列傳第五十三
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器，谏曰：“以宣皇顧命終制，山陵不設明器，以贻後則。
景帝奉遵遺制。
逮文明皇後崩，武皇帝亦亦承前制，無所施設，惟脯Я之奠，瓦器而已。
昔康皇帝玄宮始用寶劍金舄，此蓋太妃罔已之情，實違先旨累世之法。
今外欲以為故事，臣請述先旨，停此二物。
”書奏，從之。
哀帝以天文失度，欲依《尚書》洪祀之制，于太極前殿親執虔肅，冀以免咎，使太常集博士草其制。
逌上疏谏曰： 臣尋《史》《漢》舊事，《藝文志》劉向《五行傳》，洪祀出于其中。
然自前代以來，莫有用者。
又其文惟說為祀，而不載儀注。
此蓋久遠不行之事，非常人所參校。
案《漢儀》，天子所親之祠，惟宗廟而已。
祭天于雲陽，祭地于汾陰，在于别宮遙拜，不詣壇所。
其餘群祀之所，必在幽靜，是以圓丘方澤列于郊野。
今若于承明之庭，正殿之前，設群神之坐，行躬親之禮，準之舊典，有乖常式。
臣聞妖眚之發，所以鑒悟時主，故夤畏上通，則宋災退度；德禮增修，則殷道以隆。
此往代之成驗，不易之定理。
頃者星辰頗有變異，陛下祗戒之誠達于天人，在予之懼，忘寝與食，仰虔玄象，俯疑庶政，嘉祥之應，實在今日。
而猶乾乾夕惕，思廣茲道，誠實聖懷殷勤之至。
然洪祀有書無儀，不行于世，詢訪時學，莫識其禮。
且其文曰：“洪祀，大祀也。
陽曰神，陰曰靈。
舉國相率而行祀，順四時之序，無令過差。
”今案文而言，皆漫而無适，不可得詳。
若不詳而修，其失不小。
帝不納，逌又上疏曰： 臣謹更思尋，參之時事。
今強戎據于關雍，桀狄縱于河朔，封豕四逸，虔劉神州，長旌不卷，钲鼓日戒，兵疲人困，歲無休已。
人事弊于下，則七曜錯于上，災沴之作，固其宜然。
又頃者以來，無乃大異。
彼月之蝕，義見詩人，星辰莫同，載于《五行》，故《洪範》不以為沴。
陛下今以晷度之失同之六沴，引其輕變方之重眚，求己笃于禹湯，憂勤逾乎日昃，将修大祀，以禮神祇。
傳曰：“外順天地時氣而祭其鬼神。
”然則神必有号，祀必有義。
案洪祀之文，惟神靈大略而無所祭之名，稱舉國行祀而無貴賤之阻，有赤黍之盛而無牲醴之奠，儀法所用，阙略非一。
若率文而行，則舉義皆閡；有所施補，則不統其源。
漢侍中盧植，時之達學，愛法不究，則不敢厝心。
誠以五行深遠，神道幽昧，探赜之求難以常思，錯綜之理不可一數。
臣非至精，孰能與此！ 帝猶敕撰定，逌又陳古義，帝乃止。
逌在職多所匡谏。
著《阮籍序贊》、《逸士箴》及詩賦奏議數十篇行于世。
病卒，時年五十八。
子蔚，吳興太守。
灌字道群。
父瞢，尚書郎。
灌少知名，才識亞于逌。
州辟主簿，舉秀才，為治中，轉别駕，曆司徒屬、北中郎中長史，領晉陵太守。
簡文帝引為撫軍從事中郎，後遷吏部郎。
時謝奕為尚書，铨叙不允，灌每執正不從，奕托以他事免之，受黜無怨色。
頃之，簡文帝又以為撫軍司馬，甚相賓禮。
遷禦史中丞，轉吳興太守。
灌性方正，視權貴蔑如也，為大司馬桓溫所惡。
