皇宋通鑒長編紀事本末卷第一百零三
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交章，當考。
五年正月庚寅，太師、平章軍國重事文彥博言：『大中大夫緻仕程珦身亡，一子頤，素蘊學行，嘗為迩英講官。
今其父亡，窘于喪事。
伏望特賜矜憫，優其赙恤。
』知河南府韓缜、翰林學士承旨蘇頌等相繼有請。
诏賜絹二百疋，所屬葬日，量行應副。
六年五月丁醜，蘇轼言：『臣素疾程頤之奸，未嘗假之以色詞。
』（見《蘇轼詩謗》） 七年三月丁亥，三省進呈程頤服阙欲除館職、判登聞鼓院，太皇太後不許，入以為直秘閣、判西京國子監。
初，頤在經筵，歸其門者甚衆，而蘇轼在翰林，亦多附之者，遂有洛黨、川黨之論。
二黨道不同而互相排毀，頤竟罷去。
及進呈除目，蘇轍遽曰：『頤入朝恐不肯靜。
』太皇太後納其言，故頤不複得召。
乙巳，殿中侍禦史吳立禮言：『竊見丁憂服阙人前通直郎程頤除授直秘閣、判西京國子監，進職無名，頗駭士論。
按：頤當元祐初，用大臣論薦，始除幕職官，充西京教授。
意卑小官，初乃固辭。
及朝廷再以通直郎、崇政殿說書召之，即欣然就命。
蓋其志在躁進，故辭卑居尊，速冀顯達。
』又曰：『備位經筵，辄敢以師臣自處，欲求坐講。
是時台谏官孔文仲上章斥其狂妄，固不能逃陛下知人之明，即行顯黜。
前谪居西京，欲使之退思自省，今既免喪除服，還其舊任足矣，一旦寵擢無名，優進儒館之職，将何以懲戒妄人，聳勸多士?』 四月丙寅[11]，吳立禮又言：『按：頤素履非正，狂妄躁進。
言其内行，則娶甥以為妻；論其沽名，則索隐而行怪。
以遊說為事業，以排闼為功能。
邪說詭詞，足以亂政。
兼頤昨以罪譴谪，會未滿秩，即丁父憂，朝廷因其除服免喪，躐進儒館之職，可謂異恩。
既上章求避，不自以寵渥逾分懇辭優命，而乃望望不足，自欲歸就田裡。
夫人臣進退，固有大義，苟無意仕祿，自當求緻王事，以禮而去，未聞去就輕易，率爾要君。
苟不明正典刑，何以懲戒在位?』己卯，禮部侍郎兼侍講範祖禹言：『臣伏見元祐之初，陛下诏程頤對便殿，自布衣除通直郎，充崇政殿說書。
天下之士，皆謂得人。
雖真宗之待種放，不是過也。
陛下用頤，實為希闊之美事。
才及歲餘，即以人言罷之。
頤之經術行詣，天下共知。
司馬光、呂公著與頤相知二十餘年，然後舉之。
此二臣非為期罔，以誤聖聽者也。
頤在經筵，切望皇帝陛下進學，語及繁多。
頤草茅之人，一旦入朝，與人相接，不為關防，未習朝廷事體，迂疏則有之。
又謂頤欲以故舊傾大臣，台谏官王岩叟、朱光庭、賈易，皆素推服頤之經行，故不知者指為頤黨。
頤匹夫也，有何權勢動人，而能傾大臣、役台谏?如頤之賢，乃足以輔導聖學。
至如臣輩，叨備講職，實非敢望頤也。
臣久欲為頤一言，懷之累年，猶豫不果，使頤受誣罔之謗于公正之朝。
臣每思之，無不恨也。
今臣已乞去職，若複召頤勸講，必有補聖明，臣雖終老在外，無所憾矣！』 五月甲申，監察禦史董敦逸言：『切見左通直郎、直秘閣程頤辭免職名表謝雲：「不用則已獲罪，明時不能取信于上。
」又有「道大難容，名高毀甚」之語，怨躁輕狂，不可縷數。
臣按：頤起自草澤，勸講經筵，狂淺迂疏，妄自尊大。
當時有所建議，人皆以為笑談，而又奔走公卿之門，動搖言路。
陛下聖明，察其疏謬，止令罷職，亦朝廷之寬恩也。
