列傳第三十五
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王導（子悅恬洽協劭荟洽子殉珉劭子谧）
王導，字茂弘，光祿大夫覽之孫也。
父裁，鎮軍司馬。
導少有風鑒，識量清遠。
年十四，陳留高士張公見而奇之，謂其從兄敦曰：“此兒容貌志氣，将相之器也。
”初襲祖爵即丘子。
司空劉實尋引為東閣祭酒，遷秘書郎、太子舍人、尚書郎，并不行。
後參東海王越軍事。
時元帝為琅邪王，與導素相親善。
導知天下已亂，遂傾心推奉，潛有興複之志。
帝亦雅相器重，契同友執。
帝之在洛陽也，導每勸令之國。
會帝出鎮下邳，請導為安東司馬，軍謀密策，知無不為。
及徙鎮建康，吳人不附，居月餘，士庶莫有至者，導患之。
會敦來朝，導謂之曰：“琅邪王仁德雖厚，而名論猶輕。
兄威風已振，宜有以匡濟者。
”會三月上巳，帝親觀禊，乘肩輿，具威儀，敦、導及諸名勝皆騎從。
吳人紀瞻、顧榮，皆江南之望，竊觇之，見其如此，鹹驚懼，乃相率拜于道左。
導因進計曰：“古之王者，莫不賓禮故老，存問風俗，虛己傾心，以招俊乂。
況天下喪亂，九州分裂，大業草創，急于得人者乎！顧榮、賀循，此土之望，未若引之以結人心。
二子既至，則無不來矣。
”帝乃使導躬造循、榮，二人皆應命而至，由是吳會風靡，百姓歸心焉。
自此之後，漸相崇奉，君臣之禮始定。
俄而洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七，導勸帝收其賢人君子，與之圖事。
時荊揚晏安，戶口殷實，導為政務在清靜，每勸帝克己勵節，匡主甯邦。
于是尤見委杖，情好日隆，朝野傾心，号為“仲父”。
帝嘗從容謂導曰：“卿，吾之蕭何也。
”對曰：“昔秦為無道，百姓厭亂，巨猾陵暴，人懷漢德，革命反正，易以為功。
自魏氏以來，迄于太康之際，公卿世族，豪侈相高，政教陵遲，不遵法度，群公卿士，皆餍于安息，遂使人乘釁，有虧至道。
然否終斯泰，天道之常。
大王方立命世之勳，一匡九合，管仲、樂毅，于是乎在，豈區區國臣所可拟議！願深弘神慮，廣擇良能。
顧榮、賀循、紀贍、周?皆南土之秀，願盡優禮，則天下安矣。
”帝納焉。
永嘉末，遷丹陽太守，加輔國将軍。
導上箋曰：“昔魏武，達政之主也；荀文若，功臣之最也，封不過亭侯。
倉舒，愛子之寵，贈不過别部司馬。
以此格萬物，得不局迹乎！今者臨郡，不問賢愚豪賤，皆加重号，辄有鼓蓋，動見相準。
時有不得者，或為恥辱。
天官混雜，朝望頹毀。
導忝荷重任，不能崇浚山海，而開導亂源，饕竊名位，取紊彜典，謹送鼓蓋加崇之物，請從導始。
庶令雅俗區别，群望無惑。
”帝下令曰：“導德重勳高，孤所深倚，誠宜表彰殊禮。
而更約己沖心，進思盡誠，以身率衆，宜順其雅志，式允開塞之機。
”拜甯遠将軍，尋加振威将軍。
愍帝即位，征吏部郎，不拜。
晉國既建，以導為丞相軍谘祭酒。
桓彜初過江，見朝廷微弱，謂周顗曰：“我以中州多故，來此欲求全活，而寡弱如此，将何以濟！”憂懼不樂。
往見導，極談世事，還，謂顗曰：“向見管夷吾，無複憂矣。
”過江人士，每至暇日，相要出新亭飲宴。
周顗中坐而歎曰：“風景不殊，舉目有江河之異。
”皆相視流涕。
惟導愀然變色曰：“當共戮力王室，克複神州，何至作楚囚相對泣邪！”衆收淚而謝之。
俄拜右将軍、揚州刺史、監江南諸軍事，遷骠騎将軍，加散騎常侍、都督中外諸軍、領中書監、錄尚書事、假節，刺史如故。
導以敦統六州，固辭中外都督。
後坐事除節。
于時軍旅不息，學校未修，導上書曰： 夫風化之本在于正人倫，人倫之正存乎設庠序。
庠序設，五教明，德禮洽通，彜倫攸叙，而有恥且格，父子兄弟夫婦長幼之序順，而君臣之義固矣。
《易》所謂“正家而天下定”者也。
故聖王蒙以養正，少而教之，使化沾肌骨，習以成性，遷善遠罪而不自知，行成德立，然後裁之以位。
雖王之世子，猶與國子齒，使知道而後貴。
其取才用士，鹹先本之于學。
故《周禮》，卿大夫獻賢能之書于王，王拜而受之，所以尊道而貴士也。
人知士之貴由道存，則退而修其身以及家，正其家以及鄉，學于鄉以登朝，反本複始，各求諸己，敦樸之業著，浮僞之競息，教使然也。
故以之事君則忠，用之莅下則仁。
