卷七十二 金丹部十
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◎大還丹契秘圖并序
叙曰：大還丹者，乃日之魂，月之魄，二曜精氣之所緻也。
本乎南方火位，襲化北方壬癸之中，曆涉五行，包含五彩，功齊天地，難可備書。
混沌為先，象其元氣，分判清濁，以神為助，八卦相配，日月光曜，合成大丹。
所論火候，以朔望為據，言藥物，則鉛汞為先。
爐鼎華池，真人定位，神仙證贊，類成十二章，以象十二月，用曉求真之士，将傳志道之人耳。
△混沌華池第一 夫華池者，玄元始初之氣，造化天地之象，三一之數，雄雌而未分，清濁浮沉不定，處乎潛龍之位，故君子守道候時。
得之者，分析有無，超凡入聖。
經雲：知白守黑，神明自來。
是知玄為萬物母，聖人秘之，不形文字，口口相傳，知其訣者為仙耳。
△白金黃牙第二 言白金黃牙者，非金、銀、銅、鐵，鉛、錫、水、銀，硃砂、五金，入石鉚鉛之類。
是乾坤媾精，太玄流液，感氣而成。
且如人之有身，皆因父母傳氣而生，非肉所化。
至藥亦然，坎男離女，情性相依，結氣而成，白金黃牙，為天地之先。
經雲：有名萬物母。
時象“九二見龍在田”，如修得之者，即仙道，俯拾而取之，益人顔色，堅固骨髓。
如人食玉，如玉之潤，此之是也。
△五行第三 夫五行者，水生木、水銀也，非世間水銀；木生火、硃砂也，非世間硃砂；火生土、神氣化生，非世間土；土生金、白金也，非世間金；金生水、黑水也，非世間水。
金伐木，水克火，土王四季。
終始相因，五行相生相克，共成至藥。
若取外金木水火土，何得聖人偏贊，三五與一之功，故知迷者素絲可悲，歧路可泣，無師執文，萬無一得。
求真之士，可不免力精修勤志乎。
△四象第四 夫四象者，乃青龍、白虎、硃雀、玄武也。
卷内除已注說外，餘并取宜裝 青龍者，東方甲乙木，水銀也。
澄之不清，攪之不濁，近不可取，遠不可舍，潛藏變化無盡，故言龍也。
白虎者，西方庚辛金，白金也。
得真一之位，經雲：“子若得一萬事畢。
”淑女之異名，五行感化，至精之所緻也。
其伏不動，故稱之為虎也。
硃雀者，南方丙丁火，硃砂也。
剖液成龍，結氣成鳥，其氣騰而為天，其質降而為地，所以為大丹之本也。
見火即飛，故得硃雀之稱也。
玄武者，北方壬癸水，黑汞也。
能柔能剛，經雲：上善若水，非鉛非錫，非衆石之類，水乃河車神水，生乎天地之先，至藥不可暫舍。
能養育萬物，故稱玄武也。
如志士燒煉丹鼎，知此四象者，十方天人莫不贍奉。
古經雲“四神之丹”，此是也。
△明鉛汞真僞第五 夫言鉛汞者，離流液為汞，坎結白為鉛。
世人以黑鉛鉚鉛，夾生銀蜜、陀僧、衒鉛、鉛黃花、黃丹等為鉛，此大謬也。
且鉛中有金，金中有還丹，是知黑水中生白金，白金變黃金，黃金變紫金，紫金含五色，名曰大還丹，豈不明乎？何得更将水銀、汞，以成質之物為鉛。
經雲：鳴鶴在陰，其子和之。
又雲：虎嘯龍吟，物類相感，豈謬言哉？且汞為情，鉛為性，情性相合，曰常道。
道曰自然，誠非外物也。
幸願精思其理，天不遺于志願也。
歌曰： 鼎鼎不用鼎，藥藥元無藥。
用鉛不用鉛，意向鉛中作。
賢者審思之，用鉛依前錯。
△日月第六 天日月者，天地之至精也，藥中即以坎男為月，離女為日。
日中有鳥屬陰，月中有蟾屬陽。
白金産于河車中，即陰中有陽，水銀生于硃砂中，即陽中有陰。
此二者，聖人相傳，賢人相授，寶訣具明，非凡常術士所能窺也。
如知日月在乎手，造化萬靈事無難也。
訪神仙，瞻日月之精，為長生之道，實可重矣。
△明藥色第七 得此白金服者，可為地仙。
得此黃金服者，為中仙。
得此紫金服者，為上仙。
夫藥之權輿者，玄水生白金，白金變黃金，黃金變紫金，紫金含五色，名曰大還丹。
又古歌曰：一物有五彩，永作仙人祿。
按今之修藥，但以匮盛，用火養之，永無變化，兼不伏火，餌之，便随大腸而出，返喪天年，實可悲哉！終不可得之也。
但在精之審之，神仙必無所誤，義理曉然，即人粗心不細，詳得此意，與陰丹合義，理即不同，互有修制。
唯可久而披尋，方可見真也。
外青中黃心白色 大還丹之象 大哉無粗不包，無細不通。
若懸象于天，則十方天人莫不瞻奉；若懸象于地，則冤魂得離塗炭；若懸象于身，則身神并為飛仙。
排雲、控鶴、壽杖，殺活自由。
鑄鏡殺一切魑魅，十方神仙，以此為無價珠，乃如意神珠也。
無可無不可，勉力修之。
△九還七返第八 夫九還七返者，大而論之一年，小而論之一日。
隻如北鬥一日一夜，一週天。
天降地騰，生化萬物，從寅至申為七返，子至坤為九還，此則不曰還丹。
