列傳第四十二
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，太白蝕月。
月者屬《坎》，群陰之府，所以照察幽情，以佐太陽者也。
太白，金行之星，而來犯之，天意若曰刑理失中，自壞其所以為法者也。
臣術學庸近，不練内事，卦理所及，敢不盡言。
又去秋以來，沈雨跨年，雖為金家涉火之祥，然亦是刑獄充溢，怨歎之氣所緻。
往建興四年十二月中，行丞相令史淳于伯刑于市，而血逆流長标。
伯者小人，雖罪在未允，何足感動靈變，緻若斯之怪邪！明皇天所以保祐金家，子愛陛下，屢見災異，殷勤無已。
陛下宜側身思懼，以應靈譴。
皇極之谪，事不虛降。
不然，恐将來必有愆陽苦雨之災，崩震薄蝕之變，狂狡蠢戾之妖，以益陛下旰食之勞也。
臣謹尋按舊經，《尚書》有五事供禦之術，京房易傳有消複之救，所以緣咎而緻慶，因異而邁政。
故木不生庭，太戊無以隆；雉不鳴鼎，武丁不為宗。
夫寅畏者所以飨福，怠傲者所以招患，此自然之符應，不可不察也。
案《解卦》繇雲：“君子以赦過宥罪。
”《既濟》雲；“思患而豫防之。
”臣愚以為宜發哀矜之诏，引在予之責，蕩除瑕釁，贊陽布惠，使幽斃之人應蒼生以悅育，否滞之氣随谷風而纾散。
此亦寄時事以制用，藉開塞而曲成者也。
臣竊觀陛下貞明仁恕，體之自然，天假其祚，奄有區夏，啟重光于已昧，廓四祖之遐武，祥靈表瑞，人鬼獻謀，應天順時，殆不尚此。
然陛下即位以來，中興之化未闡，雖躬綜萬機，勞逾日昃，玄澤未加于群生，聲教未被乎宇宙，臣主未甯于上，黔細未輯于下，《鴻雁》之詠不興，康衢之歌不作者，何也？杖道之情未著，而任刑之風先彰，經國之略未震，而軌物之迹屢遷。
夫法令不一則人情惑，職次數改則觊觎生，官方不審則秕政作，懲勸不明則善惡渾，此有國者之所慎也。
臣竊為陛下惜之。
夫以區區之曹參，猶能遵蓋公之一言，倚清靖以鎮俗，寄市獄以容非，德音不忘，流詠于今。
漢之中宗，聰悟獨斷，可謂令主，然厲意刑名，用虧純德。
《老子》以禮為忠信之薄，況刑又是禮之糟粕者乎！夫無為而為之，不宰以宰之，固陛下之所體者也。
恥其君不為堯舜者，亦豈惟古人！是以敢肆狂瞽，不隐其懷。
若臣言可采，或所以為塵露之益；若不足采，所以廣聽納之門。
願陛下少留神鑒，賜察臣言。
疏奏，優诏報之。
其後日有黑氣，璞複上疏曰： 臣以頑昧，近者冒陳所見，陛下不遺狂言，事蒙禦省。
伏讀聖诏，歡懼交戰。
臣前雲升陽未布，隆陰仍積，《坎》為法象，刑獄所麗，變《坎》加《離》，厥象不燭，疑将來必有薄蝕之變也。
此月四日，日出山六七丈，精光潛昧，而色都赤，中有異物大如雞子，又有青黑之氣共相薄擊，良久方解。
案時在歲首純陽之月，日在癸亥全陰之位，而有此異，殆元首供禦之義不顯，消複之理不著之所緻也。
計去微臣所陳，未及一月，而便有此變，益明皇天留情陛下懇懇之至也。
往年歲末，太白蝕月，今在歲始，日有咎谪。
會未數旬，大眚再見。
日月告釁，見懼詩人，無曰天高，其鑒不遠。
故宋景言善，熒惑退次；光武甯亂，呼沲結冰。
此明天人之懸符，有若形影之相應。
應之以德，則休祥臻；酬之以怠，則咎征作。
陛下宜恭承靈譴，敬天之怒，施沛然之恩，諧玄同之化，上所以允塞天意，下所以弭息群謗。
臣聞人之多幸，國之不幸。
赦不宜數，實如聖旨。
臣愚以為子産之鑄刑書，非政事之善，然不得不作者，須以救弊故也。
今之宜赦，理亦如之。
随時之宜，亦聖人所善者。
此國家大信之要，誠非微臣所得幹豫。
今聖朝明哲，思弘謀猷，方辟四門以亮采，訪輿誦于群心，況臣蒙珥筆朝末，而可不竭誠盡規哉！ 頃之遷尚書郎。
數言便宜，多研匡益。
明帝之在東宮，與溫峤、庾亮并有布衣之好，璞亦以才學見重，埒于峤、亮，論者美之。
然性輕易，不修威儀，嗜酒好色，時或過度。
著作郎幹寶常誡之曰：“此非适性之道也。
”璞曰：“吾所受有本限，用之恆恐不得盡，卿乃憂酒色之為患乎！” 璞既好蔔筮，缙紳多笑之。
又自以才高位卑，乃著《客傲》，其辭曰： 客傲郭生曰：“玉以兼城為寶，士以知名為賢。
明月不妄映，蘭葩豈虛鮮。
