卷十一
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居，則鹹願有附，豈非智者有為之時？故曰“旅之時義大矣哉”。
《象》曰：山上有火，旅。
侯果曰：火在山上，勢非長久，旅之象也。
君子以明慎用刑，而不留獄。
虞翻曰：君子謂三。
離為明，艮為慎，兌為刑，坎為獄。
贲初之四，獄象不見。
故“以明慎用刑，而不留獄”。
與豐折獄同義者也。
初六：旅瑣瑣，斯其所取災。
陸績曰：瑣瑣，小也。
艮為小石。
故曰“旅瑣瑣也”。
履非其正，應離之始。
離為火，艮為山，以應火，災焚自取也。
故曰：“斯其所取災”也。
《象》曰：旅瑣瑣，志窮災也。
虞翻曰：瑣瑣，最蔽之貌也。
失位遠應，之正介坎。
坎為災眚，艮手為取，謂三動應坎。
坎為志，坤稱窮，故曰“志窮災也”。
六二：旅即次，懷其資，得僮仆貞。
《九家易》曰：即，就。
次，舍。
資，财也。
以陰居二，即就其舍，故“旅即次”。
承陽有實，故“懷其資”。
故曰“旅即次，懷其資”也。
初者卑賤，二得履之，故“得僮仆”。
處和得位，故正居是，故曰“得僮仆貞”矣。
《象》曰：得僮仆貞，終無尤也。
虞翻曰：艮為僮仆，得正承三，故“得僮仆貞，而終無尤也”。
案：六二履正體艮，艮為阍寺，僮仆貞之象也。
九三：旅焚其次，喪其僮仆，貞厲。
虞翻曰：離為火，艮為僮仆。
三動艮壞，故“焚其次”。
坤為喪，三動艮滅入坤，故“喪其僮仆”。
動而失正，故“貞厲”矣。
《象》曰：旅焚其次，亦以傷矣。
虞翻曰：三動體剝，故傷也。
以旅與下，其義喪也。
虞翻曰：三變成坤。
坤為下，為喪，故“其義喪也“。
九四：旅于處，得其資斧，我心不快。
虞翻曰：巽為處。
四焚棄，惡人失位遠應。
故“旅于處”，言無所從也。
離為資斧，故“得其資斧”。
三動，四坎為心，其位未至，故“我心不快”也。
《象》曰：旅于處，未得位也。
得其資斧，心未快也。
王弼曰：斧，所以斫除荊棘，以安其舍者也。
雖處上體之下，不先于物；然而不得其位，不獲平坦之地者也。
客子所處不得其次，而得其資斧之地，故其“心不快”。
案：九四失位，而居艮上。
艮為山。
山非平坦之地也。
四體兌巽。
巽為木，兌為金，木貫于金，即資斧斫除荊棘之象者也。
六五：射雉，一矢亡， 虞翻曰：三變坎為弓，離為矢，故“射雉”。
五變乾體，矢動雉飛，故“一矢亡”矣。
終以譽命。
虞翻曰：譽謂二。
巽為命。
五終變成乾，則二來應已，故“終以譽命”。
《象》曰：終以譽命，上逮也。
虞翻曰：逮，及也。
謂二上及也。
幹寶曰：離為雉，為矢；巽為木，為進退；艮為手，兌為決。
有木在手，進退其體，矢決于外，射之象也。
一陰升乾，故曰“一矢”。
履非基位，下又無應。
雖複射雉，終亦失之。
故曰“一矢亡也”。
一矢亡者，喻有損而小也。
此記祿父為王者後，雖小叛擾，終逮安周室，故曰“終以譽命”矣。
上九：鳥焚其巢，旅人先笑後号咷， 虞翻曰：離為鳥，為火；巽為木，為高。
四失位變震，為筐，巢之象也。
今巢象不見，故“鳥焚其巢”。
震為笑，震在前，故“先笑”。
應在巽，巽為号咷，巽象在後。
故“後号咷”。
喪牛于易，兇。
虞翻曰：謂三動時坤為牛。
五動成乾，乾為易。
上失三，五動應二。
故“喪牛于易”。
失位無應故“兇也”。
五動成遁，六二：“執之用黃牛之革，”則旅家所喪牛也。
《象》曰：以旅在上，其義焚也。
虞翻曰：離火焚巢，故“其義焚也”。
喪牛于易，終莫之聞也。
虞翻曰：坎耳入兌，故“終莫之聞”。
