●卷五
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《唐詩表解》置放一廚，積稿有二尺餘厚。
字較大，随意翻檢數篇。
應先生為我攤開李義山《夜雨寄北》詩：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
”再以《表解》所劃劃條暨說明示之，曰：先生曾見有如此賞析者乎？餘于義山詩，原自好之，嘗多所用心，而于此詩，對各家之解，具末覺餍足；即自家亦道不出其精微也。
見其表，頓覺耳目一新。
乃贊歎曰：“獨樹一幟，确有匠心。
吾嘗欲集各家各派之最有新義者以為書，而鄙見有獨到者亦附焉。
如紀河間之批蘇詩、批試帖，可各取二三首，路閏生之批試帖，酌選二首，王船山之批古詩、明詩，陸時雍之批古詩、唐詩，亦酌選一二首。
後各附拙評，倘蒙俯允，亦拟采用二三篇，《夜雨寄北》，似最能見其靈慧者，不知尊意如何？應先生曰：先生尚未窺全貌，焉得獨重斯篇，微妙處未可盡言也。
餘曰：鄙意以此詩入選最為普遍，人人皆得讀之，而解者言其妙處，皆不無牽強生硬，故有此請耳。
應先生乃曰：“蕭師嘗雲：非其人不傳，非其時不傳，姑且随緣可耳。
嗣即談詩多時，飯後攜其詩稿而回。
詩有數百篇。
錄其自序詩如下：“今看兩漠當時體，直與唐看二《雅》同。
周曆漠唐迄今日，詩凡三變遞成風。
”“五七言持樂府吟，在唐為古漢為今。
律詩絕句唐今體，今日吟來是古音。
”“今人猶作古歌辭，漢代前蹤若可追。
翻遍詩仙詩聖集，卷中何少四言詩！”“新陳大道識推遷，曾讀《玄》經二十年。
自分身名俱滅耳，别裁今體愧時賢。
”以是其集中之詩，全為近體。
而今人讀舊詩，亦多以近體為多。
長篇古風，尤以五古，俱少耐性吟味。
是則應先生之見，亦合時宜之識也。
唯鄙見以若為大題目，則縱才力之七古卻不可廢，此則有異乎先生者。
集中所喜之作，忽錄如下。
《橫筆》之一雲：“醉來橫筆似橫戈，豪氣欲吞山與河。
泣下數行兒女态，笑他劉季《大風歌》。
”能将史實拈出而點醒之，妙絕。
《花農》雲：“年年花樹悉心栽，待到春時别院開。
鄰舍依依金線柳，卻垂青眼過牆來。
”體察有悟乎？天意世情，常有如此者。
《亂題》之二雲：“不能慷慨不纏綿，至性從來本一天。
鐵闆銅琶蘇玉局，曉風殘月柳屯田。
”（下佚失）《再題》雲：“醉來走筆愛塗鴉，力士何時翻日車。
五十三年人未老，河清終見淨泥沙。
”“荷花怒茁泥中藕，大廈終須一木支。
未必醉談如夢呓，韶華已近夏初時。
”“黃花開向晚秋時，猶似當年把酒卮。
自許渭川垂釣叟，有為還待始無為。
”《有示以慰》雲：“昔年豪氣今猶在，朋輩何須為我愁。
終見噓雲龍起蟄，沛然霖雨遍神州。
”《閏中秋前夕》雲：“禅心迷裹亂，詩贍醉餘雄。
下筆來風雨，長吟吐白虹。
未知文字障，不礙萬緣通。
明月無今古，清光任太空。
”《元日》雲：“又逢新歲開新筆，如此塵寰共幾年。
人怨彼天仇是日，自歌舜日頌堯天。
神州已遍悲殃及，奕世猶将歎禍延。
欲假鄭函留董史，斑斑終古血痕鮮。
”殆寫於項城竊國時乎！（下佚數首） 詩集交還後，問及蕭先生情況，凄然曰：作占久矣。
其子不肖，幾無以為生。
昔人言研《易》者皆多厄，徵之史籍，莫不皆然，豈天機漏洩過多，遂觸造物之忌乎！顱餘未之信也。
童遜園（沁圍），杭州人，據應先生雲：系童涵春堂後嗣，早年留學法國。
陳辟邪著小說《留西外史》，即以其為模特兒者。
《留西外史》與向恺然之《留東外史》，遙相輝映，然《留西外史》實較《留東外史》為優。
於時我於此類小說，從不一顱，故無法判斷，且亦不知其所寫究系何事也。
應先生又告我：陳辟邪真名為其豹，（可能有誤或聽錯）回國後扶搖直上，當上政府要員，照理沁園君可以彈冠相慶，至少亦當為入幕之上賓矣。
乃童君從不與其通問，除暫任複旦大學一年餘教授外，皆閑散頹放，而又不治生産，遂潦倒至今。
一生所好，唯慕少艾與樂盆景耳。
宋儒所雲玩物喪志，童君實已無志可喪也。
不日童果持四張盆景照片來，求我為其代作四詩以詠之，嬲之不已，隻好草草完成應命。
随即以二冊鉛印詩相贈，謂皆其友人所作，問我有何評議。
别去後音信全無。
書二冊，一冊較厚者為同事借去，不意丢失在公共汽車上，不知何人何詩。
另一冊僅二十頁，封面題印《散木病餘草》，而無作者姓氏，不知此“散木”為誰何，略檢内容，似為紹興人，中有《呈蔡院長》一律，知與蔡元培（孑民）先生有鄉誼也。
詩不能佳，但内有《悼王進士幹》臣一律，後附王君事略并原詩，讀後不禁凄憫悶郁，眠食難安。
其附語雲：“清進士王紹桢，字幹臣，知涿州，因拳亂歸皖南原籍村口。
子二在拳亂失蹤，一子五年前死，媳先後改嫁，僅留十四歲之孫。
比以年荒、匪警，紹桢無以為生，潛向藥肆買砒和酒，與妻孫同飲。
毒發，孫在床亂滾，王則倚胡床吟詩一首，寫破書本之背面。
