卷一百五 紀傳部·傳三
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光中來，在我左手上；次又存黃帝夫人，從月光中來，在我右手上。
五帝夫人都來，乃又存流鈴飛雲之車，駕十龍，從月光中來，到我之前，仍存五夫人共載而奔月也。
裴君止于空山之上，修行精思。
一年之中，仿佛姿容。
二年之中，五夫人遂俱乘月形見在君左右。
三年之中，并共笑樂言語。
五年之中，五帝月夫人遂與君共乘飛龍之車，西到六嶺之門、八絡之丘、協晨之宮、八景之城，登七靈之台，坐太和之殿。
授裴君《流星夜光》之章、《十明》之符。
食黃琬紫津之禋，飲月華雲膏。
于是與五夫人夕夕共遊，此所謂奔月之道矣。
月中亦有五帝夫人，《外經》雲：日君月夫人者，是少有仿佛也。
《太上隐書》中篇曰：子欲升天，當存月夫人，駕十飛龍，乘我流鈴。
西到六嶺，遂入帝堂，精思乃見，上朝天皇，乃執《結璘章》。
裴君白日精思對日，存日中五帝君；夜則精思對月，存月中五夫人。
五年之中，日月精神并到，共乘飛龍，上遊太玄。
始學則五靈形見，授書賜芝。
終成則日月五帝君五夫人，骖辔清虛，乘雲太丹，朝谒三元，稽首金阙，乃獲玉玺金真，威制群神，役使玉女玉童。
北朝四真人，受書為真。
佩神虎之符，以制嚴六天，授流金之鈴，以命召衆精；仗青旄之節，以週流九宮。
皆由精思微妙，幽感天心，是以靈降扶身，上升帝庭爾。
道士行之者則是耳，不必以已仙人也。
若處密室，及日月不見時，但心中存而思之可也，不待見日月。
要見視之為至佳。
惟精思心盡，無所不通，此言要也。
臨目者，令目當閉而不閉之間也，少令得見日月之光景。
密而行之，勿令人知。
雖雜人同室而止，有密其思者，比肩仍自不覺。
每事盡當爾，不但此一條而已。
求生養命在于心，三丹田三寸之間耳。
是以龍變蟬蛻，皆以一緻而成也。
《八素經》曰：仙者心學，心誠則成仙；道者内求，内密則道來；榮者外求，口發則貴至；财者動心，心寂則富集。
諸寂動異用，而所攻者一，守之在役用之機也。
太素真人曰：為真不知道者，亦複多耳。
要于乘光揚景，騰雲升虛，并日月之精，遊九天之表，餐霞飲玄，呼吸太和，乃不可不為此奇道，此道亦易成而速得也。
衆真有不知此道者，見吾乘雲而攜日月五帝五夫人，莫不敬親而求請問之也，吾亦複未示之也。
《内視中方》曰：子欲步空常，當存日月；子欲登清泠，當存五星。
密室密行，不出宇庭，此之謂也。
夫守道者，及學道求仙者，修行至精，皆可為之。
為之既得，便成升天仙人也。
此道不必真人，而當獨行之也。
子有真骨真性而密行之，必能舍章守慎，不妄傳洩，故以相教耳。
《黃老秘言》曰：子得《郁儀》《結璘》，乃成上清之真。
子得《大洞真經》，乃能飛行上清。
無此三文，不得見三元君，要道盡此，仙子加勤。
中仙都無知此道者，此道相傳惟口訣耳。
能知此道，不問賢愚，皆乘雲升天，役使鬼神。
群仙立盟為約，不得妄宣，洩則滅門。
口訣者，《黃老秘言》是也。
裴君受命，留在空山之上，精思存修二事。
五年之中，得見日月之精五帝夫人。
讀《隐書》及《九有》、《十明》之符，積十一年，太素真人來告曰：子成真矣。
因錫以龍車，給以羽蓋，并日月之遊精，參五帝之同乘。
詣太素宮，見上清三元君，受玉玺金真，給玉女二十四人，玉童三十二人，北遊詣太極宮及太微宮，位為清靈真人。
太素真人曰：子存日精五帝君，口含《太上郁儀文》，須此道成，乃見日中君，無此徒勞自煩冤。