侯果曰：離為鳥，為火。
巽為木，為風。
鳥居木上，巢之象也。
旅而贍資，物之所惡也。
喪牛甚易，求之也難。
雖有智者，莫不吉也。
《序卦》曰：旅無所容，故受之以巽。
巽者，入也。
崔觐曰：旅寄于外，而無所容，則必入矣。
故曰：“旅無所容，受之以巽。
” (巽下巽上)。
巽：小亨，利有攸往，利見大人。
虞翻曰：遁二之四，柔得位而順五剛，故“小亨”也。
大人謂五。
離目為見。
二失位，利正往應五。
故“利有攸往，利見大人”矣。
《彖》曰：重巽以申命， 陸績曰：巽為命令。
重命令者，欲丁甯也。
剛巽乎中正而志行， 陸績曰：二得中，五得正，體兩巽，故曰“剛巽乎中正”也。
皆據陰，故“志行”也。
虞翻曰：剛中正，謂五也。
二失位，動成坎，坎為志。
終變成震，震為行也。
柔皆順乎剛，是以小亨。
陸績曰：陰為卦主，故“小亨”。
利有攸往，利見大人。
案：其義已見繇辭。
《象》曰：随風，巽。
君子以申命行事。
虞翻曰：君子，謂遁乾也。
巽為命，重象，故“申命”。
變至三，坤為事，震為行，故“行事”也。
荀爽曰：巽為号令，兩巽相随，故“申命”也。
法教百端，令行為上，貴其必從，故曰“行事”也。
初六：進退，利武人之貞。
虞翻曰：巽為進退。
乾為武人。
初失位，利之正為乾，故“利武人之貞”矣。
《象》曰：進退，志疑也。
荀爽曰：風性動，進退欲承五，為二所據，故志以疑也。
利武人之貞，志治也。
虞翻曰：動而成乾，乾為大明，故“志治”。
乾元用九，天下治，是其義也。
九二：巽在床下， 宋衷曰：巽為木。
二陽在上，初陰在下，慶之象也。
二無應于上，退而據初，心在于下，故曰“巽在床下也”。
荀爽曰：床下，以喻近也。
二者，軍帥。
三者，号令。
故言“床下”。
以明将之所專，不過軍中事也。
用史巫紛若，吉，無咎。
荀爽曰：史以書勳，巫以告廟。
紛，變。
《象》曰：山上有火，旅。
侯果曰：火在山上，勢非長久，旅之象也。
君子以明慎用刑，而不留獄。
虞翻曰：君子謂三。
離為明，艮為慎，兌為刑，坎為獄。
贲初之四，獄象不見。
故“以明慎用刑，而不留獄”。
與豐折獄同義者也。
初六：旅瑣瑣，斯其所取災。
陸績曰：瑣瑣，小也。
艮為小石。
故曰“旅瑣瑣也”。
履非其正，應離之始。
離為火，艮為山，以應火，災焚自取也。
故曰：“斯其所取災”也。
《象》曰：旅瑣瑣，志窮災也。
虞翻曰：瑣瑣，最蔽之貌也。
失位遠應，之正介坎。
坎為災眚，艮手為取，謂三動應坎。
坎為志，坤稱窮，故曰“志窮災也”。
六二：旅即次，懷其資，得僮仆貞。
《九家易》曰：即，就。
次，舍。
資，财也。
以陰居二，即就其舍，故“旅即次”。
承陽有實，故“懷其資”。
故曰“旅即次，懷其資”也。
初者卑賤，二得履之，故“得僮仆”。
處和得位，故正居是，故曰“得僮仆貞”矣。
《象》曰：得僮仆貞，終無尤也。
虞翻曰：艮為僮仆，得正承三，故“得僮仆貞，而終無尤也”。
案：六二履正體艮，艮為阍寺，僮仆貞之象也。
九三：旅焚其次，喪其僮仆，貞厲。
虞翻曰：離為火，艮為僮仆。
三動艮壞，故“焚其次”。
坤為喪，三動艮滅入坤，故“喪其僮仆”。
動而失正，故“貞厲”矣。
《象》曰：旅焚其次，亦以傷矣。
虞翻曰：三動體剝，故傷也。
以旅與下，其義喪也。
虞翻曰：三變成坤。
坤為下，為喪，故“其義喪也“。
九四：旅于處，得其資斧，我心不快。
虞翻曰：巽為處。
四焚棄，惡人失位遠應。
故“旅于處”，言無所從也。
離為資斧，故“得其資斧”。
三動，四坎為心，其位未至，故“我心不快”也。
