卷一百五 紀傳部·傳三
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脾，使我得真，老君玄箓，書名神仙，長生久視，與命永存。
畢，因閉氣一息，咽液一過，叩齒一通。
次北向暝目，陰咒曰： 玄元北極，太上之機。
五氣衛腎，龜玉參差，神名玉劄，年同二儀，役使六甲，以緻八威。
畢，因閉氣五息，咽液五過，叩齒五通。
爾乃存五方之氣都畢，又咽液九過，北向再拜，陰咒曰： 謹白太上太極四真君，請存五方五靈神，使某相見得語言。
畢乃精思。
此一法存五靈先服氣陰祝之道，與出中庭存法等耳。
此法乃迳要不煩，又于靜思易也。
裴君後重更授傳如此。
于靜室祝時，亦先存五靈在體中使備，然後服氣爾。
庭中之法，所修煩多難行，又于緻神之驗不勝于靜室之速也。
後出要言秘之勿傳，庭中之法，以勸于始學，使不懈怠爾。
笃而言之，室中為要法。
支子元受蔣先生第五首之訣，以八節之日，存思陳己立身已來罪過多少之數，輸誠自狀已上，希天皇諸真開寫之祐，剋身歸善，以求長生神仙者也。
蓋秋分之節者，氣處清靈太和之正日也。
衆真諸仙，是其日皆聽訟焉。
又地上刺奸吏部境域諸仙官，并糾奏所在道士之功過，及萬民有罪應死生者也。
《仙忌真記》曰：子欲升天慎秋分，罪無大小皆上聞。
以罪求仙仙甚難，是故學道為心寒。
此是硃火丹陵仲陽先生之要言矣。
秋分氣調日和，中順天地者也。
夫火炎之氣，摧于凋落之勢；玄水包津，胎于金生之府。
乃太陽光轉少陽，藏養天地，于是所以定剛柔之際，合二象之序，煥成流明，乃别陰陽三元，實八節之标日，求道之要梯矣。
每至其日日中之時，上皇太帝君玉尊陛下，乃登廣寒上清靈宅、太空之阙、丹城紫台、長錦玉樓，群真集于太微之觀，上關九天之真皇，中要太上三老君、北極諸真及八海大神，下命五嶽名山諸得道者，尊靈萬萬，并會于陽寥之殿，共集議定天下萬民之罪福，記學道求仙者之勤疏，議犯過日月修行善惡刑罰之科、生死之狀。
各随其所屬部境，根源條例，副之司命，書之皇錄。
罪福纖芥，刻于丹城之籍，伏匿之犯惡、陰德之細切者，無不一二縷而知之者也。
其夕夜半，當出中庭，北向脫巾，再拜長跪，上啟太上北極天帝太帝君，因密自陳己立身已來犯罪多少之狀，乞得赦贳、從今自後改往修來之言，言之必使信，誓于丹心，盟于天地，不敢複犯惡之行也。
其中言在意陳之也。
畢雲願太上皇帝削其罪名，移書三官，使神仙之錄某廁玉劄，長生久視，通真達靈。
畢，又叩齒四下，再拜而還靜室，深自刻責，并存念三元中神，令上啟太上。
如此者三，名上仙籍，罪咎除滅也。
三元、泥丸、绛宮、丹田三神也。
存令三元三神，上啟天尊，求恩赦助。
已自陳令，必上聞也。
三啟秋分，生籍乃定，死名乃除。
此一法出《經命青圖》，是長生秘法矣。
俗人雖存道，未離人間，甚多罪咎，犯之者非一，恐未便可施用秋分首過之法也。
入山林中，遠去人事，蕭然獨處，不犯萬物者，乃可為之。
既有反善之詞，誓有改行之言，言已聞于高上之聽，慎不可複使犯惡遠生之事也。
重犯罪十過，天地弗救，身死為驗，非可複改補者矣。
以此求道，無所複索也。
養生者有如水火之交爾，得其益則白日升天，犯戒律則身沒三泉也。
又此日獨重于七節，趙伯玄所謂生死門戶者也。
《三九素語》曰：秋判之日，尊卑盡會，生死之日也。
古人以秋分之日為秋判之日也。
所以爾者，秋分之日，乃會九天八地衆真人神、上皇至尊，三日三夕，共定萬民之命，所聚議者鹹多，而神尊并集故也。
