卷七十二 金丹部十
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可明矣。
世人所修，多用黃金、白銀、銅鐵、鉛錫之類為鼎，此即大謬矣。
又于諸色鼎内用鹽，或磁石錫粉，或枯鉛，或黃花、曾青、石膽之類為匮焉。
巧言雲：天中複有天，人飾詞也。
此聖人又何謬？若然者，黃帝不合鑄鼎于荊山，其鼎高下、尺寸，锱铢、厚薄，十病如後。
鼎法：高一尺二寸，重七十二兩。
其數有九：内圍一尺五寸，當有放腳，下去地二寸半，底厚二寸，身厚一寸半，深六寸，内受三升半，蓋厚一寸，耳高一寸半。
鼎有十病：一忌秋夏，鐵不精好，鑄不及時；二不懸胎鑄；三肚大；四腳短曲；五口大耳小；六上下厚薄不勻；七沙竅漏氣，八不潤滑；九不依尺寸；十鐵皺。
有此十病，并不宜用。
△造爐第十一 夫爐者，是鼎之城郭，如無城郭，為邪氣所侵。
高象蓬壺，橫象五嶽。
壇有三層，爐有八門，十二支月随鬥建，厚薄尺寸，高下，一一自有圖樣，莫不開露聖意者乎。
高四尺，厚六寸，内圍三尺五寸，門週二寸，亦有八門也。
華池爐象此爐也 太一爐于壇上，高二尺，厚六寸，内圍三尺五寸，門高二寸，闊半寸，十二支週回一寸，闊壇随便宜。
又華池爐高四尺，厚六寸，八門，週回二寸。
壇随便宜，餘象圖也。
△火候第十二 凡一斤藥有十六兩，每兩有二十四铢；一斤有三百八十四铢；《易》有六十四卦，每卦六爻，六十四卦有三百八十四爻；一年有三百六十日，有二十四氣。
每月合一兩一铢半。
一?陰陽之氣候，從冬至建子日辰起火，此年日月大小數，至陽生合得多少兩分锱铢，分毫如爻，動時開閉，門戶相應，月随鬥建，生殺有時，不逾月例之如後。
若仙如線貫珠，明者省悟矣。
<坤>十一月複卦一陽爻 <震> 開警門，應杜門，鬥建子，支應午。
其一日冬陽生一兩一铢半畾，其年三百六十日。
此一月終，陽氣合得三十二兩，初九，龍潛也。
“候時而行，确乎其不可拔也。
”小數三日。
三日出為夾，見西南得朋 <坤>十二月臨卦二陽爻 <澤> 開傷門，應塞門，鬥建醜，支應未。
其月終，陽氣六十四兩，時象九二，“見龍在田，君德也。
”小數六日。
<坤>正月泰卦三陽爻 <乾> 開開門，應生門，鬥建寅，支應申。
其月終，陽氣九十六兩，時象九三。
“君子進德，可存義。
”其小數九日。
<震>二月大壯卦四陽爻 <乾> 開休門，應殺門，鬥建卯，支應酉。
其月終，陽氣一百一十八兩，時象九四，“或躍在淵，欲及時也。
”藥中水銀，上下無定，小數十二日。
八月上弦平如繩 <澤>三月夬卦五陽爻 <乾> 開休門，應殺門，鬥建辰，支應戌。
其月終，陽氣一百六十兩，時象九五，“飛龍在天，得其志也。
”藥積陽為天，小數十五日。
十五日望 <乾>四月乾卦六陽爻 <乾> 開傷門，應塞門，鬥建巳，支應亥。
其月終，得陽氣一百六十二兩，時象上九，“亢龍有悔。
”此時藥火盛，須密防護，其日積在前月耳。
十六月缺 <乾>五月姤卦一陰爻 <巽> 開開門，應生門，鬥建午，支應子。
其月一日陰生一兩一铢半一?，陽減亦然。
至月終，陰生三十二兩，時象初六，“履霜堅水，系于金柅”。
明藥金花凝也。
小數十八日。
<乾>六月遯卦二陰爻 <艮> 開休門，應殺門，鬥建未，支應醜，其月終，陰生六十四兩，時象六二，“直方大明”。
藥至此欲成白金，地道光也。
小數二十一日。
<乾>七月否卦三陰爻 <坤> 開開門，應生門，鬥建申，支應寅。
其月終，陰生九十六兩，時象六三，“含章可貞，智光大也。
”藥不動，如山嶽。
小數二十四日。
下弦不動如山嶽 <巽>八月觀卦四陰爻 <坤> 開傷門，應塞門，鬥建酉，支應卯。
其月終，陰生一百二十八兩，時象六四，“括囊無咎。
”藥至此，否泰未定，須勞心力，未相形即慎之，吉也。
小數二十七日。