詩雲：‘餓死尋常事，誰為惜隐淪？幹戈籠大地，儒術豈謀身？藥酒澆心辣，妻孥飲淚頻。
泉台兒尼父，慚愧說安貧。
’”散木之悼詩，似慰籍多於沉痛。
詩曰：“皖山凄慘少微暗，皖水蒼茫白日淪。
泗上琴書留倦榻，首陽薇蕨老吟身。
一杯濁酒三人共，半卷殘害四韻頻。
至德可稱即是富，遺詩足紀豈為貧！”因憶王鳳洲《藝苑卮言》卷八，有“文章九命”之說，首即貧困，舉餓死者，僅王尼一人。
據我所知，尚有高士焦先，而美國亦有作家愛倫，坡。
至各有其故而自盡者，則不勝枚舉矣。
若以困頓而緻全家服毒白戕者，恐千古以來，唯王進士一人而已。
其聲名雖不彰，倘就其時而論，得中進士，于功名已屬最高；出知涿州，于官爵可稱小貴。
乃一遭變故，求生計窮，文士之悲也有如是夫！又嘗憶及《馬前潑水》朱買臣唱詞，有“肩不能挑擔，手不能提籃，又不能買賣做生涯”語，蔣宰棠先生亦有“恥為商賈憚為農”之句，不僅可移以為王進士誦，實亦傳統文人之大悲也。
轉念區區，今年事尚少，已是憂患餘生，既苦資曆，又無恒産，誠不知他日以何術為生，恐不免将為餓殍而步王進士之後塵也。
自讀此詩後，若其幽靈時萦左右，夢魇為驚，而無計驅遣也，奈何奈何！ 海甯查猛濟（寬之）先生，阮毅成先生目為奇才。
據阮先生回憶文字，同考中學及會考，皆查為第一，衆不知為何人，争欲一見其面，不意乃一年歲甚長、其貌不揚，又甚拘迂之人，衆大嘩，而阮則始終尊之愛之。
始浙江史料徵集委員會成立，查為委員；嗣改為浙江省通志館，查聘為編纂，不久離去，聘為國立英土大學教授，似悉為阮任浙江省民政廳長時所薦。
《寒柯堂詩》中，越園師有與其倡和詩二首，一為卷二《方岩讠燕集被酒對雨次韻和查寬之見贈用黃仲則太白樓詩韻之作》，詩曰：“嗟我奚事人間來，遣愁無那金尊開。
杜陵醉語真快絕，‘儒術于我何有哉！’而況寇氛近咫尺，那許從容作詞伯。
酒酣耳熱不自持，四顧茫茫驚作客；作客方岩朗抱開，論交得君尤展眉。
君雖斷飲懼亂性，懸知一日腸九回。
登臨勝集意飛舞，江山何處非吾土。
縱教胡馬滿乾坤，安能撓我神明主！詩情忽寄大江濱，哀思豪語驚衆賓。
自傷才拙難為和，矶頭燕子空招魂。
湔愁滌慮亦賴此，此懷耿耿吾與爾；爾能成佛我托仙，解脫未容君擅美。
快哉風雨打岩頭，飛泉百道鳴林丘。
散珠戛玉同撫掌，可似詞源三峽流。
”查寬之原詩未見。
方岩讠燕集，或其時浙江省政府暫遷于此，諸要人并耆老相聚于此，查當為阮所邀。
查自翻通《易》理，已成佛，阮于當時所辦《勝流》刊物撰文，多及查，且言“寬之兄的《易》學，愈來愈高明了，這是他能以佛理開悟之故”（大意如此），是則甚笃信之。
其與人相見，多用此自炫。
或此會尚是與越園師初見，急于“自報家門”，故師詩中有“爾能成佛我托仙，解脫未容君擅美”。
似頌之且敵之，實乃戲之譏之也。
緣師從不信釋道，亦從無“托仙”之篇存世。
及浙江省史料徵集委員會成立，師任主任委員，查受聘為委員，有詩贈越園師雲：“斯文宜未喪，蹇步安足感。
逝川不可留，怒焉傷幽寂。
山館實清曠，煩憂于以滌。
況有如園叟，珍秘同剖析。
縱慚伯牙技，知音增感激。
又有瑞安賢，楹書出孔壁。
中壘業未呈，絕學無與敵。
及此暇日多，玄珠或可覓。
墜簡雖沉淪，夫豈終難觐。
諸公皆耆宿，愧我獨樗礫。
時艱非能濟，徵信效微績。
筆削待寒柯，取舍資準的。
披冊思前修，臨流盡涓滴。
莫謂吾職閑，而自忘悚惕。
罔俾後世譏，相期在運甓。
”觀詩意其時尚欲黾勉從事也。
如園，為蔣麟振（宰棠）先生号。
瑞安，蓋指孫延钊（孟晉）先生，先生系大學人孫诒讓（仲容）先生哲嗣，故以“中壘”喻之。
越園師有《次韻答查寬之史料徵集會之作即以書懷并呈宰棠孟晉諸公》，刊在卷三，詩曰：“治史夙所欣，及阙常戚戚。
旌車既見招，未敢耽岑寂。
所憾喪亂頻，文獻随蕩滌。
故舊半凋零，鄉邦複離析。
負荷诳克勝，私衷徒奮激。
理棼凜治絲，徵實虞向壁。
幸得諸公賢，才識皆無敵。
途徑縱紛歧，相與殷勤覓。
邃密藉商量，朝暮忻良觊。
譬彼築室謀，取材祛散梁。
貯作大匠資，期就千秋績。
衰朽不自承，終當趨此的。
豈為養老來，沾溉分瀝滴。
新詩陳箴規，語重足警惕；餘事到文章，錯石緻瓴甓。
”阮毅成先生以為“樾老（按師初字樾園，後改越園，而阮文中，悉皆仍書舊字。
又以師為其父執故，來劄則稱“樾園老伯”，此則有異于其他諸公者）向來很少和他人的原韻，可見其對寬之兄的賞識”雲雲，實則師不過但借題發揮，以明素志耳。
倘有欲明師之晚年懷抱者，亦非此事莫若，業不從心，終為裔志也。
浙江省通志館成立，查寬之先生受聘為編纂，來館後日夕唯茹素趺坐，或誦念密咒，人不知其喃喃而語，于意雲何，聽其聲調，盡是“黃鼠狼偷雞、黃鼠狼偷雞”之急語也。
年青館員，紛而戲虐之。
越園師聞而規吓之曰：“不要胡鬧！查先生有神咒能咒死你們哩。
