾。
若蛟鳴虎嘯，若禹役使群怪持雷斧、秉神斤以辟龍門時也。
然實齋席設無豕肉，酒行移時食且舉風息。
食有饅頭饤，其餡者豕，又不風。
不知俗傳者，何也。
土人曰：此地日有潮，風蓋大河流雨山中，岚氣薄觸空洞即飕飒，無所于散此，或其真雲。
《揚州府志》：通州狼山在揚子江東北，明正德七年流賊劉七等遇風舟破，奔山崖匿佛殿後。
總兵官劉晖率兵攻之不得。
入欲舉火，風不利。
乃南向跪禱于江神，轉風焚殿遂殲之。
正德七年朝鮮人遇風飄至通州，如臯訊之，乃其國主試官，作詩雲：白浪滔滔上接空，布帆十幅不禁風。
此身若葬江魚腹，萬裡孤臣一夢中。
《顧璘遊衡嶽記》：嘉靖丁酉十有一月，谒南嶽訖事。
乘筍輿至絕頂，宿上封寺。
勁風終夜，震撼戶牖。
僧雲：四時長然。
雖盛夏亦擁衾，當晝無汗。
豈所謂罡風者乎，其高可想。
《金陵冬遊記略》：嘉靖己亥十月二十二日入報恩寺西方丈。
二十三日早，餘與南山同登寶塔，至九層上。
是日大風。
塔窗中不能開目，餘乃蔽窗暝坐。
久之，從四窗各開半戶，盤辟竊視，終不能盡。
有頃，風稍定，餘從塔窗扶攔楯周，視之北指石城、南控雨花、東望鐘靈、西臨天塹，頗盡金陵全勢。
《古奇器錄》：王元寶家有一皮扇子，制作甚質。
每暑月，燕客即以此扇置于坐前，使新水灑之，則飒然風生。
巡酒之間，客有寒色，遂命撤去。
《野老漫錄》：崇祯庚辰三月既望，大風揚沙，京營大将旗吹堕永清縣。
風部雜錄 《易經》：乾卦文言風從虎〈大全〉程子曰：虎行處則風自生。
小畜象曰：風行天上，小畜。
君子以懿文德。
〈本義〉風有氣而無質，能畜而不能久。
故為小畜之象。
蠱象曰：山下有風，蠱。
君子以振民育德。
〈程傳〉山下有風，風遇山而回，則物皆散亂。
故為有事之象，君子觀有事之象以振濟于民，養育其德也。
〈大全〉隆山李氏曰：山下有風，則風落山之謂山木摧落蠱敗之象。
觀象曰：風行地上，觀。
先王以省方觀民設教。
〈程傳〉風行地上，周及庶物為由，曆周覽之象。
恒象曰：雷風，恒。
君子以立不易方。
〈大全〉胡氏曰：雷風雖變，而有不變者，存體。
風雷之變者，為我之不變者，善體，雷風者也。
家人象曰：風自火出，君子以言有物而行有恒。
〈大全〉朱子曰：謂如一爐火，必有氣沖上去，便是風自火出。
姤象曰：天下有風，姤。
後以施命诰四方。
〈程傳〉風行地上與天下，有風皆為周遍庶物之象；而行于地上，遍觸萬物，則為觀經曆觀省之象也；行于天下，周遍四方，則為姤施發命令之象也。
巽象曰：随風，巽。
君子以申命行事。
〈大全〉丘氏曰：巽為風，而風所以發揚，天之号令。
風随風而不逆，此重巽之象也。
在上之君子，體随風之巽出而發号施令，凡事申複詳審，一再命之。
然後見之行事，則四方風動順，而易入申命者，所以緻其戒于行事之先，行事者所以踐其言于申命之後。
渙象曰：風行水上，渙。
先王以享于帝，立廟。
〈程傳〉風行水上有渙散之象，先王觀是象，救天下之散。
至于享帝立廟也，系人心合離散之道，無大于此。
中孚象曰：澤上有風，中孚。
君子以議獄，緩死。
〈程傳〉水體虛，故風能入之人。
心虛，故物能感之風之動乎澤，猶物之感乎中，故為中孚之象。
說卦傳：雷風相薄〈大全〉吳氏曰：震東北、巽西南。
雷從地而起，風自天而行。
互相沖激也。
風以散之〈大全〉蔡氏曰：動則物萌，散則物具。
二者言生物之功也。
撓萬物者，莫疾乎風。
《書經》：君陳爾其戒哉，爾惟風，下民惟草。
《詩經·邶風·綠衣篇》：絺兮绤兮，凄其以風。
〈傳〉凄寒風也。
〈朱注〉絺绤而遇寒風，猶己過時而見棄也。