<艮>九月剝卦五陰爻 <坤> 開開門，應生門，鬥建戌，支應辰。
其月終，陰生一百六十兩，時象六五，“黃裳元吉。
”此藥物文而自美，亨之極也。
小數三十日，後日月亦寄此也。
<坤>十月坤卦六陰爻 <坤> 開休門，應殺門，鬥建亥，支應巳。
時象上六，“龍戰于野，其道窮也。
”陰生一百九十二兩，并陽之數，三百八十四兩。
日積在前月，至此生藥週畢也。
已上從子月冬至日起火至亥月，有三百六十日，都計得一百六十四兩。
陰陽氣侯，内外兩月沐浴，即三千六百年。
此以小明大，大還丹之功畢。
歌曰：聖人奪得造化意，手抟日月安爐裡。
微微勝倒天地精，攢簇陰陽走神鬼。
日魂月魄若個識，識者便是真仙子。
煉之餌之千日期，身已無陰那得死。
又歌曰： 九還七返三五一，龍虎相将入神室。
灰池閉煉天地間，方知大還功已畢。
乾坤不合相違避，志士元知在天地。
十月懷胎母子分，賢者何曾更運氣。
此先聖之象，莫令凡俗輕聞，恐不曉其真道之情，錯毀微秘，前人暗銷福壽，神仙考罰，折算奪紀，殃及九玄七祖，慎之。
又歌曰： 不須勞力别求仙，碧落雲梯在眼前。
曾效鼎湖延日月，豈嗟東海變桑田。
三清未降蒼梧印，五帝驚書火候篇。
深屬瑤台珠珮客，還丹莫妄與人傳。
死驚開景八門休杜傷生 ---------------------------------------- ◎真元妙道修丹曆驗抄──草衣洞真子凝述 夫至道真旨，以凝性煉形，長生為上。
所謂凝性者，心靈也。
乃内觀不動，湛然無為焉。
雖雲凝心一也，乃有二德。
二德者，謂住心、空心。
若凝住心，則身境與道同，形性俱超，此真得長生不死，高真妙道也；若凝空心，即性超而身沉，此得脫腔屍解之下法也。
蓋住心、無心，即真道自會，名虛無之身，實有之質矣。
此得性遺形之妙，不得煉形之要，名為清虛善爽之鬼，故經雲：“下仙者，即脫腔屍解之法”是也。
凡此二說，成道之旨。
若得性遺形，雖速成，然不契道旨，蓋上士保生者，以為斃法而不修也。
凝住心神，形氣俱
世人所修，多用黃金、白銀、銅鐵、鉛錫之類為鼎，此即大謬矣。
又于諸色鼎内用鹽，或磁石錫粉，或枯鉛，或黃花、曾青、石膽之類為匮焉。
巧言雲：天中複有天，人飾詞也。
此聖人又何謬？若然者，黃帝不合鑄鼎于荊山，其鼎高下、尺寸，锱铢、厚薄，十病如後。
鼎法：高一尺二寸，重七十二兩。
其數有九：内圍一尺五寸，當有放腳，下去地二寸半，底厚二寸，身厚一寸半，深六寸，内受三升半，蓋厚一寸，耳高一寸半。
鼎有十病：一忌秋夏，鐵不精好，鑄不及時；二不懸胎鑄；三肚大；四腳短曲；五口大耳小；六上下厚薄不勻；七沙竅漏氣，八不潤滑；九不依尺寸；十鐵皺。
有此十病，并不宜用。
△造爐第十一 夫爐者，是鼎之城郭，如無城郭，為邪氣所侵。
高象蓬壺，橫象五嶽。
壇有三層，爐有八門，十二支月随鬥建，厚薄尺寸，高下，一一自有圖樣，莫不開露聖意者乎。
高四尺，厚六寸，内圍三尺五寸，門週二寸，亦有八門也。
華池爐象此爐也 太一爐于壇上，高二尺，厚六寸，内圍三尺五寸，門高二寸，闊半寸，十二支週回一寸，闊壇随便宜。
又華池爐高四尺，厚六寸，八門，週回二寸。
壇随便宜，餘象圖也。
△火候第十二 凡一斤藥有十六兩，每兩有二十四铢；一斤有三百八十四铢；《易》有六十四卦，每卦六爻，六十四卦有三百八十四爻；一年有三百六十日，有二十四氣。
每月合一兩一铢半。
一?陰陽之氣候，從冬至建子日辰起火，此年日月大小數，至陽生合得多少兩分锱铢，分毫如爻，動時開閉，門戶相應，月随鬥建，生殺有時，不逾月例之如後。
若仙如線貫珠，明者省悟矣。
<坤>十一月複卦一陽爻 <震> 開警門，應杜門，鬥建子，支應午。
其一日冬陽生一兩一铢半畾，其年三百六十日。
此一月終，陽氣合得三十二兩，初九，龍潛也。
“候時而行，确乎其不可拔也。
”小數三日。