孟轲所謂“未有仁而遺其親，義而後其君者也”。
自頃皇綱失統，頌聲不興，于今将二紀矣。
《傳》曰：“三年不為禮
父裁，鎮軍司馬。
導少有風鑒，識量清遠。
年十四，陳留高士張公見而奇之，謂其從兄敦曰：“此兒容貌志氣，将相之器也。
”初襲祖爵即丘子。
司空劉實尋引為東閣祭酒，遷秘書郎、太子舍人、尚書郎，并不行。
後參東海王越軍事。
時元帝為琅邪王，與導素相親善。
導知天下已亂，遂傾心推奉，潛有興複之志。
帝亦雅相器重，契同友執。
帝之在洛陽也，導每勸令之國。
會帝出鎮下邳，請導為安東司馬，軍謀密策，知無不為。
及徙鎮建康，吳人不附，居月餘，士庶莫有至者，導患之。
會敦來朝，導謂之曰：“琅邪王仁德雖厚，而名論猶輕。
兄威風已振，宜有以匡濟者。
”會三月上巳，帝親觀禊，乘肩輿，具威儀，敦、導及諸名勝皆騎從。
吳人紀瞻、顧榮，皆江南之望，竊觇之，見其如此，鹹驚懼，乃相率拜于道左。
導因進計曰：“古之王者，莫不賓禮故老，存問風俗，虛己傾心，以招俊乂。
況天下喪亂，九州分裂，大業草創，急于得人者乎！顧榮、賀循，此土之望，未若引之以結人心。
二子既至，則無不來矣。
”帝乃使導躬造循、榮，二人皆應命而至，由是吳會風靡，百姓歸心焉。
自此之後，漸相崇奉，君臣之禮始定。
俄而洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七，導勸帝收其賢人君子，與之圖事。
時荊揚晏安，戶口殷實，導為政務在清靜，每勸帝克己勵節，匡主甯邦。
于是尤見委杖，情好日隆，朝野傾心，号為“仲父”。
帝嘗從容謂導曰：“卿，吾之蕭何也。
”對曰：“昔秦為無道，百姓厭亂，巨猾陵暴，人懷漢德，革命反正，易以為功。
自魏氏以來，迄于太康之際，公卿世族，豪侈相高，政教陵遲，不遵法度，群公卿士，皆餍于安息，遂使人乘釁，有虧至道。
然否終斯泰，天道之常。
大王方立命世之勳，一匡九合，管仲、樂毅，于是乎在，豈區區國臣所可拟議！願深弘神慮，廣擇良能。
顧榮、賀循、紀贍、周?皆南土之秀，願盡優禮，則天下安矣。
”帝納焉。
永嘉末，遷丹陽太守，加輔國将軍。
導上箋曰：“昔魏武，達政之主也；荀文若，功臣之最也，封不過亭侯。
倉舒，愛子之寵，贈不過别部司馬。
以此格萬物，得不局迹乎！今者臨郡，不問賢愚豪賤，皆加重号，辄有鼓蓋，動見相準。
時有不得者，或為恥辱。
天官混雜，朝望頹毀。
導忝荷重任，不能崇浚山海，而開導亂源，饕竊名位，取紊彜典，謹送鼓蓋加崇之物，請從導始。
庶令雅俗區别，群望無惑。
”帝下令曰：“導德重勳高，孤所深倚，誠宜表彰殊禮。
而更約己沖心，進思盡誠，以身率衆，宜順其雅志，式允開塞之機。
”拜甯遠将軍，尋加振威将軍。
愍帝即位，征吏部郎，不拜。
晉國既建，以導為丞相軍谘祭酒。
桓彜初過江，見朝廷微弱，謂周顗曰：“我以中州多故，來此欲求全活，而寡弱如此，将何以濟！”憂懼不樂。
往見導，極談世事，還，謂顗曰：“向見管夷吾，無複憂矣。
”過江人士，每至暇日，相要出新亭飲宴。
周顗中坐而歎曰：“風景不殊，舉目有江河之異。
”皆相視流涕。
惟導愀然變色曰：“當共戮力王室，克複神州，何至作楚囚相對泣邪！”衆收淚而謝之。
俄拜右将軍、揚州刺史、監江南諸軍事，遷骠騎将軍，加散騎常侍、都督中外諸軍、領中書監、錄尚書事、假節，刺史如故。
導以敦統六州，固辭中外都督。
後坐事除節。
于時軍旅不息，學校未修，導上書曰： 夫風化之本在于正人倫，人倫之正存乎設庠序。
庠序設，五教明，德禮洽通，彜倫攸叙，而有恥且格，父子兄弟夫婦長幼之序順，而君臣之義固矣。
《易》所謂“正家而天下定”者也。
故聖王蒙以養正，少而教之，使化沾肌骨，習以成性，遷善遠罪而不自知，行成德立，然後裁之以位。
雖王之世子，猶與國子齒，使知道而後貴。
其取才用士，鹹先本之于學。
故《周禮》，卿大夫獻賢能之書于王，王拜而受之，所以尊道而貴士也。
人知士之貴由道存，則退而修其身以及家，正其家以及鄉，學于鄉以登朝，反本複始，各求諸己，敦樸之業著，浮僞之競息，教使然也。
故以之事君則忠，用之莅下則仁。
孟轲所謂“未有仁而遺其親，義而後其君者也”。
自頃皇綱失統，頌聲不興，于今将二紀矣。
《傳》曰：“三年不為禮