卷四十一
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朕不敏，頗聞君子之教矣。
繼其父者天其祖，習其訓者父其師，揄揚道德，情存孝敬。
商頌美乎成湯，周雅尊乎後稷，先王之舊典也。
吾豈墜其文哉！夫戴角之類，龍為之長。
羊也定形而不易，龍也神化而無端。
龍蓋五土之精，國家乘土而王，故改山号名龍角焉。
乃銘金石，以彰靈變。
詞曰： 思文聖祖，元默雷聲。
混兮無名，超兮至清。
清入神舍，名損物假。
身尊元元，後有天下。
高祖鳳翔，雲舉晉陽。
太宗龍戰，風趨秦甸。
龍角仙都，王師戒塗。
聖形入有，神言出無。
瑤衣玉騎，告帝天符。
神方據我，人亦來蘇。
乃立清室，微微谧谧。
衆仙停跸，乃興慶雲。
氛氛氲氲，再瑞明君。
庭有柏兮，遠果寄秀。
門有根兮，瘣條更茂。
顧慚菲德，蒙神之祐。
誦我道經，介我神聽。
繼明五聖，禋事三靈。
請從格言，天德出甯。
大道幽蔭，湛滋廣接。
意路何階，言津難涉。
化有影響，神無華葉。
○紀泰山銘（并序） 朕宅帝位，十有四載。
顧惟不德，懵於至道，任夫難任，安夫難安。
茲朕未知，獲戾於上下，心之浩蕩，若涉於大川。
賴上帝垂休，先後儲慶，宰衡庶尹，交修皇極。
四海會同，五典敷暢，歲雲嘉熟，人用大和。
百辟佥謀，倡予封禅，謂孝莫大於嚴父，謂禮莫尊於告天，天符既至，人望既積，固請不已，固辭不獲。
肆予與夫二三臣，稽《虞典》，繹漢制，張皇六師，震疊九宇，旌旗有列，士馬無譁。
肅肅邕邕，翼翼溶溶，以至於岱宗，順也。
《爾雅》雲：“泰山為東嶽。
”《周官》曰：“兖州之鎮山。
”實惟天帝之孫，群靈之府。
其方處萬物之始，故稱岱焉；其位居五嶽之伯，故稱宗焉。
自昔王者，受命易姓，於是乎啟天地，薦成功，序圖錄，紀氏号。
朕統承先王，茲率厥典，實欲報元天之眷命，為蒼生之祈福，豈敢高視千古，自比九皇哉！故設壇場於山下，受群方之助祭，躬封燎於山上，冀一獻之通神。
斯亦因高崇天，就廣增地之義也。
乃仲冬庚寅，有事東嶽，類於上帝，配我高祖，在天之神，罔不畢降。
粵翌日，禅於社首，侑我聖考，祀於皇祗，在地之神，罔不鹹舉。
暨壬辰，觐群後。
上公進曰：天子膺天符納介福，群臣拜稽首千萬歲。
慶答歡同，陳誡以德。
大渾葉度，彜倫攸叙，三事百揆，時乃之功。
萬物由庚，兆人允殖，列牧衆宰，時乃之功。
一二兄弟，笃行孝友。
錫類萬國，時惟休哉！我儒制禮，我史作樂，天地擾順，時惟休哉！蠻夷戎狄，重譯來貢，累聖之化，朕何慕焉！五靈百寶，日來月集，會昌之運，朕何感焉，凡今而後，儆乃在位，一王度，齊象法，搉舊章，補缺政，存易簡，去煩苛，思立人極，乃見天則。
於戲！天生蒸人，惟後時乂，能以美利利天下，事天明矣。
地德載物，惟後時相，能以厚生生萬人，事地察矣。
天地明察，鬼神著矣。
惟我藝祖文考，精爽在天，其曰“懿予幼孫，克享上帝。
惟帝時若，馨香其下。
”丕乃曰“有唐氏文武之曾孫隆基，誕錫新命，缵戎舊業，永保天祿。
子孫其承之。
”予小子敢對揚上帝之休命，則亦與百執事，尚綏兆人，将多於前功，而毖彼後患。