太素真人曰：“子存月精五帝月夫人，口含《太上結璘章》，須此道成，乃見月中夫人，無此徒勞自悼傷。
右二條太素真人受太帝君訣言。
《太上隐書》雲：存時執之。
帝君雲：含之。
太素真人教裴君：存時含一文，執一文，并行之。
《太上隐書》曰：欲行此道，不必愚賢，但地上無此文耳。
真官玄法，啟誓乃傳。
金丹之信，道乃備焉。
青帛之盟，道乃可宣。
有得而行，位為真人。
乃乘步景雲晏，羽旂瓊輪，遊行九天，上詣太極宮，谒高皇上元君。
裴君乃先密受《太上郁儀文》、《太上結璘章》二書，然後齋戒，而得存日月之精爾。
有仙名骨錄者，乃得見此二書。
見之者仙，為之者真。
《郁儀》、《結璘經》及《大洞真經》，乃太極四真人之所秘，上清天皇之所珍貴也。
西玄山下洞台中有此書，刻以玉簡，書以金字。
及王屋清虛洞中，亦見有《郁儀》《結璘》之篇目爾，而不盡備具，惟大玄宮高上台，及蓬萊府北室，金柱玉壁，刻文并備具也。
精心存念，晝夜為之，十一年而成爾。
與修洞經者大都等爾。
夫此二文，是《洞經》之祖宗，《素靈經》之園囿爾。
凡諸下仙，莫有聞《郁儀》之篇目、《結璘》之密旨者。
得其道皆速成，而無試也。
又緻神之驗，是為迳疾，得其要道者，但速于《大洞》之秘妙爾。
非有仙名者，皆不得聞此書。
聞見此書，而敢妄以語一人者，即滅侍真官玉女玉童各十人，自然使天火災而失之。
語二人已上，不可得以學仙也。
按洩《洞經》之科條，即已有輕重之異，減損侍真，便十倍于《大洞》。
地上骨錄有相之道人而有此書者，皆為師主。
男稱監靈大夫，女稱執明大夫，男稱左，女稱右。
《素奏丹符》曰：大哉《郁儀》，妙行《結璘》，非上真不見，非上仙不聞。
以緻日月五精之神，乘龍步空，足蹑景雲，遂與五帝，上入天門。
有之聞之，慎忽妄言。
去世可出，誓金乃傳。
要付弟子，有心之
五帝夫人都來，乃又存流鈴飛雲之車，駕十龍，從月光中來，到我之前，仍存五夫人共載而奔月也。
裴君止于空山之上，修行精思。
一年之中，仿佛姿容。
二年之中，五夫人遂俱乘月形見在君左右。
三年之中，并共笑樂言語。
五年之中，五帝月夫人遂與君共乘飛龍之車，西到六嶺之門、八絡之丘、協晨之宮、八景之城，登七靈之台，坐太和之殿。
授裴君《流星夜光》之章、《十明》之符。
食黃琬紫津之禋，飲月華雲膏。
于是與五夫人夕夕共遊，此所謂奔月之道矣。
月中亦有五帝夫人，《外經》雲：日君月夫人者，是少有仿佛也。
《太上隐書》中篇曰：子欲升天，當存月夫人，駕十飛龍，乘我流鈴。
西到六嶺，遂入帝堂，精思乃見，上朝天皇，乃執《結璘章》。
裴君白日精思對日，存日中五帝君；夜則精思對月，存月中五夫人。
五年之中，日月精神并到，共乘飛龍，上遊太玄。
始學則五靈形見，授書賜芝。
終成則日月五帝君五夫人，骖辔清虛，乘雲太丹，朝谒三元，稽首金阙，乃獲玉玺金真，威制群神，役使玉女玉童。
北朝四真人，受書為真。
佩神虎之符，以制嚴六天，授流金之鈴，以命召衆精；仗青旄之節，以週流九宮。
皆由精思微妙，幽感天心，是以靈降扶身，上升帝庭爾。
道士行之者則是耳，不必以已仙人也。
若處密室，及日月不見時，但心中存而思之可也，不待見日月。
要見視之為至佳。
惟精思心盡，無所不通，此言要也。
臨目者，令目當閉而不閉之間也，少令得見日月之光景。
密而行之，勿令人知。
雖雜人同室而止，有密其思者，比肩仍自不覺。
每事盡當爾，不但此一條而已。
求生養命在于心，三丹田三寸之間耳。