諸八節日，會天地諸真官，先後及節，凡三日三夕，而各還所司。
此是支公之口訣，又别此一事，不離七節之條例也。
《候夜神童金根經》曰：八節之日，求仙極會，天命衆真，皆當集對。
未節一日，萬靈詣阙，節日日中，尊畢入谒。
節後一日，罪福分别，三日三夕，天事乃畢。
子其慎罪，務為功德，名可上真，列編太極。
吾不試言，知者深密，急宜謝過，秘而慎洩。
此亦支公所告，出以傳示裴君。
太素真人教裴君二事。
為真人之法，曰：旦視日初出之時，臨目閉氣十息，因又咽日光十過，當存令日光霞，使入口中，即而吞之。
畢仍存青帝君，從日光中，來在我之左；次存赤帝君，從日光中來，在我之右；次存白帝君，從日光中來，在我之背；次存黑帝君，從日光中來，在我之左手上；次存黃帝君，從日光中來，在我之右手上。
五帝都來，乃又存陽燧绛雲之車，駕九龍，從日光中來，到我之前，仍與五君共載而奔日也。
裴君止于空山之上，修行精思。
一年之中，仿佛形象。
二年之中，五帝俱乘日形見在左右。
三年之中，終日而言語笑樂。
五年之中，五帝日君遂與裴君骖乘飛龍之車，東到日窟之天、東蒙長丘、大桑之宮、八極之城，登明真之台，坐希琳之殿。
授裴君以《揮神》之章，《九有》之符。
食青精日?台，飲雲碧玄腴。
于是與五帝日君日日而遊，此所謂奔日之道也。
日中亦有五帝，一曰日君。
《太上隐書》中篇曰：子欲為真，當存日君，駕龍骖鳳，乘天景雲，東遊希琳，遂入帝門。
精思仍得，要道不煩，名上清靈，列位真官，乃執《郁儀文》。
第二事為真人之法：日夕視月，臨目閉氣九息，因又咽月光九過。
當存月光，使入口中，即而吞之。
畢仍存青帝夫人，從月光中來，在我之左；次又存赤帝夫人，從月光中來，在我之右；次又存白帝夫人，從月光中來，在我之背，次又存黑帝夫人，從月
畢，因閉氣一息，咽液一過，叩齒一通。
次北向暝目，陰咒曰： 玄元北極，太上之機。
五氣衛腎，龜玉參差，神名玉劄，年同二儀，役使六甲，以緻八威。
畢，因閉氣五息，咽液五過，叩齒五通。
爾乃存五方之氣都畢，又咽液九過，北向再拜，陰咒曰： 謹白太上太極四真君，請存五方五靈神，使某相見得語言。
畢乃精思。
此一法存五靈先服氣陰祝之道，與出中庭存法等耳。
此法乃迳要不煩，又于靜思易也。
裴君後重更授傳如此。
于靜室祝時，亦先存五靈在體中使備，然後服氣爾。
庭中之法，所修煩多難行，又于緻神之驗不勝于靜室之速也。
後出要言秘之勿傳，庭中之法，以勸于始學，使不懈怠爾。
笃而言之，室中為要法。
支子元受蔣先生第五首之訣，以八節之日，存思陳己立身已來罪過多少之數，輸誠自狀已上，希天皇諸真開寫之祐，剋身歸善，以求長生神仙者也。
蓋秋分之節者，氣處清靈太和之正日也。
衆真諸仙，是其日皆聽訟焉。
又地上刺奸吏部境域諸仙官，并糾奏所在道士之功過，及萬民有罪應死生者也。
《仙忌真記》曰：子欲升天慎秋分，罪無大小皆上聞。
以罪求仙仙甚難，是故學道為心寒。
此是硃火丹陵仲陽先生之要言矣。
秋分氣調日和，中順天地者也。
夫火炎之氣，摧于凋落之勢；玄水包津，胎于金生之府。
乃太陽光轉少陽，藏養天地，于是所以定剛柔之際，合二象之序，煥成流明，乃别陰陽三元，實八節之标日，求道之要梯矣。
每至其日日中之時，上皇太帝君玉尊陛下，乃登廣寒上清靈宅、太空之阙、丹城紫台、長錦玉樓，群真集于太微之觀，上關九天之真皇，中要太上三老君、北極諸真及八海大神，下命五嶽名山諸得道者，尊靈萬萬，并會于陽寥之殿，共集議定天下萬民之罪福，記學道求仙者之勤疏，議犯過日月修行善惡刑罰之科、生死之狀。
