卷十一
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若，順也。
謂二以陽應陽，君所不臣，軍師之象。
征伐既畢，書勳告廟。
當變而且順五則吉。
故曰“用史巫紛若，吉無咎”矣。
《象》曰：紛若之吉，得中也。
荀爽曰：謂二以處中和，故能變。
九三：頻巽，吝。
虞翻曰：頻，頞也。
謂二已變。
三體坎艮，坎為憂，艮為鼻，故“頻巽”。
無應在險，故“吝”也。
《象》曰：頻巽之吝，志窮也。
荀爽曰：乘陽無據，為陰所乘，号令不行，故“志窮也”。
六四：悔亡，田獲三品。
虞翻曰：田，謂二也。
地中稱田，失位無應，悔也。
欲二之初，已得應之，故“悔亡”。
二動得正，處中應五。
五多功，故《象》曰“有功也”。
二動艮為手，故稱“獲”。
謂艮為狼，坎為豕。
艮二之初，離為雉。
故“獲三品”矣。
翟元曰：田獲三品，下三爻也：謂初巽為雞；二兌為羊，三離為雉也。
案：《谷梁傳》曰春獵曰田，夏曰苗，秋曰蓃，冬曰狩。
田獲三品：一為乾豆；二為賓客；三為充君之庖。
注雲：上殺中心，乾之為豆實；次殺中髀骼，以供賓客；下殺中腹；充君之庖廚。
尊神敬客之義也。
《象》曰：田獲三品，有功也。
王弼曰：得位承五而依尊履正。
以斯行命，必能獲強暴，遠不仁者也。
獲而有益，莫若三品，故曰“有功也”。
九五：貞吉，悔亡，無不利，無初有終。
虞翻曰：得位處中，故“貞吉，悔亡，無不利”也。
震巽相薄，雷風無形，當變之震矣。
巽究為躁卦，故“無初有終”也。
先庚三日，後庚三日，吉。
虞翻曰：震，庚也。
謂變初至二成離，至三成震，震主庚。
離為日，震三爻在前，故“先庚三日”。
謂益時也。
動四至五成離，終上成震，震三爻在後，故“後庚三日”也。
巽初失正，終變成震，得位，故“無初有終”，“吉”。
震究為蕃鮮白，謂巽也。
巽究為躁卦。
躁卦，謂震也。
與蠱“先甲三日，後甲三日”同義。
五動成蠱，乾成于甲，震成于庚，陰陽天地之始終，故經舉甲庚于《蠱?彖》、《巽五》也。
《象》曰：九五之吉，位正中也。
虞翻曰：居中得正，故“吉”矣。
上九：巽在床下， 虞翻曰：床下，謂初也。
窮上反下成震，故“巽在床下”。
《象》曰：“上窮也”。
明當變窮上而複初也。
《九家易》曰：上為宗廟。
禮封賞出軍，皆先告廟，然後受行。
三軍之命，将之所專。
故曰“巽在床下”也。
喪其齊斧，貞兇。
虞翻曰：變至三時，離毀入坤。
坤為喪，巽為齊，離為斧，故“喪其齊斧”。
三變失位故“貞兇”。
荀爽曰：軍罷師旋，亦告于廟，還斧于君，故“喪齊斧”。
正如其故，不執臣節，則兇。
故曰“喪其齊斧，貞兇”。
《象》曰：巽在床下，上窮也。
虞翻曰：陽窮上反下，故曰“上窮也”。
喪其齊斧，正乎兇也。
虞翻曰：上應于三，三動失正，故曰“正乎兇也”。
《序卦》曰：入而後說之，故受之以兌。
兌者，說也。
崔觐曰：巽以申命行事，入于刑者也。
入刑而後說之，所謂人忘其勞死也。
(兌下兌上)。
兌：亨，利貞。
虞翻曰：大壯五之三也。
剛中而柔外，二失正，動應五承三，故“亨利貞”也。
《彖》曰：兌，說也。
虞翻曰：兌口，故說也。
剛中而柔外，說以利貞， 虞翻曰：剛中謂二五，柔外謂三上也。
二、三、四利之正，故“說以利貞”也。
是以順乎天而應乎人。
虞翻曰：大壯乾為天，謂五也。
人謂三矣。
二變順五承三，故“順乎天應乎人”。
坤為順也。
說以先民，民忘其勞； 虞翻曰：謂二、四已變成屯。