三日出為夾，見西南得朋 <坤>十二月臨卦二陽爻 <澤> 開傷門，應塞門，鬥建醜，支應未。
其月終，陽氣六十四兩，時象九二，“見龍在田，君德也。
”小數六日。
<坤>正月泰卦三陽爻 <乾> 開開門，應生門，鬥建寅，支應申。
其月終，陽氣九十六兩，時象九三。
“君子進德，可存義。
”其小數九日。
<震>二月大壯卦四陽爻 <乾> 開休門，應殺門，鬥建卯，支應酉。
其月終，陽氣一百一十八兩，時象九四，“或躍在淵，欲及時也。
”藥中水銀，上下無定，小數十二日。
八月上弦平如繩 <澤>三月夬卦五陽爻 <乾> 開休門，應殺門，鬥建辰，支應戌。
其月終，陽氣一百六十兩，時象九五，“飛龍在天，得其志也。
”藥積陽為天，小數十五日。
十五日望 <乾>四月乾卦六陽爻 <乾> 開傷門，應塞門，鬥建巳，支應亥。
其月終，得陽氣一百六十二兩，時象上九，“亢龍有悔。
”此時藥火盛，須密防護，其日積在前月耳。
十六月缺 <乾>五月姤卦一陰爻 <巽> 開開門，應生門，鬥建午，支應子。
其月一日陰生一兩一铢半一?，陽減亦然。
至月終，陰生三十二兩，時象初六，“履霜堅水，系于金柅”。
明藥金花凝也。
小數十八日。
<乾>六月遯卦二陰爻 <艮> 開休門，應殺門，鬥建未，支應醜，其月終，陰生六十四兩，時象六二，“直方大明”。
藥至此欲成白金，地道光也。
小數二十一日。
<乾>七月否卦三陰爻 <坤> 開開門，應生門，鬥建申，支應寅。
其月終，陰生九十六兩，時象六三，“含章可貞，智光大也。
”藥不動，如山嶽。
小數二十四日。
下弦不動如山嶽 <巽>八月觀卦四陰爻 <坤> 開傷門，應塞門，鬥建酉，支應卯。
其月終，陰生一百二十八兩，時象六四，“括囊無咎。
”藥至此，否泰未定，須勞心力，未相形即慎之，吉也。
小數二十七日。
<艮>九月剝卦五陰爻 <坤> 開開門，應生門，鬥建戌，支應辰。
其月終，陰生一百六十兩，時象六五，“黃裳元吉。
”此藥物文而自美，亨之極也。
小數三十日，後日月亦寄此也。
<坤>十月坤卦六陰爻 <坤> 開休門，應殺門，鬥建亥，支應巳。
時象上六，“龍戰于野，其道窮也。
”陰生一百九十二兩，并陽之數，三百八十四兩。
日積在前月，至此生藥週畢也。
已上從子月冬至日起火至亥月，有三百六十日，都計得一百六十四兩。
陰陽氣侯，内外兩月沐浴，即三千六百年。
此以小明大，大還丹之功畢。
歌曰：聖人奪得造化意，手抟日月安爐裡。
微微勝倒天地精，攢簇陰陽走神鬼。
日魂月魄若個識，識者便是真仙子。
煉之餌之千日期，身已無陰那得死。
又歌曰： 九還七返三五一，龍虎相将入神室。
灰池閉煉天地間，方知大還功已畢。
乾坤不合相違避，志士元知在天地。
十月懷胎母子分，賢者何曾更運氣。
此先聖之象，莫令凡俗輕聞，恐不曉其真道之情，錯毀微秘，前人暗銷福壽，神仙考罰，折算奪紀，殃及九玄七祖，慎之。
又歌曰： 不須勞力别求仙，碧落雲梯在眼前。
曾效鼎湖延日月，豈嗟東海變桑田。
三清未降蒼梧印，五帝驚書火候篇。
深屬瑤台珠珮客，還丹莫妄與人傳。
死驚開景八門休杜傷生 ---------------------------------------- ◎真元妙道修丹曆驗抄──草衣洞真子凝述 夫至道真旨，以凝性煉形，長生為上。
所謂凝性者，心靈也。
乃内觀不動，湛然無為焉。
雖雲凝心一也，乃有二德。
二德者，謂住心、空心。
若凝住心，則身境與道同，形性俱超，此真得長生不死，高真妙道也；若凝空心，即性超而身沉，此得脫腔屍解之下法也。
蓋住心、無心，即真道自會，名虛無之身，實有之質矣。
此得性遺形之妙，不得煉形之要，名為清虛善爽之鬼，故經雲：“下仙者，即脫腔屍解之法”是也。
凡此二說，成道之旨。
若得性遺形，雖速成，然不契道旨，蓋上士保生者，以為斃法而不修也。
凝住心神，形氣俱