溫欲中傷之，征拜侍中，以在郡時公事有失，追免之。
後為秘書監，尋複解職。
時溫方執權，朝廷希旨，故灌積年不調。
溫末年，以為谘議參軍。
會溫薨，遷尚書、中護軍，複出為吳郡太守，加秩中二千石，未拜，卒。
子績。
績字仲元，有志氣，除秘書郎。
以父與謝氏不穆，故謝安之世辟召無所從，論者多之。
安薨，始為會稽王道子骠騎主簿，多所規谏。
曆谘議參軍，出為南郡相。
會荊州刺史殷仲堪舉兵以應王恭，仲堪要績與南蠻校尉殷顗同行，并不從。
仲堪等屢以為言，績終不為之屈。
顗慮績及禍，乃于仲堪坐和解之。
績曰：“大丈夫何至以死相脅！江仲元行年六十，但未知獲死所耳。
”一坐為之懼。
仲堪憚其堅正，以楊佺期代之。
朝廷聞而征績為禦史中丞，奏劾無所屈撓。
會稽世子元顯專政，夜開六門，績密啟會稽王道子，欲以奏聞，道子不許。
車胤亦曰：“元顯驕縱，宜禁制之。
”道子默然。
元顯聞而謂衆曰：“江績、車胤間我父子。
”遣人密讓之。
俄而績卒，朝野悼之。
車胤，字武子，南平人也。
曾祖浚，吳會稽太守。
父育，郡主簿。
太守王胡之名知人，見胤于童幼之中，謂胤父曰：“此兒當大興卿門，可使專學。
”胤恭勤不倦，博學多通。
家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。
及長，風姿美劭，機悟敏速，甚有鄉曲之譽。
桓溫在荊州，辟為從事，以辯識義理深重之。
引為主簿，稍遷别駕、征西長史，遂顯于朝廷。
時惟胤與吳隐之以寒素博學知名于世。
又善于賞會，當時每有盛坐而胤不在，皆雲：“無車公不樂。
景帝奉遵遺制。
逮文明皇後崩，武皇帝亦亦承前制，無所施設，惟脯Я之奠，瓦器而已。
昔康皇帝玄宮始用寶劍金舄，此蓋太妃罔已之情，實違先旨累世之法。
今外欲以為故事，臣請述先旨，停此二物。
”書奏，從之。
哀帝以天文失度，欲依《尚書》洪祀之制，于太極前殿親執虔肅，冀以免咎，使太常集博士草其制。
逌上疏谏曰： 臣尋《史》《漢》舊事，《藝文志》劉向《五行傳》，洪祀出于其中。
然自前代以來，莫有用者。
又其文惟說為祀，而不載儀注。
此蓋久遠不行之事，非常人所參校。
案《漢儀》，天子所親之祠，惟宗廟而已。
祭天于雲陽，祭地于汾陰，在于别宮遙拜，不詣壇所。
其餘群祀之所，必在幽靜，是以圓丘方澤列于郊野。
今若于承明之庭，正殿之前，設群神之坐，行躬親之禮，準之舊典，有乖常式。
臣聞妖眚之發，所以鑒悟時主，故夤畏上通，則宋災退度；德禮增修，則殷道以隆。
此往代之成驗，不易之定理。
頃者星辰頗有變異，陛下祗戒之誠達于天人，在予之懼，忘寝與食，仰虔玄象，俯疑庶政，嘉祥之應，實在今日。
而猶乾乾夕惕，思廣茲道，誠實聖懷殷勤之至。
然洪祀有書無儀，不行于世，詢訪時學，莫識其禮。
且其文曰：“洪祀，大祀也。
陽曰神，陰曰靈。
舉國相率而行祀，順四時之序，無令過差。
”今案文而言，皆漫而無适，不可得詳。
若不詳而修，其失不小。
帝不納，逌又上疏曰： 臣謹更思尋，參之時事。