”館員黃煦先生，系家嚴同學，時已素食多年，查見之問曰：“念經修持否？”告以未曾，查乃詫歎曰：“咦！你是買了火車票不肯上車的，多麼可惜！”後離去任教國立英士大學，繼又聞開戒納妾，黃聞之，笑謂之曰：“你的火車出軌了！”可見其通《易》成道之說，皆自欺欺人之談也。
聞在學之同學談，查先生上課，皆油印已之著述以授人，以為世無有出其右者。
人皆姑妄聽之，從不認真對待，有常去其室者，則必持其所包藏之阮毅成巨幅照片以示親昵。
不久，将發給同學講義之一《查氏拟言自叙》在《東南日報》刊出，一時議論大嘩，有化名文如者作《沉渣的浮起》一文，讦之尤烈。
此亦抗戰時期東南半壁文化界之大事、怪事與趣事也。
館中同仁見之，皆笑曰：“查先生這個怪人，今日将無地可容矣。
”顧不知大學中人如何看待也？若倘以文論，實雅潔有度，頗值一讀，文如之斥，容或有過火處。
要之，亦一時風氣所趨，各個文化圈子之間，誠有水火不能相容者。
姑将兩文悉錄于後，以作坐談之資雲爾。
《查氏拟言自叙》（查猛濟） 子查子少孤家貧，母氏慮業之不能繼，說以習賈。
對曰：孔丘亦孤貧，奚以不賈，異焉，遂命讀書。
稍長，奔走革命，不得肆志于學，然常恃才氣，好為縱橫馳騁之文，又嗜各國語言；東西舌之音，鹹揣摩而略究焉。
革命既成，未嘗言幹祿，海内謬稱其能文。
竊講座于江南者十餘年。
于是稍稍有意于學術：問詞章于江山劉子庚，質考據于餘杭章太炎，叩義理于會稽馬一浮。
嘗謂三先生者，天下學問之淵薮也。
母喪而後，茹素讀瞿昙氏書，從西藏喜饒嘉錯大師學密乘；佛氏之徒，有言子查子得神通者，子查子亦不自知其為神通也。
抗戰事啟，館于故人之為大吏者，或疑子查子殆将從政矣，然而非其志也。
未幾居史職，阻于兵，期年而不治事，或言食政府之俸而為史，暇日多以素餐可乎？子查子曰：吾聞龔定庵之言曰：史之尊，尊其心也；心尊則官尊，心尊則言尊；官尊言尊，則其人亦尊。
所謂出乎史，入乎道，吾誠慕之，遂卻俸而乞食于門生故舊之在位者，泛宅沙溪之上，日求其所謂尊心之道，于是退而治《易》。
子查子平生之所撰述：有文集也，有詩集也，有詞集也，有叢著也，都凡數十萬言，然而皆非其至者也。
嘗觀古之學《易》者，不遽言也，比倫詳度而後言；不遽動也，商榷裁定而後動。
變化無端，拟議靡定，是故《系辭傳》曰：拟之而後言，議之而後動，拟議以成其變化。
今吾表式人倫之任而為大庠師，其可無言以示天下乎？于是著書二十篇，其體則揚雄《法言》、王通《中說》之例也；名之曰《拟言》，則有取夫《周易》拟而後言之旨也。
既成，自叙其所以為《拟言》之意。
若夫拟之而未盡，言之而不當，則有待乎後之人。
叙曰：表人以等，肇自孟堅，吾今衡世，略舉時賢。
作《論世篇》第一。
學海浩渺，書林彪雜，擇其善者，斯為有益。
作《閱讀篇》第二。
近頃文士，家數屢見，剔别純疵，大宗乃見。
作《訂文篇》第三。
俗尚猥瑣，詩教不明，黃锺既毀，瓦釜競鳴。
作《校詩篇》第四。
至道衰歇，罕知廉恥，易俗移風，民知所止。
作《移易篇》第五。
吾慕漆雕，未敢自信，官能奪志，而竊權柄。
作《從政篇》第六。
淳樸之世，人貴風義，智巧日出，師友道廢。
作《弟子篇》第七。
天地并生，萬物為育，心曠神怡，恬然自得。
作《樂意篇》第八。
漆園蝴蝶，禦寇蕉鹿，朦胧恍惚，或寓禍福，作《問夢篇》第九。
古之為師，曰學半，教而不學，徒于是叛。
作《教學篇》第十。
或言神滅，或論不滅，幽顯殊途，示之以默。
作《鬼神篇》第十一。
師道隐晦，民不敬學，嚴之尊之，萬邦斯服。
作《尊師篇》第十二。
休戚榮悴，易動志氣，措之有方，憂樂不異。
作《處境篇》第十三。
史才不出，史德誰品，柱下雲亡，褒貶鉗噤。
作《議史篇》第十四。
惟說之義，盡于兌卦，不言而教，傳于象外。
作《言說篇》第十五。
望之俨然，即之也溫，無暴其氣，以損其真。
作《氣象篇》第十六。
吾異動植，朝暮死生，炯然淵然，廓然無倫。
作《不朽篇》第十七。
天生總理，繼以總裁，挾其方略，以奠九寨，作《黨治篇》第十八。
禅那之學，曰定慧等；《易》言寂感，其說相并。
作《寂感篇》第十九。
家學師承，拟言所系，差比史公，自序厥志。
作《扶衷篇》第二十。
吾查氏之族，其先出于姬周之同姓，垂二千樓，播于安徽之婺源。
元季，遷浙江之海甯，自明孝廉伊璜公以迄子查子之身，殆十餘世矣。
高祖日舉人某，以文章氣節稱。
曾祖曰訓導某，崇宋元理學，晚年持齋修淨宗，臨終自知時至。
祖日優貢生某，精目錄校勘之學，藏書于《春曉閣》凡數千卷。
父廪貢生某，厭棄括帖，好為古文辭。
既殁，著述飄零。
子查子長而不克聞其先人之緒論，至今痛之。
子查子之門人，遍于江南北。
其有博通古今，言必稱其師者，曰金志骞，不幸短命死矣。
次之，慕其業而近其人者，則有朱棣華、方堯天、董崇山。
又次之，異其業而信其人者，則有徐季良、姚仰山、朱善明。
至于守其業、惜其人、識其言、考其行、藏其書、傳其道，使天下知有查氏之學者，海門邱竹師一人而已。
