列傳第四十二
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以濯鱗，而響不徹于一臯，價不登乎千金。
傲岸榮悴之際，颉颃龍魚之間，進不為諧隐，退不為放言，無沈冥之韻，而希風乎嚴先，徒費思于贊味，摹《洞林》乎《連山》，尚何名乎！夫攀骊龍之髯，撫翠禽之毛，而不得絕霞肆、跨天津者，未之前聞也。
” 郭生粲然而笑曰：“鹪鹩不可與論雲翼，井蛙難與量海鰲。
雖然，将祛子之惑，訊以未悟，其可乎？ “乃者地維中絕，乾光墜采，皇運暫回，廓祚淮海。
龍德時乘，群才雲駭，藹若鄧林之會逸翰，爛若溟海之納奔濤，不煩咨嗟之訪，不假蒲帛之招，羁九有之奇駿，鹹總之于一朝，豈惟豐沛之英，南陽之豪！昆吾挺鋒，骕骦軒髦，杞梓競敷，蘭荑争翹，嘤聲冠于伐木，援類繁乎拔茅。
是以水無浪士，岩無幽人，刈蘭不暇，爨桂不給，安事錯薪乎！ “且夫窟泉之潛不思雲翚，熙冰之采不羨旭晞，混光耀于埃藹者，亦曷願滄浪之深，秋陽之映乎！登降紛于九五，淪湧懸乎龍津。
蚓蛾以不才陸槁，蟒蛇以騰骛暴鱗。
連城之寶，藏于褐裡，三秀雖豔，糜于麗采。
香惡乎芬？賈惡乎在？是以不塵不冥，不骊不骍，支離其神，蕭悴其形。
形廢則神王，迹粗而名生。
體全者為犧，至獨者不孤，傲俗者不得以自得，默覺者不足以涉無。
故不恢心而形遺，不外累而智喪，無岩穴而冥寂，無江湖而放浪。
玄悟不以應機，洞鑒不以昭曠。
不物物我我，不是是非非。
忘意非我意，意得非我懷。
寄群籁乎無象，域萬殊于一歸。
不壽殇子，不夭彭涓，不壯秋豪，不小太山。
蚊淚與天地齊流，蜉蝣與大椿齒年。
然一阖一開，兩儀之迹，一沖一溢，懸象之節，渙互期于寒暑，凋蔚要乎春秋。
青陽之翠秀，龍豹之委穎，駿狼之長晖，玄陸之短景。
故臯壤為悲欣之府，胡蝶為物化之器矣。
“夫欣黎黃之音者，不颦蟪蛄之吟；豁雲台之觀者，必閟帶索之歡。
縱蹈而詠采荠，擁璧而歎抱關。
戰機心以外物，不能得意于一弦。
悟往複于嗟歎，安可與言樂天者乎！若乃莊周偃蹇于漆園，老萊婆娑于林窟，嚴平澄漠于塵肆，梅真隐淪乎市卒，梁生吟嘯而矯迹，焦先混沌而槁杌，阮公昏酣而賣傲，翟叟遁形以倏忽。
吾不能歲韻于數賢，故寂然玩此員策與智骨。
” 永昌元年，皇孫生，璞上疏曰： 有道之君未嘗不以危自持，亂世之主未嘗不以安自居。
故存而不忘亡者，三代之所以興也；亡而自以為存者，三季之所以廢也。
是以古之令主開納忠谠，以弼其違；标顯切直，用攻其失。
至乃聞一善則拜，見規誡則懼。
何者？蓋不私其身，處天下以至公也。
臣竊惟陛下符運至著，勳業至大，而中興之祚不隆、聖敬之風未跻者，殆由法令太明，刑教太峻。
故水至清則無魚，政至察則衆乖，此自然之勢也。
臣去春啟事，以囹圄充斥，陰陽不和，推之卦理，宜因郊祀作赦，以蕩滌瑕穢。
不然，将來必有愆陽苦雨之災，崩震薄蝕之變，狂狡蠢戾之妖。
其後月餘，日果薄鬥。
去秋以來，諸郡并有暴雨，水皆洪潦，歲用無年。
适聞吳興複欲有構妄者，咎征漸成，臣甚惡之。
頃者以來，役賦轉重，獄犴日結，百姓困擾，甘亂者多，小人愚險，共相扇惑。
雖勢無所至，然不可不虞。
案《洪範傳》，君道虧則日蝕，人憤怨則水湧益，陰氣積則下代上。
此微理潛應已著實于事者也。
假令臣遂不幸謬中，必贻陛下側席之憂。
今皇孫載育，天固靈基，黔首颙颙，實望惠潤。
又歲涉午位，金家所忌。
宜于此時崇恩布澤，則火氣潛消，災譴不生矣。
陛下上承天意，下順物情，可因皇孫之慶大赦天下。
然後明罰敕法，以肅理官，克厭天心，慰塞人事，兆庶幸甚，祯祥必臻矣。
臣今所陳，暫而省之，或未允聖旨，久而尋之，終亮臣誠。
若所啟上合，願陛下勿以臣身廢臣之言。
臣言無隐，而陛下納之，适所以顯君明臣直之義耳。
疏奏，納焉，即大赦改年。
時暨陽人任谷因耕息于樹下，忽有一人著羽衣就淫之，既而不知所在，谷遂有娠。
積月将産，羽衣人複來，以刀穿其陰下，出一蛇子便去。
谷遂成宦者。
後詣阙上書，自雲有道術。
帝留谷于宮中。
璞複上疏曰：“任谷所為妖異，無有因由。