一夫不獲，萬方其罪予，一人有終，上天其知我。
朕惟寶行三德：曰慈、儉、謙。
慈者覆無疆之言，儉者崇者崇将來之訓，自滿者人損，自謙者天益。
苟如是，則軌迹易循，基構易守。
磨石壁，刻金記，後之人聽詞而見心，觀末而知本，銘曰： 惟天生人，立君以理，惟君愛命，奉天為子。
代去不留，人來無已，德涼者滅，道高斯起。
赫赫高祖，明明太宗，爰革隋政，奄有萬邦。
罄天張宇，盡地開封，武稱有截，文表時邕。
高宗稽古，德施周溥，茫茫九夷，削平一鼓。
禮備封禅，功齊舜禹，岩岩岱宗，衎我神主。
中宗紹運，舊邦惟新，睿宗繼明，天下歸仁。
恭己南面，絪缊化醇，告成之禮，留諸後人。
緬予小子，重基五聖，菲功伐高，匪德矜盛。
欽若祀典，丕承永命，至誠動天，福我萬姓。
古封泰山，七十二君，或禅奕奕，或禅雲雲。
其迹不見，其名可聞，祗遹文祖，光昭舊勳。
方士虛誕，儒書龌龊，佚後求仙，誣神檢玉。
秦災風雨，漢汙編錄，德未合天，或承之辱。
道在觀政，名非從欲，銘心絕岩，播告群嶽。
○通微道訣碑文 人者道之子，道者人之母。
子不知母，謂之不孝；人不識道，謂之至愚。
故上士能勤行，下士惟大笑。
背道求道，從迷至迷。
朋魚在水中，水為魚命；人在道中，道為人生。
道去則人亡，水渴則魚困，不知即身以求道，而乃徇福以喪真，何其誤欤？遂積不義之财，以為布施；棄無為之教，别雲修善。
豈知善本破惡，不合邀名，施本濟人，不合求報哉！求道者以心為舟，以信為車。
車用在於運，舟用在於虛。
常取不足，勿求有馀。
靜心而不系者，虛舟也；運動而不倦者，信車也。
今将告爾以元言之首，施勿求福，而福自至；齋勿貪功，而功自備；心勿向邪，而道自緻。
施而求主，福必不足；齋而貪功，是謂有欲；向邪求道，是謂聾俗。
忠者臣之分，孝者子之心。
柔弱為趨道之津，誠敬乃入真之馭。
不益己，不損物。
以不貪為寶，以知足為富。
内保慈儉，外能和同。
念身何來，從道而有，少私寡欲，夷心注元，若然者，可為勤行之士。
爾其勖哉，爾其勖哉！夫大道坦坦，去身不遠，修之於身，其德乃真。
爾當慎汝身，洗爾心，内養五神，外合一氣；去萬惡，增萬善，長生久視，沐浴元波。
真經之旨畢於是，不死之方盡於是。
爾其勖哉！ ○楊珣碑 （阙二字）易與天地準，故君子洗心焉。
夫出處審乎時，默語存乎道，簡易成其大，勞謙（阙一字）於吉（阙五字）有人（阙七字）公（阙四字）右相國忠之父也。
純孝足以合禮，移忠足以和義，體仁足以長人，貞固足以幹事。
包大易之四德（阙六字）莫京（阙十二字）以嗣者矣。
公諱珣，字仲珣，華陰人也。
叔虞翦圭，自周封晉；伯喬食菜，受邑君楊。
氏族之先也，黃雀四環（阙九字）潔白（阙五字）五公四代乘車輪者，兩漢百人，門閥之宗也。
公曾祖汪，隋國子祭酒吏部尚書戴國公，探道秉德，（阙四字）大父令本，庫部郎中（阙一字）沂（阙一字）三郡守。
講信修睦，不隕厥問，烈考志謙，青城令，追贈陳留太守。
修辭辯學，薄遊以取榮；沖用晦德，積慶以垂裕。
（阙六字）有（阙一字）光公承（阙二字）之陰骘，體積善之陽報。
氣禀清白，生資禮樂。
故藝能無不總，博覽無不該。