交遊遍天下，而往還者不過二三人；最契姚江阮某，然于出處行藏之際，亦不苟同也。
子查子既序其書，藏之箧中，期月出而付其門人曰：是真子查子之言也夫，是真子查子之言也夫。
子查子者，猛濟其名，寬之其字也。
《沉渣的浮起》（文如） 真是幸運，由于友人的好意，時時奇來報紙，得以讀到一篇妙文，有一點沉醉的樣子，彷佛回到了二十年前，不，還要更遠一些的埋頭于學習古文的時代。
這篇妙文的作者--子查子--真是一位可敬佩的現代的古人，“其先出于姬周之同姓”（為了節省篇幅起見，以下所引妙文，恕不悉數用引号标出）。
祖上有明孝廉伊璜公；有高祖舉人某，以文章氣節稱；有曾祖訓導某，崇宋元理學；有祖優貢生某，精目錄校勘之學；有父廪貢生某，好為古文辭。
如此源遠流長，家學淵源，所以子查子幼時就不同凡響，知道自比于孔丘，家貧不賈而讀書。
稍長奔走革命，好為縱橫馳騁之文，而且揣摩東西舌之音，問詞章于江山劉子庚，質考據于餘杭章太炎，叩義理于會稽馬一浮。
三先生者天下學問之淵薮；三先生既亡其二，而且馬一浮也不在浙江，天下學問之淵薮該是子查子自己了。
相傳紹興人善于吹牛，說天下的文章在紹興，紹興的文章要算他的弟弟，他弟弟的文章還須經過他的點染。
現在子查子不是紹興人，所以不必自己吹噓，“海内謬稱其能文”，想要謙虛地推讓也不可能了。
佛氏之徒又說他得神通，這是孔丘也望塵莫及的。
于是子查子平生撰述，有文集，有詩集，有詞集，有叢著，都凡數十萬言；這已經是著作等身了，然而“皆非其至者也”。
因此又有大著《查氏拟言》。
《拟言》的體例媲美揚雄《法言》、王通《中說》，他日洛陽紙貴，舉世崇仰。
該可以上追《孟子》、《論語》，成為萬世不勘的經典吧＃┳子有及門弟子三千人，子查子的門人遍于江南北。
孔子有得意弟子顔淵，可惜“回也短命”；子查子也有一位博通古今，言必稱其師的弟子金志骞，不幸短命死矣。
孔子有七十二賢弟子，子查子也有朱棣華、方堯天、董崇山、徐季良、姚仰山、朱善明、邱竹師等等大弟子。
行見“查氏之學”輝煌于天下，豈不懿欤盛哉？子查子的為人，尤為不可及，革命既成，未嘗言幹祿；抗戰事啟，館于故人之為大吏者；未幾居史職，但為官尊言尊起見，情願卻俸而乞食于門生故舊之在位者，泛宅于沙溪之上，日求其所謂尊心之道。
交遊遍天下，最契姚江阮某，而出處行藏之際，亦不苟同。
以視目前一般文化人的空喊千字鬥米的可憐相，人格的高下，真是奚啻天淵。
依據這篇妙文，知道這本大著《查氏拟言》，一共有二十篇。
可惜還剛剛“自序其書，藏之箧中。
期月出而付其門人”。
看來一時還無法拜讀全書，令人多麼惆怅！ 然而讀了這篇妙文，雖然暫時感到沉醉，暫時回到了二十年以前的時代去。
但是時光終于不能倒流，拿現實來與這篇妙文相對比，未免令人更為惆怅。
子查子大概是一位比馬相伯更為耄耋的老年人吧！然而他的故人還在做大官，那應該還不過是一位壯年人。
人生七十古來稀，我們真是老大的民族，未老先衰，這才真是令人感覺惆怅的地方。
或者可以說四十以上的壯年人，比二十左右的青年人已經大到一倍以上了，為什麼不應該老呢？那也好，我們應該敬仰子查子這篇妙文。
但是，老實說，讀着這篇妙文，所得的印象是萬分的不舒服。
現在的文化界上，竟然還有這樣的文章出現，可說是一種恥辱。
仿佛有人說過，水底的沉渣，有時會向水面上浮，但是，沉渣的浮起總是暫時的現象，不久就要重複沉下去，而且是不會再浮起來的了。
按：文如君之文，全錄于上。
當時輿情，皆不直查氏，而蒙卻以為有不盡然者。
蓋人之立身處世，受教多方，雜糅一體，故其所謂世界觀也，人生觀也，社會觀也，學術觀也，文學觀也，不唯不能化合為一之，且常自相陷于矛盾而不自知，即偶知之亦無以自解。
《查氏拟言》所包涵，雖未見其書，而就《自序》所示端倪，則儒、釋、道、政治、教育、學術、修養等，皆混通未說。
若參合其詩文及阮先生記載合而繩之，此公固有妄而狂狷、怪而誕饅、迂而不達、且有自欺欺人者，而卓然足以自立，讀書而能得閑，昌言勝義，未必一無可取也。
且彼亦未嘗曲學阿世，作僞欺詐，而能勇直于言，是雖迂愚，亦有可愛處也。
今夫未讀其全書，焉能知其全人，倘僅憑《自序》一篇，即橫蠻厚誣，一筆抹倒，可乎？顧處于其時，風會所趨，絕無有能為之辯解者。
而俱不知有盛譽重望之人，包括科學家在，即“白癡天才”亦有之；至行藏異于常人常态者，比比皆然。
餘近觀迩察，所知亦已不少，然而皆無礙其專長也。
餘因讀此二文，反亟思能求得《查氏拟言》一讀，惜無從得之。
但知查《自序》中所雲“為大吏。
之“故人”、“在位”之“故人”、“姚江阮某”者，館中同仁，悉知實指阮毅成先生一人，“門生”蓋連類及之以虛張聲勢者，烏有子虛，焉能向之“乞食”何哉！其所謂“居史職”者，即指先後受聘為浙江史料徵集委員會委員、浙江省通志館編纂事也。
甯波周岐隐（利川）先生，儒醫也。
與方書麟先生同道相善，因介之來館任分纂。