頤近因喪服除，朝廷以職名加之，輿議沸騰，皆雲虛授。
今頤猶不自揆，肆為狂言，至引孟子、伊尹以自比，又自謂得儒者進退之義，惑衆慢上，無甚于此。
伏望朝廷追寝新命，以協公論。
』丙戌，诏程頤許辭免直秘閣、權判西京國子監、管勾崇福宮。
頤初表言：『臣昨被責，出為外官，夙夜靡遑，惟是内省。
始蒙招緻之禮，旋為斥逐之人，将何顔以立朝?當自劾而引去。
至于五請而後聽，豈可力辨以求伸?遂且從容，以須替罷。
未至任滿，遽丁家艱。
思無忝于所生，惟堅持于素節。
未終喪制，已降除書。
上體眷恩，内生愧懼。
伏念臣志存守道，識昧随時，俗所忌僧，動招謗毀。
昨蒙擢任，既以人言而被黜，為朝廷羞矣。
今複授以職任，适足重為朝廷羞，無所益于明時，徒取笑于後世。
伏望聖慈矜察愚誠，追寝恩命。
臣昨因丁憂，既已告去，今來所降告命，不敢祇受，已于河内府寄納。
伏乞朝廷檢會臣前來五次奏陳，特降指揮，許歸田裡。
』诏不許。
頤又言：『伏念臣力學有年，以身任道，惟知耕食以求志，不希利達以幹時。
陛下诏起臣于草野之中，面授臣以講說之職，臣切恩之，以講學待人主，苟得緻人主以堯、舜、禹、湯之道，則天下享唐、虞、夏、商之治。
儒者逢時，孰過于此?于是幡然有許國之心，在職歲餘，凡夙夜畢精竭慮，蓋非徒為辨詞，解釋文義，惟欲積其誠意，感通聖心，庶交發志之孚，方進沃心之論。
實冀不傳之學，複明于今日；作聖之效，遠繼于先王。
自二年春，後來臣每進說，陛下嘗肯首應。
臣知陛下聖資樂學，誠自以為千載之遇也。
不思道大則難容，節孤者易踬。
入朝見嫉，世俗之常态[12]，名高毀甚，史冊之明言。
如臣至愚，豈免衆口?不能取信于上，而欲為繼古之事，成希世之功，人皆知其難也。
臣何狂簡，敢爾觊幸?宜其獲罪明時，見嗟公論。
志既求于事道，義當盡于為臣。
既屢懇而未從，俄遭憂而罷去。
銜恤既終于喪制，退休當遂于初心。
豈舍王哉忠戀之誠，雖至不得已也，去就之義當然。
自惟衰邁之軀，得就安閑之地。
闿今傳後[13]，更有望于殘年；行道緻君，甘息心于聖世。
豈期矜貸，尚俾甄陞，恩雖甚隆，義則難處。
前日朝廷不知其不肖，使之勸學，人主不用，則亦已矣。
若複無恥，以苟祿位，孟子所謂「是為壟斷」也。
儒者進退，當如是乎?臣非苟自重，實懼上累聖明，使天下後世謂朝廷特起之士，乃貪利苟得之人，甚可羞也，況朝廷乎?臣無可受之理，敢冒萬死，上還恩命。
伏乞檢會臣前後累奏，特賜指揮。
』既有崇福之命，頤即承領敕牒，第稱疾不拜，假滿百日，亟尋醫，訖不就職。
校勘記 [1]壬寅 原本作『庚子氣據《長篇》卷三九三改。
[2]所損 原本『損』字作墨丁，據《長編》卷三九三改。
[3]辛酉 原本作『乙卯』，據《長編》卷三九四改。
[4]乙醜 原本作『甲子』，據《長篇》卷三九四改。
[5]既讀 原本『讀』字作墨丁，據《長編》卷三九四補。
[6]呂陶 原本二字中間衍一『維』字，據《長編》卷四一五删。
[7]兄轼 原本『轼』字作墨丁，據《長編》卷四五五補。
[8]頤轼 原本『轼』字作墨丁，據《長編》卷四○四補。
[9]甲申 原本無此二字，據《長編》四○六補。
[10]則不當 原本『則』字作墨丁，《長編》卷四○六無此字，今據文意補。
[11]四月 原本無此二字，據《長編》卷四七二補。
[12]常态 原本『态』字作墨丁，據《長編》卷四七三補。