《北風篇》：北風其涼〈朱注〉北風，寒涼之風也，涼寒氣也。
北風其喈〈朱注〉喈疾聲也。
《桧風·匪風篇》：匪風發兮〈傳〉發發飄風〈朱注〉發飄揚貌匪風飄兮〈朱注〉回風謂之飄。
《鄭風·風雨篇》：風雨凄凄〈疏〉凄凄，寒涼之意。
風雨潇潇〈傳〉潇潇，暴疾貌。
風雨如晦〈傳〉晦，昏也。
《豳風·七月篇》：一之日觱發〈傳〉一之日，周正月。
觱發，風寒也。
《鸱鸮篇》：風雨所漂搖。
《小雅·何人斯篇》：彼何人斯，其為飄風，胡不自北，胡不自南。
〈注〉言其往來之疾，若飄風。
然自北自南，則與我不相值也。
《小雅·蓼莪篇》：飄風發發〈朱注〉發發，疾貌。
飄風弗弗〈朱注〉弗弗，猶發發也。
《小雅·四月篇》：冬日烈烈，飄風發發。
《大雅·卷阿篇》：飄風自南。
《桑柔篇》：如彼溯風，亦孔之僾。
〈朱注〉溯，向僾唈也。
君子視王之亂，如溯風之人，唈而不能息也。
大風有隧，有空大谷。
〈朱注〉大風之行有隧，蓋多出于空谷之中，以興下文君子小人所行，亦各有道耳。
《禮記·曲禮》：前有塵埃，則載鳴鸢。
〈注〉鸢知風，塵埃風所為也。
《樂記》：八風從律而不奸。
〈疏〉八風，八方之風也。
律，謂十二月之律也。
樂音象八風，其樂得其度，故八風十二月律，應八節而至，不為奸慝也。
《左傳》：夫冰以風壯，而以風出。
〈注〉冰因風寒而堅，順春風而散用。
《易乾鑿度》：巽為風門，亦為地戶。
聖人曰：乾坤成器，風行天地，運動由風氣成也。
上陽下陽，順體入也。
能入萬物成萬物，扶天地生散萬物。
風以性者，聖人居天地之間，性禀陰陽之道，風為性體，因風正聖人性焉。
《萬形經》曰：二陽一陰，無形道也。
風之發洩，由地出處。
故曰：地戶，戶者，牖戶。
通天地之元氣，天地不通，萬物不蕃。
?，古風字，今巽卦風。
散萬物天地氣脈不通。
由風行之，風無所不入。
禮稽命徵出号令，合民心，則祥風至。
樂動聲儀。
風氣，禮樂之使，萬物之首也，物非風不能熟也。
風順則歲美，風暴則歲惡。
《三墳書》：氣墳，風氣動。
形墳，風形氣。
《風經》：調暢祥和，天之喜氣也。
折傷奔厲，天之怒氣也。
《素問》：寒、暑、燥、濕、風、火，為陰陽之六氣。
《山海經·中山經》：依轱之山有獸焉。
其狀如犬虎，爪有甲。
其名曰獜善駚食者不風。
〈注〉不畏天風〈轱音枯駚轱音鞅奮〉 《管子·四時篇》：東方曰星，其時曰春，其氣曰風，風生木與骨。
《關尹子·二柱篇》：氣之所自出者，如搖箑得風。
彼未搖時，非風之氣。
《五鑒篇》：鬼或以風為身。
《七釜篇》：知道，無氣能運有氣者，可以召風雨。
《莊子·逍遙遊》：北冥有魚，其名為鲲鲲之大，不知其幾千裡也。
化而為鳥，其名為鵬，鵬之背不知其幾千裡也。
怒而飛，其翼若垂天之雲。
是鳥也，海運則将徙于南冥。
南冥者，天池也。
齊諧者，志怪者也。
諧之言曰：鵬之徙于南冥也，水擊三千裡，抟扶搖而上者九萬裡，去以六月。
息者也，野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
天之蒼蒼，其正色耶。
其遠而無所至極耶。
其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也，不厚，則負大舟也無力，覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟置杯焉，則膠水淺而舟大也。
風之積也，不厚，則其負大翼也無力。