今強戎據于關雍，桀狄縱于河朔，封豕四逸，虔劉神州，長旌不卷，钲鼓日戒，兵疲人困，歲無休已。
人事弊于下，則七曜錯于上，災沴之作，固其宜然。
又頃者以來，無乃大異。
彼月之蝕，義見詩人，星辰莫同，載于《五行》，故《洪範》不以為沴。
陛下今以晷度之失同之六沴，引其輕變方之重眚，求己笃于禹湯，憂勤逾乎日昃，将修大祀，以禮神祇。
傳曰：“外順天地時氣而祭其鬼神。
”然則神必有号，祀必有義。
案洪祀之文，惟神靈大略而無所祭之名，稱舉國行祀而無貴賤之阻，有赤黍之盛而無牲醴之奠，儀法所用，阙略非一。
若率文而行，則舉義皆閡；有所施補，則不統其源。
漢侍中盧植，時之達學，愛法不究，則不敢厝心。
誠以五行深遠，神道幽昧，探赜之求難以常思，錯綜之理不可一數。
臣非至精，孰能與此！ 帝猶敕撰定，逌又陳古義，帝乃止。
逌在職多所匡谏。
著《阮籍序贊》、《逸士箴》及詩賦奏議數十篇行于世。
病卒，時年五十八。
子蔚，吳興太守。
灌字道群。
父瞢，尚書郎。
灌少知名，才識亞于逌。
州辟主簿，舉秀才，為治中，轉别駕，曆司徒屬、北中郎中長史，領晉陵太守。
簡文帝引為撫軍從事中郎，後遷吏部郎。
時謝奕為尚書，铨叙不允，灌每執正不從，奕托以他事免之，受黜無怨色。
頃之，簡文帝又以為撫軍司馬，甚相賓禮。
遷禦史中丞，轉吳興太守。
灌性方正，視權貴蔑如也，為大司馬桓溫所惡。
溫欲中傷之，征拜侍中，以在郡時公事有失，追免之。
後為秘書監，尋複解職。
時溫方執權，朝廷希旨，故灌積年不調。
溫末年，以為谘議參軍。
會溫薨，遷尚書、中護軍，複出為吳郡太守，加秩中二千石，未拜，卒。
子績。
績字仲元，有志氣，除秘書郎。
以父與謝氏不穆，故謝安之世辟召無所從，論者多之。
安薨，始為會稽王道子骠騎主簿，多所規谏。
曆谘議參軍，出為南郡相。
會荊州刺史殷仲堪舉兵以應王恭，仲堪要績與南蠻校尉殷顗同行，并不從。
仲堪等屢以為言，績終不為之屈。
顗慮績及禍，乃于仲堪坐和解之。
績曰：“大丈夫何至以死相脅！江仲元行年六十，但未知獲死所耳。
”一坐為之懼。
仲堪憚其堅正，以楊佺期代之。
朝廷聞而征績為禦史中丞，奏劾無所屈撓。
會稽世子元顯專政，夜開六門，績密啟會稽王道子，欲以奏聞，道子不許。
車胤亦曰：“元顯驕縱，宜禁制之。
”道子默然。
元顯聞而謂衆曰：“江績、車胤間我父子。
”遣人密讓之。
俄而績卒，朝野悼之。
車胤，字武子，南平人也。
曾祖浚，吳會稽太守。
父育，郡主簿。
太守王胡之名知人，見胤于童幼之中，謂胤父曰：“此兒當大興卿門，可使專學。
”胤恭勤不倦，博學多通。
家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。
及長，風姿美劭，機悟敏速，甚有鄉曲之譽。
桓溫在荊州，辟為從事，以辯識義理深重之。
引為主簿，稍遷别駕、征西長史，遂顯于朝廷。
時惟胤與吳隐之以寒素博學知名于世。
又善于賞會，當時每有盛坐而胤不在，皆雲：“無車公不樂。