各随其所屬部境，根源條例，副之司命，書之皇錄。
罪福纖芥，刻于丹城之籍，伏匿之犯惡、陰德之細切者，無不一二縷而知之者也。
其夕夜半，當出中庭，北向脫巾，再拜長跪，上啟太上北極天帝太帝君，因密自陳己立身已來犯罪多少之狀，乞得赦贳、從今自後改往修來之言，言之必使信，誓于丹心，盟于天地，不敢複犯惡之行也。
其中言在意陳之也。
畢雲願太上皇帝削其罪名，移書三官，使神仙之錄某廁玉劄，長生久視，通真達靈。
畢，又叩齒四下，再拜而還靜室，深自刻責，并存念三元中神，令上啟太上。
如此者三，名上仙籍，罪咎除滅也。
三元、泥丸、绛宮、丹田三神也。
存令三元三神，上啟天尊，求恩赦助。
已自陳令，必上聞也。
三啟秋分，生籍乃定，死名乃除。
此一法出《經命青圖》，是長生秘法矣。
俗人雖存道，未離人間，甚多罪咎，犯之者非一，恐未便可施用秋分首過之法也。
入山林中，遠去人事，蕭然獨處，不犯萬物者，乃可為之。
既有反善之詞，誓有改行之言，言已聞于高上之聽，慎不可複使犯惡遠生之事也。
重犯罪十過，天地弗救，身死為驗，非可複改補者矣。
以此求道，無所複索也。
養生者有如水火之交爾，得其益則白日升天，犯戒律則身沒三泉也。
又此日獨重于七節，趙伯玄所謂生死門戶者也。
《三九素語》曰：秋判之日，尊卑盡會，生死之日也。
古人以秋分之日為秋判之日也。
所以爾者，秋分之日，乃會九天八地衆真人神、上皇至尊，三日三夕，共定萬民之命，所聚議者鹹多，而神尊并集故也。
諸八節日，會天地諸真官，先後及節，凡三日三夕，而各還所司。
此是支公之口訣，又别此一事，不離七節之條例也。
《候夜神童金根經》曰：八節之日，求仙極會，天命衆真，皆當集對。
未節一日，萬靈詣阙，節日日中，尊畢入谒。
節後一日，罪福分别，三日三夕，天事乃畢。
子其慎罪，務為功德，名可上真，列編太極。
吾不試言，知者深密，急宜謝過，秘而慎洩。
此亦支公所告，出以傳示裴君。
太素真人教裴君二事。
為真人之法，曰：旦視日初出之時，臨目閉氣十息，因又咽日光十過，當存令日光霞，使入口中，即而吞之。
畢仍存青帝君，從日光中，來在我之左；次存赤帝君，從日光中來，在我之右；次存白帝君，從日光中來，在我之背；次存黑帝君，從日光中來，在我之左手上；次存黃帝君，從日光中來，在我之右手上。
五帝都來，乃又存陽燧绛雲之車，駕九龍，從日光中來，到我之前，仍與五君共載而奔日也。
裴君止于空山之上，修行精思。
一年之中，仿佛形象。
二年之中，五帝俱乘日形見在左右。
三年之中，終日而言語笑樂。
五年之中，五帝日君遂與裴君骖乘飛龍之車，東到日窟之天、東蒙長丘、大桑之宮、八極之城，登明真之台，坐希琳之殿。
授裴君以《揮神》之章，《九有》之符。
食青精日?台，飲雲碧玄腴。
于是與五帝日君日日而遊，此所謂奔日之道也。
日中亦有五帝，一曰日君。
《太上隐書》中篇曰：子欲為真，當存日君，駕龍骖鳳，乘天景雲，東遊希琳，遂入帝門。
精思仍得，要道不煩，名上清靈，列位真官，乃執《郁儀文》。
第二事為真人之法：日夕視月，臨目閉氣九息，因又咽月光九過。
當存月光，使入口中，即而吞之。
畢仍存青帝夫人，從月光中來，在我之左；次又存赤帝夫人，從月光中來，在我之右；次又存白帝夫人，從月光中來，在我之背，次又存黑帝夫人，從月