今足下既以拔文秀于叢荟，廕弱根于慶雲，陵扶搖而竦翮，揮清瀾
月者屬《坎》，群陰之府，所以照察幽情，以佐太陽者也。
太白，金行之星，而來犯之，天意若曰刑理失中，自壞其所以為法者也。
臣術學庸近，不練内事，卦理所及，敢不盡言。
又去秋以來，沈雨跨年，雖為金家涉火之祥，然亦是刑獄充溢，怨歎之氣所緻。
往建興四年十二月中，行丞相令史淳于伯刑于市，而血逆流長标。
伯者小人，雖罪在未允，何足感動靈變，緻若斯之怪邪！明皇天所以保祐金家，子愛陛下，屢見災異，殷勤無已。
陛下宜側身思懼，以應靈譴。
皇極之谪，事不虛降。
不然，恐将來必有愆陽苦雨之災，崩震薄蝕之變，狂狡蠢戾之妖，以益陛下旰食之勞也。
臣謹尋按舊經，《尚書》有五事供禦之術，京房易傳有消複之救，所以緣咎而緻慶，因異而邁政。
故木不生庭，太戊無以隆；雉不鳴鼎，武丁不為宗。
夫寅畏者所以飨福，怠傲者所以招患，此自然之符應，不可不察也。
案《解卦》繇雲：“君子以赦過宥罪。
”《既濟》雲；“思患而豫防之。
”臣愚以為宜發哀矜之诏，引在予之責，蕩除瑕釁，贊陽布惠，使幽斃之人應蒼生以悅育，否滞之氣随谷風而纾散。
此亦寄時事以制用，藉開塞而曲成者也。
臣竊觀陛下貞明仁恕，體之自然，天假其祚，奄有區夏，啟重光于已昧，廓四祖之遐武，祥靈表瑞，人鬼獻謀，應天順時，殆不尚此。
然陛下即位以來，中興之化未闡，雖躬綜萬機，勞逾日昃，玄澤未加于群生，聲教未被乎宇宙，臣主未甯于上，黔細未輯于下，《鴻雁》之詠不興，康衢之歌不作者，何也？杖道之情未著，而任刑之風先彰，經國之略未震，而軌物之迹屢遷。
夫法令不一則人情惑，職次數改則觊觎生，官方不審則秕政作，懲勸不明則善惡渾，此有國者之所慎也。
臣竊為陛下惜之。
夫以區區之曹參，猶能遵蓋公之一言，倚清靖以鎮俗，寄市獄以容非，德音不忘，流詠于今。
漢之中宗，聰悟獨斷，可謂令主，然厲意刑名，用虧純德。
《老子》以禮為忠信之薄，況刑又是禮之糟粕者乎！夫無為而為之，不宰以宰之，固陛下之所體者也。
恥其君不為堯舜者，亦豈惟古人！是以敢肆狂瞽，不隐其懷。
若臣言可采，或所以為塵露之益；若不足采，所以廣聽納之門。
願陛下少留神鑒，賜察臣言。
疏奏，優诏報之。
其後日有黑氣，璞複上疏曰： 臣以頑昧，近者冒陳所見，陛下不遺狂言，事蒙禦省。
伏讀聖诏，歡懼交戰。
臣前雲升陽未布，隆陰仍積，《坎》為法象，刑獄所麗，變《坎》加《離》，厥象不燭，疑将來必有薄蝕之變也。
此月四日，日出山六七丈，精光潛昧，而色都赤，中有異物大如雞子，又有青黑之氣共相薄擊，良久方解。
案時在歲首純陽之月，日在癸亥全陰之位，而有此異，殆元首供禦之義不顯，消複之理不著之所緻也。
計去微臣所陳，未及一月，而便有此變，益明皇天留情陛下懇懇之至也。
往年歲末，太白蝕月，今在歲始，日有咎谪。
會未數旬，大眚再見。
日月告釁，見懼詩人，無曰天高，其鑒不遠。
故宋景言善，熒惑退次；光武甯亂，呼沲結冰。
此明天人之懸符，有若形影之相應。
應之以德，則休祥臻；酬之以怠，則咎征作。
陛下宜恭承靈譴，敬天之怒，施沛然之恩，諧玄同之化，上所以允塞天意，下所以弭息群謗。
臣聞人之多幸，國之不幸。
赦不宜數，實如聖旨。
臣愚以為子産之鑄刑書，非政事之善，然不得不作者，須以救弊故也。
今之宜赦，理亦如之。
随時之宜，亦聖人所善者。
此國家大信之要，誠非微臣所得幹豫。
今聖朝明哲，思弘謀猷，方辟四門以亮采，訪輿誦于群心，況臣蒙珥筆朝末，而可不竭誠盡規哉！ 頃之遷尚書郎。
數言便宜，多研匡益。
明帝之在東宮，與溫峤、庾亮并有布衣之好，璞亦以才學見重，埒于峤、亮，論者美之。
然性輕易，不修威儀，嗜酒好色，時或過度。
著作郎幹寶常誡之曰：“此非适性之道也。
”璞曰：“吾所受有本限，用之恆恐不得盡，卿乃憂酒色之為患乎！” 璞既好蔔筮，缙紳多笑之。
又自以才高位卑，乃著《客傲》，其辭曰： 客傲郭生曰：“玉以兼城為寶，士以知名為賢。
明月不妄映，蘭葩豈虛鮮。
今足下既以拔文秀于叢荟，廕弱根于慶雲，陵扶搖而竦翮，揮清瀾