先與我交換詩稿，後遂縱談不羁。
其詩集曰《棋音室詩存》。
自言素性鲠直，故詩少含蓄，憤世嫉
字較大，随意翻檢數篇。
應先生為我攤開李義山《夜雨寄北》詩：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
”再以《表解》所劃劃條暨說明示之，曰：先生曾見有如此賞析者乎？餘于義山詩，原自好之，嘗多所用心，而于此詩，對各家之解，具末覺餍足；即自家亦道不出其精微也。
見其表，頓覺耳目一新。
乃贊歎曰：“獨樹一幟，确有匠心。
吾嘗欲集各家各派之最有新義者以為書，而鄙見有獨到者亦附焉。
如紀河間之批蘇詩、批試帖，可各取二三首，路閏生之批試帖，酌選二首，王船山之批古詩、明詩，陸時雍之批古詩、唐詩，亦酌選一二首。
後各附拙評，倘蒙俯允，亦拟采用二三篇，《夜雨寄北》，似最能見其靈慧者，不知尊意如何？應先生曰：先生尚未窺全貌，焉得獨重斯篇，微妙處未可盡言也。
餘曰：鄙意以此詩入選最為普遍，人人皆得讀之，而解者言其妙處，皆不無牽強生硬，故有此請耳。
應先生乃曰：“蕭師嘗雲：非其人不傳，非其時不傳，姑且随緣可耳。
嗣即談詩多時，飯後攜其詩稿而回。
詩有數百篇。
錄其自序詩如下：“今看兩漠當時體，直與唐看二《雅》同。
周曆漠唐迄今日，詩凡三變遞成風。
”“五七言持樂府吟，在唐為古漢為今。
律詩絕句唐今體，今日吟來是古音。
”“今人猶作古歌辭，漢代前蹤若可追。
翻遍詩仙詩聖集，卷中何少四言詩！”“新陳大道識推遷，曾讀《玄》經二十年。
自分身名俱滅耳，别裁今體愧時賢。
”以是其集中之詩，全為近體。
而今人讀舊詩，亦多以近體為多。
長篇古風，尤以五古，俱少耐性吟味。
是則應先生之見，亦合時宜之識也。
唯鄙見以若為大題目，則縱才力之七古卻不可廢，此則有異乎先生者。
集中所喜之作，忽錄如下。
《橫筆》之一雲：“醉來橫筆似橫戈，豪氣欲吞山與河。
泣下數行兒女态，笑他劉季《大風歌》。
”能将史實拈出而點醒之，妙絕。
《花農》雲：“年年花樹悉心栽，待到春時别院開。
鄰舍依依金線柳，卻垂青眼過牆來。
”體察有悟乎？天意世情，常有如此者。
《亂題》之二雲：“不能慷慨不纏綿，至性從來本一天。
鐵闆銅琶蘇玉局，曉風殘月柳屯田。
”（下佚失）《再題》雲：“醉來走筆愛塗鴉，力士何時翻日車。
五十三年人未老，河清終見淨泥沙。
”“荷花怒茁泥中藕，大廈終須一木支。
未必醉談如夢呓，韶華已近夏初時。
”“黃花開向晚秋時，猶似當年把酒卮。
自許渭川垂釣叟，有為還待始無為。
”《有示以慰》雲：“昔年豪氣今猶在，朋輩何須為我愁。
終見噓雲龍起蟄，沛然霖雨遍神州。
”《閏中秋前夕》雲：“禅心迷裹亂，詩贍醉餘雄。
下筆來風雨，長吟吐白虹。
未知文字障，不礙萬緣通。
明月無今古，清光任太空。
”《元日》雲：“又逢新歲開新筆，如此塵寰共幾年。
人怨彼天仇是日，自歌舜日頌堯天。
神州已遍悲殃及，奕世猶将歎禍延。
欲假鄭函留董史，斑斑終古血痕鮮。
”殆寫於項城竊國時乎！（下佚數首） 詩集交還後，問及蕭先生情況，凄然曰：作占久矣。
其子不肖，幾無以為生。
昔人言研《易》者皆多厄，徵之史籍，莫不皆然，豈天機漏洩過多，遂觸造物之忌乎！顱餘未之信也。
童遜園（沁圍），杭州人，據應先生雲：系童涵春堂後嗣，早年留學法國。
陳辟邪著小說《留西外史》，即以其為模特兒者。
《留西外史》與向恺然之《留東外史》，遙相輝映，然《留西外史》實較《留東外史》為優。
於時我於此類小說，從不一顱，故無法判斷，且亦不知其所寫究系何事也。
應先生又告我：陳辟邪真名為其豹，（可能有誤或聽錯）回國後扶搖直上，當上政府要員，照理沁園君可以彈冠相慶，至少亦當為入幕之上賓矣。
乃童君從不與其通問，除暫任複旦大學一年餘教授外，皆閑散頹放，而又不治生産，遂潦倒至今。
一生所好，唯慕少艾與樂盆景耳。
宋儒所雲玩物喪志，童君實已無志可喪也。
不日童果持四張盆景照片來，求我為其代作四詩以詠之，嬲之不已，隻好草草完成應命。
随即以二冊鉛印詩相贈，謂皆其友人所作，問我有何評議。
别去後音信全無。
書二冊，一冊較厚者為同事借去，不意丢失在公共汽車上，不知何人何詩。
另一冊僅二十頁，封面題印《散木病餘草》，而無作者姓氏，不知此“散木”為誰何，略檢内容，似為紹興人，中有《呈蔡院長》一律，知與蔡元培（孑民）先生有鄉誼也。
詩不能佳，但内有《悼王進士幹》臣一律，後附王君事略并原詩，讀後不禁凄憫悶郁，眠食難安。
其附語雲：“清進士王紹桢，字幹臣，知涿州，因拳亂歸皖南原籍村口。
子二在拳亂失蹤，一子五年前死，媳先後改嫁，僅留十四歲之孫。
比以年荒、匪警，紹桢無以為生，潛向藥肆買砒和酒，與妻孫同飲。
毒發，孫在床亂滾，王則倚胡床吟詩一首，寫破書本之背面。
詩雲：‘餓死尋常事，誰為惜隐淪？幹戈籠大地，儒術豈謀身？藥酒澆心辣，妻孥飲淚頻。
泉台兒尼父，慚愧說安貧。