《象》曰：旅于處，未得位也。
得其資斧，心未快也。
王弼曰：斧，所以斫除荊棘，以安其舍者也。
雖處上體之下，不先于物；然而不得其位，不獲平坦之地者也。
客子所處不得其次，而得其資斧之地，故其“心不快”。
案：九四失位，而居艮上。
艮為山。
山非平坦之地也。
四體兌巽。
巽為木，兌為金，木貫于金，即資斧斫除荊棘之象者也。
六五：射雉，一矢亡， 虞翻曰：三變坎為弓，離為矢，故“射雉”。
五變乾體，矢動雉飛，故“一矢亡”矣。
終以譽命。
虞翻曰：譽謂二。
巽為命。
五終變成乾，則二來應已，故“終以譽命”。
《象》曰：終以譽命，上逮也。
虞翻曰：逮，及也。
謂二上及也。
幹寶曰：離為雉，為矢；巽為木，為進退；艮為手，兌為決。
有木在手，進退其體，矢決于外，射之象也。
一陰升乾，故曰“一矢”。
履非基位，下又無應。
雖複射雉，終亦失之。
故曰“一矢亡也”。
一矢亡者，喻有損而小也。
此記祿父為王者後，雖小叛擾，終逮安周室，故曰“終以譽命”矣。
上九：鳥焚其巢，旅人先笑後号咷， 虞翻曰：離為鳥，為火；巽為木，為高。
四失位變震，為筐，巢之象也。
今巢象不見，故“鳥焚其巢”。
震為笑，震在前，故“先笑”。
應在巽，巽為号咷，巽象在後。
故“後号咷”。
喪牛于易，兇。
虞翻曰：謂三動時坤為牛。
五動成乾，乾為易。
上失三，五動應二。
故“喪牛于易”。
失位無應故“兇也”。
五動成遁，六二：“執之用黃牛之革，”則旅家所喪牛也。
《象》曰：以旅在上，其義焚也。
虞翻曰：離火焚巢，故“其義焚也”。
喪牛于易，終莫之聞也。
虞翻曰：坎耳入兌，故“終莫之聞”。
侯果曰：離為鳥，為火。
巽為木，為風。
鳥居木上，巢之象也。
旅而贍資，物之所惡也。
喪牛甚易，求之也難。
雖有智者，莫不吉也。
《序卦》曰：旅無所容，故受之以巽。
巽者，入也。
崔觐曰：旅寄于外，而無所容，則必入矣。
故曰：“旅無所容，受之以巽。
” (巽下巽上)。
巽：小亨，利有攸往，利見大人。
虞翻曰：遁二之四，柔得位而順五剛，故“小亨”也。
大人謂五。
離目為見。
二失位，利正往應五。
故“利有攸往，利見大人”矣。
《彖》曰：重巽以申命， 陸績曰：巽為命令。
重命令者，欲丁甯也。
剛巽乎中正而志行， 陸績曰：二得中，五得正，體兩巽，故曰“剛巽乎中正”也。
皆據陰，故“志行”也。
虞翻曰：剛中正，謂五也。
二失位，動成坎，坎為志。
終變成震，震為行也。
柔皆順乎剛，是以小亨。
陸績曰：陰為卦主，故“小亨”。
利有攸往，利見大人。
案：其義已見繇辭。
《象》曰：随風，巽。
君子以申命行事。
虞翻曰：君子，謂遁乾也。
巽為命，重象，故“申命”。
變至三，坤為事，震為行，故“行事”也。
荀爽曰：巽為号令，兩巽相随，故“申命”也。
法教百端，令行為上，貴其必從，故曰“行事”也。
初六：進退，利武人之貞。
虞翻曰：巽為進退。
乾為武人。
初失位，利之正為乾，故“利武人之貞”矣。
《象》曰：進退，志疑也。
荀爽曰：風性動，進退欲承五，為二所據，故志以疑也。
利武人之貞，志治也。
虞翻曰：動而成乾，乾為大明，故“志治”。
乾元用九，天下治，是其義也。
九二：巽在床下， 宋衷曰：巽為木。
二陽在上，初陰在下，慶之象也。
二無應于上，退而據初，心在于下，故曰“巽在床下也”。
荀爽曰：床下，以喻近也。
二者，軍帥。
三者，号令。
故言“床下”。
以明将之所專，不過軍中事也。
用史巫紛若，吉，無咎。
荀爽曰：史以書勳，巫以告廟。
紛，變。