故九萬裡則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭阏者，而後乃今将圖南。
《列子》：禦風而行，泠然善也。
旬有五日，而後反。
彼于緻福者，未數數然也。
此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而禦六氣之辨，以遊無窮者，彼且惡乎待哉。
《齊物論》：南郭子綦隐幾而坐，仰天而噓嗒焉。
似喪其耦。
顔成子遊立侍乎前曰：何居乎。
形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎。
今之隐幾者，非昔之隐幾者也。
子綦曰：偃不亦善乎。
而問之也。
今者，吾喪我，汝知之乎。
汝聞人籁，而未聞地籁。
汝聞地籁，而未聞天籁。
夫子遊曰：敢問其方。
子綦曰：夫大塊噫氣，其名為風，是唯無作。
作則萬竅怒号，而獨不聞之翏翏乎。
山林之畏佳大木，百圍之竅穴，似鼻似口，似耳似枅，似圈似臼，似窪者，似污者，激者，謞者，叱者，吸者，叫者，号者，宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁。
令風則小和，飄風則大和，厲風濟則衆竅為虛，而獨不見之調調之刁刁乎。
子遊曰：地籁則衆竅是已，人籁則比竹是已，敢問天籁。
子綦曰：夫吹萬不同，而使其自已也。
《天運篇》：風起北方，一西一東，有上彷徨，孰噓吸是。
孰披拂是。
《秋水篇》：夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風。
蛇謂風曰：予動吾脊脅而行則有似也。
今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似無有。
何也。
風曰：然予蓬蓬然起于北海而入于南海也。
夫折大木，蜚大屋者，唯我能也。
故以衆小不勝為大勝也。
為大勝者，惟聖人能之。
《國語》：火見而清風戒寒。
《呂子》：風師曰飛廉。
古諺：月麗于箕，風揚沙。
悭值風，澀值雨。
《史記·龜策傳》：四曰八風龜。
《淮南子·原道訓》：春風至則甘雨降，生育萬物。
羽者，妪伏毛者，孕育草木，榮華鳥獸，卵胎莫見其為者，而功既成矣。
秋風下霜，倒生挫傷，鷹雕搏鸷昆蟲蟄藏，草木注根，魚鼈湊淵，莫見其為者，滅而無形。
《俶真訓》：夫貴賤之于身也，猶條風之時麗也。
〈又〉疾風勃木，而不能拔毛發。
《天文訓》：天之偏氣，怒者為風。
〈又〉虎嘯而谷風至。
《地形訓》：天一地二人三，三三而九，二九十八，八主風，風主蟲，蟲故八月而化。
〈又〉昆崙虛北門，開以納不周之風。
〈又〉八門之風，是節寒暑。
《時則訓》：天子服八風水〈注〉取銅槃中露水，服之八方。
《覽冥訓》
明太祖與陳友諒戰鄱湖時，舣舟洲下，友諒術士能嘯風揚沙。
風忽轉為明用，友諒軍眼眯，明師殲之洲上。
劉基遊松風閣，記松風閣在金雞峰下，活水源上。
予往來止閣上，凡十馀日，因得備悉其變态。
蓋閣後之峰獨高于群峰，而松又在峰頂。
仰視如幢葆臨頭上。
當日正中時，有風拂其枝，如龍鳳翔舞，?蜿蜒，轇轕徘徊，影落檐瓦間，金碧相組繡。
觀之者目為之明。
有聲如吹埙篪，如過雨，又如水激崖石，或如鐵馬馳驟，劍槊相磨，戛忽又作，蟲鳴切切，乍大乍小，若遠若近，莫可名狀。
聽之者耳為之聰。
《耳譚》：景泰二年，王威甯越廷試時，疾風吹其卷起，失之。
因乞他卷成文，奏上登第。
後琉球國得其卷，遣使入奏。
《王陽明先生年譜》：正德十四年六月，奉敕勘處福建叛軍，十五日至豐城，聞甯王宸濠反。