’”散木之悼詩，似慰籍多於沉痛。
詩曰：“皖山凄慘少微暗，皖水蒼茫白日淪。
泗上琴書留倦榻，首陽薇蕨老吟身。
一杯濁酒三人共，半卷殘害四韻頻。
至德可稱即是富，遺詩足紀豈為貧！”因憶王鳳洲《藝苑卮言》卷八，有“文章九命”之說，首即貧困，舉餓死者，僅王尼一人。
據我所知，尚有高士焦先，而美國亦有作家愛倫，坡。
至各有其故而自盡者，則不勝枚舉矣。
若以困頓而緻全家服毒白戕者，恐千古以來，唯王進士一人而已。
其聲名雖不彰，倘就其時而論，得中進士，于功名已屬最高；出知涿州，于官爵可稱小貴。
乃一遭變故，求生計窮，文士之悲也有如是夫！又嘗憶及《馬前潑水》朱買臣唱詞，有“肩不能挑擔，手不能提籃，又不能買賣做生涯”語，蔣宰棠先生亦有“恥為商賈憚為農”之句，不僅可移以為王進士誦，實亦傳統文人之大悲也。
轉念區區，今年事尚少，已是憂患餘生，既苦資曆，又無恒産，誠不知他日以何術為生，恐不免将為餓殍而步王進士之後塵也。
自讀此詩後，若其幽靈時萦左右，夢魇為驚，而無計驅遣也，奈何奈何！ 海甯查猛濟（寬之）先生，阮毅成先生目為奇才。
據阮先生回憶文字，同考中學及會考，皆查為第一，衆不知為何人，争欲一見其面，不意乃一年歲甚長、其貌不揚，又甚拘迂之人，衆大嘩，而阮則始終尊之愛之。
始浙江史料徵集委員會成立，查為委員；嗣改為浙江省通志館，查聘為編纂，不久離去，聘為國立英土大學教授，似悉為阮任浙江省民政廳長時所薦。
《寒柯堂詩》中，越園師有與其倡和詩二首，一為卷二《方岩讠燕集被酒對雨次韻和查寬之見贈用黃仲則太白樓詩韻之作》，詩曰：“嗟我奚事人間來，遣愁無那金尊開。
杜陵醉語真快絕，‘儒術于我何有哉！’而況寇氛近咫尺，那許從容作詞伯。
酒酣耳熱不自持，四顧茫茫驚作客；作客方岩朗抱開，論交得君尤展眉。
君雖斷飲懼亂性，懸知一日腸九回。
登臨勝集意飛舞，江山何處非吾土。
縱教胡馬滿乾坤，安能撓我神明主！詩情忽寄大江濱，哀思豪語驚衆賓。
自傷才拙難為和，矶頭燕子空招魂。
湔愁滌慮亦賴此，此懷耿耿吾與爾；爾能成佛我托仙，解脫未容君擅美。
快哉風雨打岩頭，飛泉百道鳴林丘。
散珠戛玉同撫掌，可似詞源三峽流。
”查寬之原詩未見。
方岩讠燕集，或其時浙江省政府暫遷于此，諸要人并耆老相聚于此，查當為阮所邀。
查自翻通《易》理，已成佛，阮于當時所辦《勝流》刊物撰文，多及查，且言“寬之兄的《易》學，愈來愈高明了，這是他能以佛理開悟之故”（大意如此），是則甚笃信之。
其與人相見，多用此自炫。
或此會尚是與越園師初見，急于“自報家門”，故師詩中有“爾能成佛我托仙，解脫未容君擅美”。
似頌之且敵之，實乃戲之譏之也。
緣師從不信釋道，亦從無“托仙”之篇存世。
及浙江省史料徵集委員會成立，師任主任委員，查受聘為委員，有詩贈越園師雲：“斯文宜未喪，蹇步安足感。
逝川不可留，怒焉傷幽寂。
山館實清曠，煩憂于以滌。
況有如園叟，珍秘同剖析。
縱慚伯牙技，知音增感激。
又有瑞安賢，楹書出孔壁。
中壘業未呈，絕學無與敵。
及此暇日多，玄珠或可覓。
墜簡雖沉淪，夫豈終難觐。
諸公皆耆宿，愧我獨樗礫。
時艱非能濟，徵信效微績。
筆削待寒柯，取舍資準的。
披冊思前修，臨流盡涓滴。
莫謂吾職閑，而自忘悚惕。
罔俾後世譏，相期在運甓。
”觀詩意其時尚欲黾勉從事也。
如園，為蔣麟振（宰棠）先生号。
瑞安，蓋指孫延钊（孟晉）先生，先生系大學人孫诒讓（仲容）先生哲嗣，故以“中壘”喻之。
越園師有《次韻答查寬之史料徵集會之作即以書懷并呈宰棠孟晉諸公》，刊在卷三，詩曰：“治史夙所欣，及阙常戚戚。
旌車既見招，未敢耽岑寂。
所憾喪亂頻，文獻随蕩滌。
故舊半凋零，鄉邦複離析。
負荷诳克勝，私衷徒奮激。
理棼凜治絲，徵實虞向壁。
幸得諸公賢，才識皆無敵。
途徑縱紛歧，相與殷勤覓。
邃密藉商量，朝暮忻良觊。
譬彼築室謀，取材祛散梁。
貯作大匠資，期就千秋績。
衰朽不自承，終當趨此的。
豈為養老來，沾溉分瀝滴。
新詩陳箴規，語重足警惕；餘事到文章，錯石緻瓴甓。
”阮毅成先生以為“樾老（按師初字樾園，後改越園，而阮文中，悉皆仍書舊字。
又以師為其父執故，來劄則稱“樾園老伯”，此則有異于其他諸公者）向來很少和他人的原韻，可見其對寬之兄的賞識”雲雲，實則師不過但借題發揮，以明素志耳。
倘有欲明師之晚年懷抱者，亦非此事莫若，業不從心，終為裔志也。
浙江省通志館成立，查寬之先生受聘為編纂，來館後日夕唯茹素趺坐，或誦念密咒，人不知其喃喃而語，于意雲何，聽其聲調，盡是“黃鼠狼偷雞、黃鼠狼偷雞”之急語也。
年青館員，紛而戲虐之。
越園師聞而規吓之曰：“不要胡鬧！查先生有神咒能咒死你們哩。
”館員黃煦先生，系家嚴同學，時已素食多年，查見之問曰：“念經修持否？”告以未曾，查乃詫歎曰：“咦！你是買了火車票不肯上車的，多麼可惜！”後離去任教國立英士大學，繼又聞開戒納妾，黃聞之，笑謂之曰：“你的火車出軌了！”可見其通《易》成道之說，皆自欺欺人之談也。