坎為勞，震喜，兌說，坤為民，坎為心，民心喜說，有順比象，故“忘其勞”也。
說以犯難，民忘其死， 虞翻曰：體屯，故“難”也。
三至上，體大過死。
變成屯，民說無疆。
故“民忘其死”。
坎心為忘，或以坤為死也。
說之大民勸矣哉。
虞翻曰：體比順象，故勞而不怨。
震為喜笑，故人勸也。
《象》曰：麗澤，兌，君子以朋友講習。
虞翻曰：君子，大壯乾也。
陽息見兌，學以聚之，問以辯之。
兌二陽同類為朋，伏艮為友，坎為習，震為講，兌兩口對，故“朋友講習”也。
初九：和兌，吉。
虞翻曰：得位，四變應已，故“和兌，吉”矣。
《象》曰：和兌之吉，行未疑也。
虞翻曰：四變應初，震為行，坎為疑，故“行未疑”。
九三：孚兌，吉，悔亡。
虞翻曰：孚謂五也。
四已變，五在坎中，稱孚。
二動得位，應之，故“孚兌，吉，悔亡”矣。
《象》曰：孚兌之吉，信志也。
虞翻曰：二變應五，謂四已變，坎為志，故“信志也”。
六三：來兌，兇。
虞翻曰：從大壯來，失位，故“來兌，兇”矣。
《象》曰：來兌之兇，位不當也。
案：以陰居陽，故位不當。
谄邪求悅，所以必兇。
九四：商兌未甯，介疾有喜。
虞翻曰：巽為近利市三倍，故稱“商兌”。
變之坎，水性流。
震為行。
謂二已變，體比象，故“未甯”與比“不甯方來”同義也。
坎為疾，故“介疾”。
得位承五，故“有喜”。
《象》曰：九四之喜，有慶也。
虞翻曰：陽為慶，謂五也。
九五：孚于剝，有厲。
虞翻曰：孚，謂五也。
二四變，體剝象故“孚于剝”。
在坎未光，“有厲”也。
《象》曰：孚于剝，位正當也。
案：以陽居尊位，應二比四，孚剝有成，“位不正當也”。
上六：引兌。
虞翻曰：無應乘陽。
動而之巽，為繩。
艮為手。
應在三，三未之正。
故“引兌”也。
《象》曰：上六引兌，未光也。
虞翻曰：二四已變而體屯，上三未為離，故“未光也”。
謂二以陽應陽，君所不臣，軍師之象。
征伐既畢，書勳告廟。
當變而且順五則吉。
故曰“用史巫紛若，吉無咎”矣。
《象》曰：紛若之吉，得中也。
荀爽曰：謂二以處中和，故能變。
九三：頻巽，吝。
虞翻曰：頻，頞也。
謂二已變。
三體坎艮，坎為憂，艮為鼻，故“頻巽”。
無應在險，故“吝”也。
《象》曰：頻巽之吝，志窮也。
荀爽曰：乘陽無據，為陰所乘，号令不行，故“志窮也”。
六四：悔亡，田獲三品。
虞翻曰：田，謂二也。
地中稱田，失位無應，悔也。
欲二之初，已得應之，故“悔亡”。
二動得正，處中應五。
五多功，故《象》曰“有功也”。
二動艮為手，故稱“獲”。
謂艮為狼，坎為豕。
艮二之初，離為雉。
故“獲三品”矣。
翟元曰：田獲三品，下三爻也：謂初巽為雞；二兌為羊，三離為雉也。
案：《谷梁傳》曰春獵曰田，夏曰苗，秋曰蓃，冬曰狩。
田獲三品：一為乾豆；二為賓客；三為充君之庖。
注雲：上殺中心，乾之為豆實；次殺中髀骼，以供賓客；下殺中腹；充君之庖廚。
尊神敬客之義也。
《象》曰：田獲三品，有功也。
王弼曰：得位承五而依尊履正。
以斯行命，必能獲強暴，遠不仁者也。
獲而有益，莫若三品，故曰“有功也”。
九五：貞吉，悔亡，無不利，無初有終。
虞翻曰：得位處中，故“貞吉，悔亡，無不利”也。
震巽相薄，雷風無形，當變之震矣。
巽究為躁卦，故“無初有終”也。
先庚三日，後庚三日，吉。
虞翻曰：震，庚也。
謂變初至二成離，至三成震，震主庚。
離為日，震三爻在前，故“先庚三日”。
謂益時也。
動四至五成離，終上成震，震三爻在後，故“後庚三日”也。
巽初失正，終變成震，得位，故“無初有終”，“吉”。