遂返吉安，值南風。
舟弗能前，乃焚香拜泣，告天曰：天若哀憫生靈，許我匡扶社稷，願即返風；若無意斯民，守仁無望矣。
須臾，風漸止。
北帆盡起，濠遣兵追先生，先生潛入漁舟得脫。
《呂楠晉遊雜記》：龍門在秦晉之間、萬山之會。
久懷遊覽而未獲。
乃四月之初，實齋王子仙自安邑至河津。
明日，谷泉子自萬泉至。
又明日，楠自解州猗氏至。
又明日，内濱子自郓城至。
是日雨甚。
諸公曰：如來日霁，天贶佳期矣。
來日果霁，于是至清澗。
風大作，從者曰：俗傳食豕肉詣禹廟必風。
予未諾然。
以懾寒入福聖寺加衣。
風滋甚，沖風往神前村至山麓。
乃緣棧道步屧而升。
既谒禹像，風益，焚輪起、撼松柏、騰沙礫。
上蔀天日、下掩河汾。
若蛟鳴虎嘯，若禹役使群怪持雷斧、秉神斤以辟龍門時也。
然實齋席設無豕肉，酒行移時食且舉風息。
食有饅頭饤，其餡者豕，又不風。
不知俗傳者，何也。
土人曰：此地日有潮，風蓋大河流雨山中，岚氣薄觸空洞即飕飒，無所于散此，或其真雲。
《揚州府志》：通州狼山在揚子江東北，明正德七年流賊劉七等遇風舟破，奔山崖匿佛殿後。
總兵官劉晖率兵攻之不得。
入欲舉火，風不利。
乃南向跪禱于江神，轉風焚殿遂殲之。
正德七年朝鮮人遇風飄至通州，如臯訊之，乃其國主試官，作詩雲：白浪滔滔上接空，布帆十幅不禁風。
此身若葬江魚腹，萬裡孤臣一夢中。
《顧璘遊衡嶽記》：嘉靖丁酉十有一月，谒南嶽訖事。
乘筍輿至絕頂，宿上封寺。
勁風終夜，震撼戶牖。
僧雲：四時長然。
雖盛夏亦擁衾，當晝無汗。
豈所謂罡風者乎，其高可想。
《金陵冬遊記略》：嘉靖己亥十月二十二日入報恩寺西方丈。
二十三日早，餘與南山同登寶塔，至九層上。
是日大風。
塔窗中不能開目，餘乃蔽窗暝坐。
久之，從四窗各開半戶，盤辟竊視，終不能盡。
有頃，風稍定，餘從塔窗扶攔楯周，視之北指石城、南控雨花、東望鐘靈、西臨天塹，頗盡金陵全勢。
《古奇器錄》：王元寶家有一皮扇子，制作甚質。
每暑月，燕客即以此扇置于坐前，使新水灑之，則飒然風生。
巡酒之間，客有寒色，遂命撤去。
《野老漫錄》：崇祯庚辰三月既望，大風揚沙，京營大将旗吹堕永清縣。
風部雜錄 《易經》：乾卦文言風從虎〈大全〉程子曰：虎行處則風自生。
小畜象曰：風行天上，小畜。
君子以懿文德。
〈本義〉風有氣而無質，能畜而不能久。
故為小畜之象。
蠱象曰：山下有風，蠱。
君子以振民育德。
〈程傳〉山下有風，風遇山而回，則物皆散亂。
故為有事之象，君子觀有事之象以振濟于民，養育其德也。
〈大全〉隆山李氏曰：山下有風，則風落山之謂山木摧落蠱敗之象。
觀象曰：風行地上，觀。
先王以省方觀民設教。
〈程傳〉風行地上，周及庶物為由，曆周覽之象。
恒象曰：雷風，恒。
君子以立不易方。
〈大全〉胡氏曰：雷風雖變，而有不變者，存體。
風雷之變者，為我之不變者，善體，雷風者也。
家人象曰：風自火出，君子以言有物而行有恒。
〈大全〉朱子曰：謂如一爐火，必有氣沖上去，便是風自火出。
姤象曰：天下有風，姤。
後以施命诰四方。
〈程傳〉風行地上與天下，有風皆為周遍庶物之象；而行于地上，遍觸萬物，則為觀經曆觀省之象也；行于天下，周遍四方，則為姤施發命令之象也。
巽象曰：随風，巽。
君子以申命行事。
〈大全〉丘氏曰：巽為風，而風所以發揚，天之号令。
風随風而不逆，此重巽之象也。
在上之君子，體随風之巽出而發号施令，凡事申複詳審，一再命之。
然後見之行事，則四方風動順，而易入申命者，所以緻其戒于行事之先，行事者所以踐其言于申命之後。