聞在學之同學談，查先生上課，皆油印已之著述以授人，以為世無有出其右者。
人皆姑妄聽之，從不認真對待，有常去其室者，則必持其所包藏之阮毅成巨幅照片以示親昵。
不久，将發給同學講義之一《查氏拟言自叙》在《東南日報》刊出，一時議論大嘩，有化名文如者作《沉渣的浮起》一文，讦之尤烈。
此亦抗戰時期東南半壁文化界之大事、怪事與趣事也。
館中同仁見之，皆笑曰：“查先生這個怪人，今日将無地可容矣。
”顧不知大學中人如何看待也？若倘以文論，實雅潔有度，頗值一讀，文如之斥，容或有過火處。
要之，亦一時風氣所趨，各個文化圈子之間，誠有水火不能相容者。
姑将兩文悉錄于後，以作坐談之資雲爾。
《查氏拟言自叙》（查猛濟） 子查子少孤家貧，母氏慮業之不能繼，說以習賈。
對曰：孔丘亦孤貧，奚以不賈，異焉，遂命讀書。
稍長，奔走革命，不得肆志于學，然常恃才氣，好為縱橫馳騁之文，又嗜各國語言；東西舌之音，鹹揣摩而略究焉。
革命既成，未嘗言幹祿，海内謬稱其能文。
竊講座于江南者十餘年。
于是稍稍有意于學術：問詞章于江山劉子庚，質考據于餘杭章太炎，叩義理于會稽馬一浮。
嘗謂三先生者，天下學問之淵薮也。
母喪而後，茹素讀瞿昙氏書，從西藏喜饒嘉錯大師學密乘；佛氏之徒，有言子查子得神通者，子查子亦不自知其為神通也。
抗戰事啟，館于故人之為大吏者，或疑子查子殆将從政矣，然而非其志也。
未幾居史職，阻于兵，期年而不治事，或言食政府之俸而為史，暇日多以素餐可乎？子查子曰：吾聞龔定庵之言曰：史之尊，尊其心也；心尊則官尊，心尊則言尊；官尊言尊，則其人亦尊。
所謂出乎史，入乎道，吾誠慕之，遂卻俸而乞食于門生故舊之在位者，泛宅沙溪之上，日求其所謂尊心之道，于是退而治《易》。
子查子平生之所撰述：有文集也，有詩集也，有詞集也，有叢著也，都凡數十萬言，然而皆非其至者也。
嘗觀古之學《易》者，不遽言也，比倫詳度而後言；不遽動也，商榷裁定而後動。
變化無端，拟議靡定，是故《系辭傳》曰：拟之而後言，議之而後動，拟議以成其變化。
今吾表式人倫之任而為大庠師，其可無言以示天下乎？于是著書二十篇，其體則揚雄《法言》、王通《中說》之例也；名之曰《拟言》，則有取夫《周易》拟而後言之旨也。
既成，自叙其所以為《拟言》之意。
若夫拟之而未盡，言之而不當，則有待乎後之人。
叙曰：表人以等，肇自孟堅，吾今衡世，略舉時賢。
作《論世篇》第一。
學海浩渺，書林彪雜，擇其善者，斯為有益。
作《閱讀篇》第二。
近頃文士，家數屢見，剔别純疵，大宗乃見。
作《訂文篇》第三。
俗尚猥瑣，詩教不明，黃锺既毀，瓦釜競鳴。
作《校詩篇》第四。
至道衰歇，罕知廉恥，易俗移風，民知所止。
作《移易篇》第五。
吾慕漆雕，未敢自信，官能奪志，而竊權柄。
作《從政篇》第六。
淳樸之世，人貴風義，智巧日出，師友道廢。
作《弟子篇》第七。
天地并生，萬物為育，心曠神怡，恬然自得。
作《樂意篇》第八。
漆園蝴蝶，禦寇蕉鹿，朦胧恍惚，或寓禍福，作《問夢篇》第九。
古之為師，曰學半，教而不學，徒于是叛。
作《教學篇》第十。
或言神滅，或論不滅，幽顯殊途，示之以默。
作《鬼神篇》第十一。
師道隐晦，民不敬學，嚴之尊之，萬邦斯服。
作《尊師篇》第十二。
休戚榮悴，易動志氣，措之有方，憂樂不異。
作《處境篇》第十三。
史才不出，史德誰品，柱下雲亡，褒貶鉗噤。
作《議史篇》第十四。
惟說之義，盡于兌卦，不言而教，傳于象外。
作《言說篇》第十五。
望之俨然，即之也溫，無暴其氣，以損其真。
作《氣象篇》第十六。
吾異動植，朝暮死生，炯然淵然，廓然無倫。
作《不朽篇》第十七。
天生總理，繼以總裁，挾其方略，以奠九寨，作《黨治篇》第十八。
禅那之學，曰定慧等；《易》言寂感，其說相并。
作《寂感篇》第十九。
家學師承，拟言所系，差比史公，自序厥志。
作《扶衷篇》第二十。
吾查氏之族，其先出于姬周之同姓，垂二千樓，播于安徽之婺源。
元季，遷浙江之海甯，自明孝廉伊璜公以迄子查子之身，殆十餘世矣。
高祖日舉人某，以文章氣節稱。
曾祖曰訓導某，崇宋元理學，晚年持齋修淨宗，臨終自知時至。
祖日優貢生某，精目錄校勘之學，藏書于《春曉閣》凡數千卷。
父廪貢生某，厭棄括帖，好為古文辭。
既殁，著述飄零。
子查子長而不克聞其先人之緒論，至今痛之。
子查子之門人，遍于江南北。
其有博通古今，言必稱其師者，曰金志骞，不幸短命死矣。
次之，慕其業而近其人者，則有朱棣華、方堯天、董崇山。
又次之，異其業而信其人者，則有徐季良、姚仰山、朱善明。
至于守其業、惜其人、識其言、考其行、藏其書、傳其道，使天下知有查氏之學者，海門邱竹師一人而已。
交遊遍天下，而往還者不過二三人；最契姚江阮某，然于出處行藏之際，亦不苟同也。