[13]闿今 原本『闿』字作墨丁，據《長編》卷四七三補。
交章，當考。
五年正月庚寅，太師、平章軍國重事文彥博言：『大中大夫緻仕程珦身亡，一子頤，素蘊學行，嘗為迩英講官。
今其父亡，窘于喪事。
伏望特賜矜憫，優其赙恤。
』知河南府韓缜、翰林學士承旨蘇頌等相繼有請。
诏賜絹二百疋，所屬葬日，量行應副。
六年五月丁醜，蘇轼言：『臣素疾程頤之奸，未嘗假之以色詞。
』（見《蘇轼詩謗》） 七年三月丁亥，三省進呈程頤服阙欲除館職、判登聞鼓院，太皇太後不許，入以為直秘閣、判西京國子監。
初，頤在經筵，歸其門者甚衆，而蘇轼在翰林，亦多附之者，遂有洛黨、川黨之論。
二黨道不同而互相排毀，頤竟罷去。
及進呈除目，蘇轍遽曰：『頤入朝恐不肯靜。
』太皇太後納其言，故頤不複得召。
乙巳，殿中侍禦史吳立禮言：『竊見丁憂服阙人前通直郎程頤除授直秘閣、判西京國子監，進職無名，頗駭士論。
按：頤當元祐初，用大臣論薦，始除幕職官，充西京教授。
意卑小官，初乃固辭。
及朝廷再以通直郎、崇政殿說書召之，即欣然就命。
蓋其志在躁進，故辭卑居尊，速冀顯達。
』又曰：『備位經筵，辄敢以師臣自處，欲求坐講。
是時台谏官孔文仲上章斥其狂妄，固不能逃陛下知人之明，即行顯黜。
前谪居西京，欲使之退思自省，今既免喪除服，還其舊任足矣，一旦寵擢無名，優進儒館之職，将何以懲戒妄人，聳勸多士?』 四月丙寅[11]，吳立禮又言：『按：頤素履非正，狂妄躁進。
言其内行，則娶甥以為妻；論其沽名，則索隐而行怪。
以遊說為事業，以排闼為功能。
邪說詭詞，足以亂政。
兼頤昨以罪譴谪，會未滿秩，即丁父憂，朝廷因其除服免喪，躐進儒館之職，可謂異恩。
既上章求避，不自以寵渥逾分懇辭優命，而乃望望不足，自欲歸就田裡。
夫人臣進退，固有大義，苟無意仕祿，自當求緻王事，以禮而去，未聞去就輕易，率爾要君。
苟不明正典刑，何以懲戒在位?』己卯，禮部侍郎兼侍講範祖禹言：『臣伏見元祐之初，陛下诏程頤對便殿，自布衣除通直郎，充崇政殿說書。
天下之士，皆謂得人。
雖真宗之待種放，不是過也。
陛下用頤，實為希闊之美事。
才及歲餘，即以人言罷之。
頤之經術行詣，天下共知。
司馬光、呂公著與頤相知二十餘年，然後舉之。
此二臣非為期罔，以誤聖聽者也。
頤在經筵，切望皇帝陛下進學，語及繁多。
頤草茅之人，一旦入朝，與人相接，不為關防，未習朝廷事體，迂疏則有之。
又謂頤欲以故舊傾大臣，台谏官王岩叟、朱光庭、賈易，皆素推服頤之經行，故不知者指為頤黨。
頤匹夫也，有何權勢動人，而能傾大臣、役台谏?如頤之賢，乃足以輔導聖學。
至如臣輩，叨備講職，實非敢望頤也。
臣久欲為頤一言，懷之累年，猶豫不果，使頤受誣罔之謗于公正之朝。
臣每思之，無不恨也。
今臣已乞去職，若複召頤勸講，必有補聖明，臣雖終老在外，無所憾矣！』 五月甲申，監察禦史董敦逸言：『切見左通直郎、直秘閣程頤辭免職名表謝雲：「不用則已獲罪，明時不能取信于上。
」又有「道大難容，名高毀甚」之語，怨躁輕狂，不可縷數。
臣按：頤起自草澤，勸講經筵，狂淺迂疏，妄自尊大。
當時有所建議，人皆以為笑談，而又奔走公卿之門，動搖言路。
陛下聖明，察其疏謬，止令罷職，亦朝廷之寬恩也。
頤近因喪服除，朝廷以職名加之，輿議沸騰，皆雲虛授。