震究為蕃鮮白，謂巽也。
巽究為躁卦。
躁卦，謂震也。
與蠱“先甲三日，後甲三日”同義。
五動成蠱，乾成于甲，震成于庚，陰陽天地之始終，故經舉甲庚于《蠱?彖》、《巽五》也。
《象》曰：九五之吉，位正中也。
虞翻曰：居中得正，故“吉”矣。
上九：巽在床下， 虞翻曰：床下，謂初也。
窮上反下成震，故“巽在床下”。
《象》曰：“上窮也”。
明當變窮上而複初也。
《九家易》曰：上為宗廟。
禮封賞出軍，皆先告廟，然後受行。
三軍之命，将之所專。
故曰“巽在床下”也。
喪其齊斧，貞兇。
虞翻曰：變至三時，離毀入坤。
坤為喪，巽為齊，離為斧，故“喪其齊斧”。
三變失位故“貞兇”。
荀爽曰：軍罷師旋，亦告于廟，還斧于君，故“喪齊斧”。
正如其故，不執臣節，則兇。
故曰“喪其齊斧，貞兇”。
《象》曰：巽在床下，上窮也。
虞翻曰：陽窮上反下，故曰“上窮也”。
喪其齊斧，正乎兇也。
虞翻曰：上應于三，三動失正，故曰“正乎兇也”。
《序卦》曰：入而後說之，故受之以兌。
兌者，說也。
崔觐曰：巽以申命行事，入于刑者也。
入刑而後說之，所謂人忘其勞死也。
(兌下兌上)。
兌：亨，利貞。
虞翻曰：大壯五之三也。
剛中而柔外，二失正，動應五承三，故“亨利貞”也。
《彖》曰：兌，說也。
虞翻曰：兌口，故說也。
剛中而柔外，說以利貞， 虞翻曰：剛中謂二五，柔外謂三上也。
二、三、四利之正，故“說以利貞”也。
是以順乎天而應乎人。
虞翻曰：大壯乾為天，謂五也。
人謂三矣。
二變順五承三，故“順乎天應乎人”。
坤為順也。
說以先民，民忘其勞； 虞翻曰：謂二、四已變成屯。
坎為勞，震喜，兌說，坤為民，坎為心，民心喜說，有順比象，故“忘其勞”也。
說以犯難，民忘其死， 虞翻曰：體屯，故“難”也。
三至上，體大過死。
變成屯，民說無疆。
故“民忘其死”。
坎心為忘，或以坤為死也。
說之大民勸矣哉。
虞翻曰：體比順象，故勞而不怨。
震為喜笑，故人勸也。
《象》曰：麗澤，兌，君子以朋友講習。
虞翻曰：君子，大壯乾也。
陽息見兌，學以聚之，問以辯之。
兌二陽同類為朋，伏艮為友，坎為習，震為講，兌兩口對，故“朋友講習”也。
初九：和兌，吉。
虞翻曰：得位，四變應已，故“和兌，吉”矣。
《象》曰：和兌之吉，行未疑也。
虞翻曰：四變應初，震為行，坎為疑，故“行未疑”。
九三：孚兌，吉，悔亡。
虞翻曰：孚謂五也。
四已變，五在坎中，稱孚。
二動得位，應之，故“孚兌，吉，悔亡”矣。
《象》曰：孚兌之吉，信志也。
虞翻曰：二變應五，謂四已變，坎為志，故“信志也”。
六三：來兌，兇。
虞翻曰：從大壯來，失位，故“來兌，兇”矣。
《象》曰：來兌之兇，位不當也。
案：以陰居陽，故位不當。
谄邪求悅，所以必兇。
九四：商兌未甯，介疾有喜。
虞翻曰：巽為近利市三倍，故稱“商兌”。
變之坎，水性流。
震為行。
謂二已變，體比象，故“未甯”與比“不甯方來”同義也。
坎為疾，故“介疾”。
得位承五，故“有喜”。
《象》曰：九四之喜，有慶也。
虞翻曰：陽為慶，謂五也。
九五：孚于剝，有厲。
虞翻曰：孚，謂五也。
二四變，體剝象故“孚于剝”。
在坎未光，“有厲”也。
《象》曰：孚于剝，位正當也。
案：以陽居尊位，應二比四，孚剝有成，“位不正當也”。
上六：引兌。
虞翻曰：無應乘陽。
動而之巽，為繩。
艮為手。
應在三，三未之正。
故“引兌”也。
《象》曰：上六引兌，未光也。
虞翻曰：二四已變而體屯，上三未為離，故“未光也”。