子查子既序其書，藏之箧中，期月出而付其門人曰：是真子查子之言也夫，是真子查子之言也夫。
子查子者，猛濟其名，寬之其字也。
《沉渣的浮起》（文如） 真是幸運，由于友人的好意，時時奇來報紙，得以讀到一篇妙文，有一點沉醉的樣子，彷佛回到了二十年前，不，還要更遠一些的埋頭于學習古文的時代。
這篇妙文的作者--子查子--真是一位可敬佩的現代的古人，“其先出于姬周之同姓”（為了節省篇幅起見，以下所引妙文，恕不悉數用引号标出）。
祖上有明孝廉伊璜公；有高祖舉人某，以文章氣節稱；有曾祖訓導某，崇宋元理學；有祖優貢生某，精目錄校勘之學；有父廪貢生某，好為古文辭。
如此源遠流長，家學淵源，所以子查子幼時就不同凡響，知道自比于孔丘，家貧不賈而讀書。
稍長奔走革命，好為縱橫馳騁之文，而且揣摩東西舌之音，問詞章于江山劉子庚，質考據于餘杭章太炎，叩義理于會稽馬一浮。
三先生者天下學問之淵薮；三先生既亡其二，而且馬一浮也不在浙江，天下學問之淵薮該是子查子自己了。
相傳紹興人善于吹牛，說天下的文章在紹興，紹興的文章要算他的弟弟，他弟弟的文章還須經過他的點染。
現在子查子不是紹興人，所以不必自己吹噓，“海内謬稱其能文”，想要謙虛地推讓也不可能了。
佛氏之徒又說他得神通，這是孔丘也望塵莫及的。
于是子查子平生撰述，有文集，有詩集，有詞集，有叢著，都凡數十萬言；這已經是著作等身了，然而“皆非其至者也”。
因此又有大著《查氏拟言》。
《拟言》的體例媲美揚雄《法言》、王通《中說》，他日洛陽紙貴，舉世崇仰。
該可以上追《孟子》、《論語》，成為萬世不勘的經典吧＃┳子有及門弟子三千人，子查子的門人遍于江南北。
孔子有得意弟子顔淵，可惜“回也短命”；子查子也有一位博通古今，言必稱其師的弟子金志骞，不幸短命死矣。
孔子有七十二賢弟子，子查子也有朱棣華、方堯天、董崇山、徐季良、姚仰山、朱善明、邱竹師等等大弟子。
行見“查氏之學”輝煌于天下，豈不懿欤盛哉？子查子的為人，尤為不可及，革命既成，未嘗言幹祿；抗戰事啟，館于故人之為大吏者；未幾居史職，但為官尊言尊起見，情願卻俸而乞食于門生故舊之在位者，泛宅于沙溪之上，日求其所謂尊心之道。
交遊遍天下，最契姚江阮某，而出處行藏之際，亦不苟同。
以視目前一般文化人的空喊千字鬥米的可憐相，人格的高下，真是奚啻天淵。
依據這篇妙文，知道這本大著《查氏拟言》，一共有二十篇。
可惜還剛剛“自序其書，藏之箧中。
期月出而付其門人”。
看來一時還無法拜讀全書，令人多麼惆怅！ 然而讀了這篇妙文，雖然暫時感到沉醉，暫時回到了二十年以前的時代去。
但是時光終于不能倒流，拿現實來與這篇妙文相對比，未免令人更為惆怅。
子查子大概是一位比馬相伯更為耄耋的老年人吧！然而他的故人還在做大官，那應該還不過是一位壯年人。
人生七十古來稀，我們真是老大的民族，未老先衰，這才真是令人感覺惆怅的地方。
或者可以說四十以上的壯年人，比二十左右的青年人已經大到一倍以上了，為什麼不應該老呢？那也好，我們應該敬仰子查子這篇妙文。
但是，老實說，讀着這篇妙文，所得的印象是萬分的不舒服。
現在的文化界上，竟然還有這樣的文章出現，可說是一種恥辱。
仿佛有人說過，水底的沉渣，有時會向水面上浮，但是，沉渣的浮起總是暫時的現象，不久就要重複沉下去，而且是不會再浮起來的了。
按：文如君之文，全錄于上。
當時輿情，皆不直查氏，而蒙卻以為有不盡然者。
蓋人之立身處世，受教多方，雜糅一體，故其所謂世界觀也，人生觀也，社會觀也，學術觀也，文學觀也，不唯不能化合為一之，且常自相陷于矛盾而不自知，即偶知之亦無以自解。
《查氏拟言》所包涵，雖未見其書，而就《自序》所示端倪，則儒、釋、道、政治、教育、學術、修養等，皆混通未說。
若參合其詩文及阮先生記載合而繩之，此公固有妄而狂狷、怪而誕饅、迂而不達、且有自欺欺人者，而卓然足以自立，讀書而能得閑，昌言勝義，未必一無可取也。
且彼亦未嘗曲學阿世，作僞欺詐，而能勇直于言，是雖迂愚，亦有可愛處也。
今夫未讀其全書，焉能知其全人，倘僅憑《自序》一篇，即橫蠻厚誣，一筆抹倒，可乎？顧處于其時，風會所趨，絕無有能為之辯解者。
而俱不知有盛譽重望之人，包括科學家在，即“白癡天才”亦有之；至行藏異于常人常态者，比比皆然。
餘近觀迩察，所知亦已不少，然而皆無礙其專長也。
餘因讀此二文，反亟思能求得《查氏拟言》一讀，惜無從得之。
但知查《自序》中所雲“為大吏。
之“故人”、“在位”之“故人”、“姚江阮某”者，館中同仁，悉知實指阮毅成先生一人，“門生”蓋連類及之以虛張聲勢者，烏有子虛，焉能向之“乞食”何哉！其所謂“居史職”者，即指先後受聘為浙江史料徵集委員會委員、浙江省通志館編纂事也。
甯波周岐隐（利川）先生，儒醫也。
與方書麟先生同道相善，因介之來館任分纂。
先與我交換詩稿，後遂縱談不羁。
其詩集曰《棋音室詩存》。
自言素性鲠直，故詩少含蓄，憤世嫉