今頤猶不自揆，肆為狂言，至引孟子、伊尹以自比，又自謂得儒者進退之義，惑衆慢上，無甚于此。
伏望朝廷追寝新命，以協公論。
』丙戌，诏程頤許辭免直秘閣、權判西京國子監、管勾崇福宮。
頤初表言：『臣昨被責，出為外官，夙夜靡遑，惟是内省。
始蒙招緻之禮，旋為斥逐之人，将何顔以立朝?當自劾而引去。
至于五請而後聽，豈可力辨以求伸?遂且從容，以須替罷。
未至任滿，遽丁家艱。
思無忝于所生，惟堅持于素節。
未終喪制，已降除書。
上體眷恩，内生愧懼。
伏念臣志存守道，識昧随時，俗所忌僧，動招謗毀。
昨蒙擢任，既以人言而被黜，為朝廷羞矣。
今複授以職任，适足重為朝廷羞，無所益于明時，徒取笑于後世。
伏望聖慈矜察愚誠，追寝恩命。
臣昨因丁憂，既已告去，今來所降告命，不敢祇受，已于河内府寄納。
伏乞朝廷檢會臣前來五次奏陳，特降指揮，許歸田裡。
』诏不許。
頤又言：『伏念臣力學有年，以身任道，惟知耕食以求志，不希利達以幹時。
陛下诏起臣于草野之中，面授臣以講說之職，臣切恩之，以講學待人主，苟得緻人主以堯、舜、禹、湯之道，則天下享唐、虞、夏、商之治。
儒者逢時，孰過于此?于是幡然有許國之心，在職歲餘，凡夙夜畢精竭慮，蓋非徒為辨詞，解釋文義，惟欲積其誠意，感通聖心，庶交發志之孚，方進沃心之論。
實冀不傳之學，複明于今日；作聖之效，遠繼于先王。
自二年春，後來臣每進說，陛下嘗肯首應。
臣知陛下聖資樂學，誠自以為千載之遇也。
不思道大則難容，節孤者易踬。
入朝見嫉，世俗之常态[12]，名高毀甚，史冊之明言。
如臣至愚，豈免衆口?不能取信于上，而欲為繼古之事，成希世之功，人皆知其難也。
臣何狂簡，敢爾觊幸?宜其獲罪明時，見嗟公論。
志既求于事道，義當盡于為臣。
既屢懇而未從，俄遭憂而罷去。
銜恤既終于喪制，退休當遂于初心。
豈舍王哉忠戀之誠，雖至不得已也，去就之義當然。
自惟衰邁之軀，得就安閑之地。
闿今傳後[13]，更有望于殘年；行道緻君，甘息心于聖世。
豈期矜貸，尚俾甄陞，恩雖甚隆，義則難處。
前日朝廷不知其不肖，使之勸學，人主不用，則亦已矣。
若複無恥，以苟祿位，孟子所謂「是為壟斷」也。
儒者進退，當如是乎?臣非苟自重，實懼上累聖明，使天下後世謂朝廷特起之士，乃貪利苟得之人，甚可羞也，況朝廷乎?臣無可受之理，敢冒萬死，上還恩命。
伏乞檢會臣前後累奏，特賜指揮。
』既有崇福之命，頤即承領敕牒，第稱疾不拜，假滿百日，亟尋醫，訖不就職。
校勘記 [1]壬寅 原本作『庚子氣據《長篇》卷三九三改。
[2]所損 原本『損』字作墨丁，據《長編》卷三九三改。
[3]辛酉 原本作『乙卯』，據《長編》卷三九四改。
[4]乙醜 原本作『甲子』，據《長篇》卷三九四改。
[5]既讀 原本『讀』字作墨丁，據《長編》卷三九四補。
[6]呂陶 原本二字中間衍一『維』字，據《長編》卷四一五删。
[7]兄轼 原本『轼』字作墨丁，據《長編》卷四五五補。
[8]頤轼 原本『轼』字作墨丁，據《長編》卷四○四補。
[9]甲申 原本無此二字，據《長編》四○六補。
[10]則不當 原本『則』字作墨丁，《長編》卷四○六無此字，今據文意補。
[11]四月 原本無此二字，據《長編》卷四七二補。
[12]常态 原本『态』字作墨丁，據《長編》卷四七三補。
[13]闿今 原本『闿』字作墨丁，據《長編》卷四七三補。