是以龍變蟬蛻，皆以一緻而成也。
《八素經》曰：仙者心學，心誠則成仙；道者内求，内密則道來；榮者外求，口發則貴至；财者動心，心寂則富集。
諸寂動異用，而所攻者一，守之在役用之機也。
太素真人曰：為真不知道者，亦複多耳。
要于乘光揚景，騰雲升虛，并日月之精，遊九天之表，餐霞飲玄，呼吸太和，乃不可不為此奇道，此道亦易成而速得也。
衆真有不知此道者，見吾乘雲而攜日月五帝五夫人，莫不敬親而求請問之也，吾亦複未示之也。
《内視中方》曰：子欲步空常，當存日月；子欲登清泠，當存五星。
密室密行，不出宇庭，此之謂也。
夫守道者，及學道求仙者，修行至精，皆可為之。
為之既得，便成升天仙人也。
此道不必真人，而當獨行之也。
子有真骨真性而密行之，必能舍章守慎，不妄傳洩，故以相教耳。
《黃老秘言》曰：子得《郁儀》《結璘》，乃成上清之真。
子得《大洞真經》，乃能飛行上清。
無此三文，不得見三元君，要道盡此，仙子加勤。
中仙都無知此道者，此道相傳惟口訣耳。
能知此道，不問賢愚，皆乘雲升天，役使鬼神。
群仙立盟為約，不得妄宣，洩則滅門。
口訣者，《黃老秘言》是也。
裴君受命，留在空山之上，精思存修二事。
五年之中，得見日月之精五帝夫人。
讀《隐書》及《九有》、《十明》之符，積十一年，太素真人來告曰：子成真矣。
因錫以龍車，給以羽蓋，并日月之遊精，參五帝之同乘。
詣太素宮，見上清三元君，受玉玺金真，給玉女二十四人，玉童三十二人，北遊詣太極宮及太微宮，位為清靈真人。
太素真人曰：子存日精五帝君，口含《太上郁儀文》，須此道成，乃見日中君，無此徒勞自煩冤。
太素真人曰：“子存月精五帝月夫人，口含《太上結璘章》，須此道成，乃見月中夫人，無此徒勞自悼傷。
右二條太素真人受太帝君訣言。
《太上隐書》雲：存時執之。
帝君雲：含之。
太素真人教裴君：存時含一文，執一文，并行之。
《太上隐書》曰：欲行此道，不必愚賢，但地上無此文耳。
真官玄法，啟誓乃傳。
金丹之信，道乃備焉。
青帛之盟，道乃可宣。
有得而行，位為真人。
乃乘步景雲晏，羽旂瓊輪，遊行九天，上詣太極宮，谒高皇上元君。
裴君乃先密受《太上郁儀文》、《太上結璘章》二書，然後齋戒，而得存日月之精爾。
有仙名骨錄者，乃得見此二書。
見之者仙，為之者真。
《郁儀》、《結璘經》及《大洞真經》，乃太極四真人之所秘，上清天皇之所珍貴也。
西玄山下洞台中有此書，刻以玉簡，書以金字。
及王屋清虛洞中，亦見有《郁儀》《結璘》之篇目爾，而不盡備具，惟大玄宮高上台，及蓬萊府北室，金柱玉壁，刻文并備具也。
精心存念，晝夜為之，十一年而成爾。
與修洞經者大都等爾。
夫此二文，是《洞經》之祖宗，《素靈經》之園囿爾。
凡諸下仙，莫有聞《郁儀》之篇目、《結璘》之密旨者。
得其道皆速成，而無試也。
又緻神之驗，是為迳疾，得其要道者，但速于《大洞》之秘妙爾。
非有仙名者，皆不得聞此書。
聞見此書，而敢妄以語一人者，即滅侍真官玉女玉童各十人，自然使天火災而失之。
語二人已上，不可得以學仙也。
按洩《洞經》之科條，即已有輕重之異，減損侍真，便十倍于《大洞》。
地上骨錄有相之道人而有此書者，皆為師主。
男稱監靈大夫，女稱執明大夫，男稱左，女稱右。
《素奏丹符》曰：大哉《郁儀》，妙行《結璘》，非上真不見，非上仙不聞。
以緻日月五精之神，乘龍步空，足蹑景雲，遂與五帝，上入天門。
有之聞之，慎忽妄言。
去世可出，誓金乃傳。
要付弟子，有心之