嘗讀書至事親章，乃辍卷長歎曰：夫子志在《春秋》，（阙二字）之（阙
繼其父者天其祖，習其訓者父其師，揄揚道德，情存孝敬。
商頌美乎成湯，周雅尊乎後稷，先王之舊典也。
吾豈墜其文哉！夫戴角之類，龍為之長。
羊也定形而不易，龍也神化而無端。
龍蓋五土之精，國家乘土而王，故改山号名龍角焉。
乃銘金石，以彰靈變。
詞曰： 思文聖祖，元默雷聲。
混兮無名，超兮至清。
清入神舍，名損物假。
身尊元元，後有天下。
高祖鳳翔，雲舉晉陽。
太宗龍戰，風趨秦甸。
龍角仙都，王師戒塗。
聖形入有，神言出無。
瑤衣玉騎，告帝天符。
神方據我，人亦來蘇。
乃立清室，微微谧谧。
衆仙停跸，乃興慶雲。
氛氛氲氲，再瑞明君。
庭有柏兮，遠果寄秀。
門有根兮，瘣條更茂。
顧慚菲德，蒙神之祐。
誦我道經，介我神聽。
繼明五聖，禋事三靈。
請從格言，天德出甯。
大道幽蔭，湛滋廣接。
意路何階，言津難涉。
化有影響，神無華葉。
○紀泰山銘（并序） 朕宅帝位，十有四載。
顧惟不德，懵於至道，任夫難任，安夫難安。
茲朕未知，獲戾於上下，心之浩蕩，若涉於大川。
賴上帝垂休，先後儲慶，宰衡庶尹，交修皇極。
四海會同，五典敷暢，歲雲嘉熟，人用大和。
百辟佥謀，倡予封禅，謂孝莫大於嚴父，謂禮莫尊於告天，天符既至，人望既積，固請不已，固辭不獲。
肆予與夫二三臣，稽《虞典》，繹漢制，張皇六師，震疊九宇，旌旗有列，士馬無譁。
肅肅邕邕，翼翼溶溶，以至於岱宗，順也。
《爾雅》雲：“泰山為東嶽。
”《周官》曰：“兖州之鎮山。
”實惟天帝之孫，群靈之府。
其方處萬物之始，故稱岱焉；其位居五嶽之伯，故稱宗焉。
自昔王者，受命易姓，於是乎啟天地，薦成功，序圖錄，紀氏号。
朕統承先王，茲率厥典，實欲報元天之眷命，為蒼生之祈福，豈敢高視千古，自比九皇哉！故設壇場於山下，受群方之助祭，躬封燎於山上，冀一獻之通神。
斯亦因高崇天，就廣增地之義也。
乃仲冬庚寅，有事東嶽，類於上帝，配我高祖，在天之神，罔不畢降。
粵翌日，禅於社首，侑我聖考，祀於皇祗，在地之神，罔不鹹舉。
暨壬辰，觐群後。
上公進曰：天子膺天符納介福，群臣拜稽首千萬歲。
慶答歡同，陳誡以德。
大渾葉度，彜倫攸叙，三事百揆，時乃之功。
萬物由庚，兆人允殖，列牧衆宰，時乃之功。
一二兄弟，笃行孝友。
錫類萬國，時惟休哉！我儒制禮，我史作樂，天地擾順，時惟休哉！蠻夷戎狄，重譯來貢，累聖之化，朕何慕焉！五靈百寶，日來月集，會昌之運，朕何感焉，凡今而後，儆乃在位，一王度，齊象法，搉舊章，補缺政，存易簡，去煩苛，思立人極，乃見天則。
於戲！天生蒸人，惟後時乂，能以美利利天下，事天明矣。
地德載物，惟後時相，能以厚生生萬人，事地察矣。
天地明察，鬼神著矣。
惟我藝祖文考，精爽在天，其曰“懿予幼孫，克享上帝。
惟帝時若，馨香其下。
”丕乃曰“有唐氏文武之曾孫隆基，誕錫新命，缵戎舊業，永保天祿。
子孫其承之。
”予小子敢對揚上帝之休命，則亦與百執事，尚綏兆人，将多於前功，而毖彼後患。
一夫不獲，萬方其罪予，一人有終，上天其知我。
朕惟寶行三德：曰慈、儉、謙。