渙象曰：風行水上，渙。
先王以享于帝，立廟。
〈程傳〉風行水上有渙散之象，先王觀是象，救天下之散。
至于享帝立廟也，系人心合離散之道，無大于此。
中孚象曰：澤上有風，中孚。
君子以議獄，緩死。
〈程傳〉水體虛，故風能入之人。
心虛，故物能感之風之動乎澤，猶物之感乎中，故為中孚之象。
說卦傳：雷風相薄〈大全〉吳氏曰：震東北、巽西南。
雷從地而起，風自天而行。
互相沖激也。
風以散之〈大全〉蔡氏曰：動則物萌，散則物具。
二者言生物之功也。
撓萬物者，莫疾乎風。
《書經》：君陳爾其戒哉，爾惟風，下民惟草。
《詩經·邶風·綠衣篇》：絺兮绤兮，凄其以風。
〈傳〉凄寒風也。
〈朱注〉絺绤而遇寒風，猶己過時而見棄也。
《北風篇》：北風其涼〈朱注〉北風，寒涼之風也，涼寒氣也。
北風其喈〈朱注〉喈疾聲也。
《桧風·匪風篇》：匪風發兮〈傳〉發發飄風〈朱注〉發飄揚貌匪風飄兮〈朱注〉回風謂之飄。
《鄭風·風雨篇》：風雨凄凄〈疏〉凄凄，寒涼之意。
風雨潇潇〈傳〉潇潇，暴疾貌。
風雨如晦〈傳〉晦，昏也。
《豳風·七月篇》：一之日觱發〈傳〉一之日，周正月。
觱發，風寒也。
《鸱鸮篇》：風雨所漂搖。
《小雅·何人斯篇》：彼何人斯，其為飄風，胡不自北，胡不自南。
〈注〉言其往來之疾，若飄風。
然自北自南，則與我不相值也。
《小雅·蓼莪篇》：飄風發發〈朱注〉發發，疾貌。
飄風弗弗〈朱注〉弗弗，猶發發也。
《小雅·四月篇》：冬日烈烈，飄風發發。
《大雅·卷阿篇》：飄風自南。
《桑柔篇》：如彼溯風，亦孔之僾。
〈朱注〉溯，向僾唈也。
君子視王之亂，如溯風之人，唈而不能息也。
大風有隧，有空大谷。
〈朱注〉大風之行有隧，蓋多出于空谷之中，以興下文君子小人所行，亦各有道耳。
《禮記·曲禮》：前有塵埃，則載鳴鸢。
〈注〉鸢知風，塵埃風所為也。
《樂記》：八風從律而不奸。
〈疏〉八風，八方之風也。
律，謂十二月之律也。
樂音象八風，其樂得其度，故八風十二月律，應八節而至，不為奸慝也。
《左傳》：夫冰以風壯，而以風出。
〈注〉冰因風寒而堅，順春風而散用。
《易乾鑿度》：巽為風門，亦為地戶。
聖人曰：乾坤成器，風行天地，運動由風氣成也。
上陽下陽，順體入也。
能入萬物成萬物，扶天地生散萬物。
風以性者，聖人居天地之間，性禀陰陽之道，風為性體，因風正聖人性焉。
《萬形經》曰：二陽一陰，無形道也。
風之發洩，由地出處。
故曰：地戶，戶者，牖戶。
通天地之元氣，天地不通，萬物不蕃。
?，古風字，今巽卦風。
散萬物天地氣脈不通。
由風行之，風無所不入。
禮稽命徵出号令，合民心，則祥風至。
樂動聲儀。
風氣，禮樂之使，萬物之首也，物非風不能熟也。
風順則歲美，風暴則歲惡。
《三墳書》：氣墳，風氣動。
形墳，風形氣。
《風經》：調暢祥和，天之喜氣也。
折傷奔厲，天之怒氣也。
《素問》：寒、暑、燥、濕、風、火，為陰陽之六氣。
《山海經·中山經》：依轱之山有獸焉。
其狀如犬虎，爪有甲。
其名曰獜善駚食者不風。
〈注〉不畏天風〈轱音枯駚轱音鞅奮〉 《管子·四時篇》：東方曰星，其時曰春，其氣曰風，風生木與骨。
《關尹子·二柱篇》：氣之所自出者，如搖箑得風。
彼未搖時，非風之氣。
《五鑒篇》：鬼或以風為身。
《七釜篇》：知道，無氣能運有氣者，可以召風雨。
《莊子·逍遙遊》：北冥有魚，其名為鲲鲲之大，不知其幾千裡也。
化而為鳥，其名為鵬，鵬之背不知其幾千裡也。
怒而飛，其翼若垂天之雲。
是鳥也，海運則将徙于南冥。