陛下玄鑒廣覽，欲知其情狀，引之禁内，供給安處。
臣聞為國以禮正，不聞以奇邪。
所聽惟人，
傲岸榮悴之際，颉颃龍魚之間，進不為諧隐，退不為放言，無沈冥之韻，而希風乎嚴先，徒費思于贊味，摹《洞林》乎《連山》，尚何名乎！夫攀骊龍之髯，撫翠禽之毛，而不得絕霞肆、跨天津者，未之前聞也。
” 郭生粲然而笑曰：“鹪鹩不可與論雲翼，井蛙難與量海鰲。
雖然，将祛子之惑，訊以未悟，其可乎？ “乃者地維中絕，乾光墜采，皇運暫回，廓祚淮海。
龍德時乘，群才雲駭，藹若鄧林之會逸翰，爛若溟海之納奔濤，不煩咨嗟之訪，不假蒲帛之招，羁九有之奇駿，鹹總之于一朝，豈惟豐沛之英，南陽之豪！昆吾挺鋒，骕骦軒髦，杞梓競敷，蘭荑争翹，嘤聲冠于伐木，援類繁乎拔茅。
是以水無浪士，岩無幽人，刈蘭不暇，爨桂不給，安事錯薪乎！ “且夫窟泉之潛不思雲翚，熙冰之采不羨旭晞，混光耀于埃藹者，亦曷願滄浪之深，秋陽之映乎！登降紛于九五，淪湧懸乎龍津。
蚓蛾以不才陸槁，蟒蛇以騰骛暴鱗。
連城之寶，藏于褐裡，三秀雖豔，糜于麗采。
香惡乎芬？賈惡乎在？是以不塵不冥，不骊不骍，支離其神，蕭悴其形。
形廢則神王，迹粗而名生。
體全者為犧，至獨者不孤，傲俗者不得以自得，默覺者不足以涉無。
故不恢心而形遺，不外累而智喪，無岩穴而冥寂，無江湖而放浪。
玄悟不以應機，洞鑒不以昭曠。
不物物我我，不是是非非。
忘意非我意，意得非我懷。
寄群籁乎無象，域萬殊于一歸。
不壽殇子，不夭彭涓，不壯秋豪，不小太山。
蚊淚與天地齊流，蜉蝣與大椿齒年。
然一阖一開，兩儀之迹，一沖一溢，懸象之節，渙互期于寒暑，凋蔚要乎春秋。
青陽之翠秀，龍豹之委穎，駿狼之長晖，玄陸之短景。
故臯壤為悲欣之府，胡蝶為物化之器矣。
“夫欣黎黃之音者，不颦蟪蛄之吟；豁雲台之觀者，必閟帶索之歡。
縱蹈而詠采荠，擁璧而歎抱關。
戰機心以外物，不能得意于一弦。
悟往複于嗟歎，安可與言樂天者乎！若乃莊周偃蹇于漆園，老萊婆娑于林窟，嚴平澄漠于塵肆，梅真隐淪乎市卒，梁生吟嘯而矯迹，焦先混沌而槁杌，阮公昏酣而賣傲，翟叟遁形以倏忽。
吾不能歲韻于數賢，故寂然玩此員策與智骨。
” 永昌元年，皇孫生，璞上疏曰： 有道之君未嘗不以危自持，亂世之主未嘗不以安自居。
故存而不忘亡者，三代之所以興也；亡而自以為存者，三季之所以廢也。
是以古之令主開納忠谠，以弼其違；标顯切直，用攻其失。
至乃聞一善則拜，見規誡則懼。
何者？蓋不私其身，處天下以至公也。
臣竊惟陛下符運至著，勳業至大，而中興之祚不隆、聖敬之風未跻者，殆由法令太明，刑教太峻。
故水至清則無魚，政至察則衆乖，此自然之勢也。
臣去春啟事，以囹圄充斥，陰陽不和，推之卦理，宜因郊祀作赦，以蕩滌瑕穢。
不然，将來必有愆陽苦雨之災，崩震薄蝕之變，狂狡蠢戾之妖。
其後月餘，日果薄鬥。
去秋以來，諸郡并有暴雨，水皆洪潦，歲用無年。
适聞吳興複欲有構妄者，咎征漸成，臣甚惡之。
頃者以來，役賦轉重，獄犴日結，百姓困擾，甘亂者多，小人愚險，共相扇惑。
雖勢無所至，然不可不虞。
案《洪範傳》，君道虧則日蝕，人憤怨則水湧益，陰氣積則下代上。
此微理潛應已著實于事者也。
假令臣遂不幸謬中，必贻陛下側席之憂。
今皇孫載育，天固靈基，黔首颙颙，實望惠潤。
又歲涉午位，金家所忌。
宜于此時崇恩布澤，則火氣潛消，災譴不生矣。
陛下上承天意，下順物情，可因皇孫之慶大赦天下。
然後明罰敕法，以肅理官，克厭天心，慰塞人事，兆庶幸甚，祯祥必臻矣。
臣今所陳，暫而省之，或未允聖旨，久而尋之，終亮臣誠。
若所啟上合，願陛下勿以臣身廢臣之言。
臣言無隐，而陛下納之，适所以顯君明臣直之義耳。
疏奏，納焉，即大赦改年。
時暨陽人任谷因耕息于樹下，忽有一人著羽衣就淫之，既而不知所在，谷遂有娠。
積月将産，羽衣人複來，以刀穿其陰下，出一蛇子便去。
谷遂成宦者。
後詣阙上書，自雲有道術。
帝留谷于宮中。
璞複上疏曰：“任谷所為妖異，無有因由。
陛下玄鑒廣覽，欲知其情狀，引之禁内，供給安處。
臣聞為國以禮正，不聞以奇邪。
所聽惟人，