慈者覆無疆之言，儉者崇者崇将來之訓，自滿者人損，自謙者天益。
苟如是，則軌迹易循，基構易守。
磨石壁，刻金記，後之人聽詞而見心，觀末而知本，銘曰： 惟天生人，立君以理，惟君愛命，奉天為子。
代去不留，人來無已，德涼者滅，道高斯起。
赫赫高祖，明明太宗，爰革隋政，奄有萬邦。
罄天張宇，盡地開封，武稱有截，文表時邕。
高宗稽古，德施周溥，茫茫九夷，削平一鼓。
禮備封禅，功齊舜禹，岩岩岱宗，衎我神主。
中宗紹運，舊邦惟新，睿宗繼明，天下歸仁。
恭己南面，絪缊化醇，告成之禮，留諸後人。
緬予小子，重基五聖，菲功伐高，匪德矜盛。
欽若祀典，丕承永命，至誠動天，福我萬姓。
古封泰山，七十二君，或禅奕奕，或禅雲雲。
其迹不見，其名可聞，祗遹文祖，光昭舊勳。
方士虛誕，儒書龌龊，佚後求仙，誣神檢玉。
秦災風雨，漢汙編錄，德未合天，或承之辱。
道在觀政，名非從欲，銘心絕岩，播告群嶽。
○通微道訣碑文 人者道之子，道者人之母。
子不知母，謂之不孝；人不識道，謂之至愚。
故上士能勤行，下士惟大笑。
背道求道，從迷至迷。
朋魚在水中，水為魚命；人在道中，道為人生。
道去則人亡，水渴則魚困，不知即身以求道，而乃徇福以喪真，何其誤欤？遂積不義之财，以為布施；棄無為之教，别雲修善。
豈知善本破惡，不合邀名，施本濟人，不合求報哉！求道者以心為舟，以信為車。
車用在於運，舟用在於虛。
常取不足，勿求有馀。
靜心而不系者，虛舟也；運動而不倦者，信車也。
今将告爾以元言之首，施勿求福，而福自至；齋勿貪功，而功自備；心勿向邪，而道自緻。
施而求主，福必不足；齋而貪功，是謂有欲；向邪求道，是謂聾俗。
忠者臣之分，孝者子之心。
柔弱為趨道之津，誠敬乃入真之馭。
不益己，不損物。
以不貪為寶，以知足為富。
内保慈儉，外能和同。
念身何來，從道而有，少私寡欲，夷心注元，若然者，可為勤行之士。
爾其勖哉，爾其勖哉！夫大道坦坦，去身不遠，修之於身，其德乃真。
爾當慎汝身，洗爾心，内養五神，外合一氣；去萬惡，增萬善，長生久視，沐浴元波。
真經之旨畢於是，不死之方盡於是。
爾其勖哉！ ○楊珣碑 （阙二字）易與天地準，故君子洗心焉。
夫出處審乎時，默語存乎道，簡易成其大，勞謙（阙一字）於吉（阙五字）有人（阙七字）公（阙四字）右相國忠之父也。
純孝足以合禮，移忠足以和義，體仁足以長人，貞固足以幹事。
包大易之四德（阙六字）莫京（阙十二字）以嗣者矣。
公諱珣，字仲珣，華陰人也。
叔虞翦圭，自周封晉；伯喬食菜，受邑君楊。
氏族之先也，黃雀四環（阙九字）潔白（阙五字）五公四代乘車輪者，兩漢百人，門閥之宗也。
公曾祖汪，隋國子祭酒吏部尚書戴國公，探道秉德，（阙四字）大父令本，庫部郎中（阙一字）沂（阙一字）三郡守。
講信修睦，不隕厥問，烈考志謙，青城令，追贈陳留太守。
修辭辯學，薄遊以取榮；沖用晦德，積慶以垂裕。
（阙六字）有（阙一字）光公承（阙二字）之陰骘，體積善之陽報。
氣禀清白，生資禮樂。
故藝能無不總，博覽無不該。
嘗讀書至事親章，乃辍卷長歎曰：夫子志在《春秋》，（阙二字）之（阙