南冥者，天池也。
齊諧者，志怪者也。
諧之言曰：鵬之徙于南冥也，水擊三千裡，抟扶搖而上者九萬裡，去以六月。
息者也，野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
天之蒼蒼，其正色耶。
其遠而無所至極耶。
其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也，不厚，則負大舟也無力，覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟置杯焉，則膠水淺而舟大也。
風之積也，不厚，則其負大翼也無力。
故九萬裡則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭阏者，而後乃今将圖南。
《列子》：禦風而行，泠然善也。
旬有五日，而後反。
彼于緻福者，未數數然也。
此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而禦六氣之辨，以遊無窮者，彼且惡乎待哉。
《齊物論》：南郭子綦隐幾而坐，仰天而噓嗒焉。
似喪其耦。
顔成子遊立侍乎前曰：何居乎。
形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎。
今之隐幾者，非昔之隐幾者也。
子綦曰：偃不亦善乎。
而問之也。
今者，吾喪我，汝知之乎。
汝聞人籁，而未聞地籁。
汝聞地籁，而未聞天籁。
夫子遊曰：敢問其方。
子綦曰：夫大塊噫氣，其名為風，是唯無作。
作則萬竅怒号，而獨不聞之翏翏乎。
山林之畏佳大木，百圍之竅穴，似鼻似口，似耳似枅，似圈似臼，似窪者，似污者，激者，謞者，叱者，吸者，叫者，号者，宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁。
令風則小和，飄風則大和，厲風濟則衆竅為虛，而獨不見之調調之刁刁乎。
子遊曰：地籁則衆竅是已，人籁則比竹是已，敢問天籁。
子綦曰：夫吹萬不同，而使其自已也。
《天運篇》：風起北方，一西一東，有上彷徨，孰噓吸是。
孰披拂是。
《秋水篇》：夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風。
蛇謂風曰：予動吾脊脅而行則有似也。
今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似無有。
何也。
風曰：然予蓬蓬然起于北海而入于南海也。
夫折大木，蜚大屋者，唯我能也。
故以衆小不勝為大勝也。
為大勝者，惟聖人能之。
《國語》：火見而清風戒寒。
《呂子》：風師曰飛廉。
古諺：月麗于箕，風揚沙。
悭值風，澀值雨。
《史記·龜策傳》：四曰八風龜。
《淮南子·原道訓》：春風至則甘雨降，生育萬物。
羽者，妪伏毛者，孕育草木，榮華鳥獸，卵胎莫見其為者，而功既成矣。
秋風下霜，倒生挫傷，鷹雕搏鸷昆蟲蟄藏，草木注根，魚鼈湊淵，莫見其為者，滅而無形。
《俶真訓》：夫貴賤之于身也，猶條風之時麗也。
〈又〉疾風勃木，而不能拔毛發。
《天文訓》：天之偏氣，怒者為風。
〈又〉虎嘯而谷風至。
《地形訓》：天一地二人三，三三而九，二九十八，八主風，風主蟲，蟲故八月而化。
〈又〉昆崙虛北門，開以納不周之風。
〈又〉八門之風，是節寒暑。
《時則訓》：天子服八風水〈注〉取銅槃中露水，服之八方。
《覽冥訓》