大還丹須得三千六百年，氣候亦如是，以小而明大。
隻如一日有十二時，六時陽，六時陰，陽象春夏，陰象秋冬。
若然者，一時象一月，一月有三十日，三十日有三百六十時，亦象一年；即一日十二時，象十二年；三百六十日，象三千六百年。
還丹之功畢。
人以十月成身，丹以十月脫胎，人道相通，超凡入聖，豈不了然乎！ △擇友第九 君無友喪國，臣無友失忠，庶人無友喪家，道無友失真。
所以玄元與尹喜宿契，孔子與漁父合機，馬明生與陰君暗合，青牛與惠遠而會同，豈非良友者乎？且今之求道，上至王侯，下及庶民，萬無一得者，何？皆由不擇其友也。
夫至藥由心所感，志士應感而歸者，表天道無所不燭。
時機未精，多生疑慮，又失前功，為靈官之所呻。
何以然奈何王侯心希早成，情無專志，返疑術人，轉托所使監守，緻今凡眼所窺，而拟成至藥。
若然者，即率土可為仙耳。
又古經傳授至藥，先須清齋七日，立置壇宇，燒名香，挂十方缯彩，用黃金百兩，以為心信，投簡破券，向天設盟，方可傳授。
若不然者，獲賊天機之罪，殃及九玄七祖，身被天、地、水三官所誅，豈合輕師喪得；自從胸襟造次而窺真聖至藥者哉！夫人臣得遇此圖，兼曾受口訣者，隐而不獻君父，信為老耄，是為不忠之臣，不孝之子矣。
△金鼎第十 夫言金鼎者，上應天，下應地，中應人民。
天平地正，人民昌泰，天歌地盈，萬物喪害。
故《易》雲：“先天而天弗違，後先而奉天時。
”
本乎南方火位，襲化北方壬癸之中，曆涉五行，包含五彩，功齊天地，難可備書。
混沌為先，象其元氣，分判清濁，以神為助，八卦相配，日月光曜，合成大丹。
所論火候，以朔望為據，言藥物，則鉛汞為先。
爐鼎華池，真人定位，神仙證贊，類成十二章，以象十二月，用曉求真之士，将傳志道之人耳。
△混沌華池第一 夫華池者，玄元始初之氣，造化天地之象，三一之數，雄雌而未分，清濁浮沉不定，處乎潛龍之位，故君子守道候時。
得之者，分析有無，超凡入聖。
經雲：知白守黑，神明自來。
是知玄為萬物母，聖人秘之，不形文字，口口相傳，知其訣者為仙耳。
△白金黃牙第二 言白金黃牙者，非金、銀、銅、鐵，鉛、錫、水、銀，硃砂、五金，入石鉚鉛之類。
是乾坤媾精，太玄流液，感氣而成。
且如人之有身，皆因父母傳氣而生，非肉所化。
至藥亦然，坎男離女，情性相依，結氣而成，白金黃牙，為天地之先。
經雲：有名萬物母。
時象“九二見龍在田”，如修得之者，即仙道，俯拾而取之，益人顔色，堅固骨髓。
如人食玉，如玉之潤，此之是也。
△五行第三 夫五行者，水生木、水銀也，非世間水銀；木生火、硃砂也，非世間硃砂；火生土、神氣化生，非世間土；土生金、白金也，非世間金；金生水、黑水也，非世間水。
金伐木，水克火，土王四季。
終始相因，五行相生相克，共成至藥。
若取外金木水火土，何得聖人偏贊，三五與一之功，故知迷者素絲可悲，歧路可泣，無師執文，萬無一得。
求真之士，可不免力精修勤志乎。
△四象第四 夫四象者，乃青龍、白虎、硃雀、玄武也。
卷内除已注說外，餘并取宜裝 青龍者，東方甲乙木，水銀也。
澄之不清，攪之不濁，近不可取，遠不可舍，潛藏變化無盡，故言龍也。
白虎者，西方庚辛金，白金也。
得真一之位，經雲：“子若得一萬事畢。
”淑女之異名，五行感化，至精之所緻也。
其伏不動，故稱之為虎也。
硃雀者，南方丙丁火，硃砂也。
剖液成龍，結氣成鳥，其氣騰而為天，其質降而為地，所以為大丹之本也。
見火即飛，故得硃雀之稱也。
玄武者，北方壬癸水，黑汞也。
能柔能剛，經雲：上善若水，非鉛非錫，非衆石之類，水乃河車神水，生乎天地之先，至藥不可暫舍。
能養育萬物，故稱玄武也。
如志士燒煉丹鼎，知此四象者，十方天人莫不贍奉。
古經雲“四神之丹”，此是也。
△明鉛汞真僞第五 夫言鉛汞者，離流液為汞，坎結白為鉛。
世人以黑鉛鉚鉛，夾生銀蜜、陀僧、衒鉛、鉛黃花、黃丹等為鉛，此大謬也。
且鉛中有金，金中有還丹，是知黑水中生白金，白金變黃金，黃金變紫金，紫金含五色，名曰大還丹，豈不明乎？何得更将水銀、汞，以成質之物為鉛。
經雲：鳴鶴在陰，其子和之。
又雲：虎嘯龍吟，物類相感，豈謬言哉？且汞為情，鉛為性，情性相合，曰常道。
道曰自然，誠非外物也。
幸願精思其理，天不遺于志願也。
歌曰： 鼎鼎不用鼎，藥藥元無藥。
用鉛不用鉛，意向鉛中作。
賢者審思之，用鉛依前錯。
△日月第六 天日月者，天地之至精也，藥中即以坎男為月，離女為日。
日中有鳥屬陰，月中有蟾屬陽。
白金産于河車中，即陰中有陽，水銀生于硃砂中，即陽中有陰。
此二者，聖人相傳，賢人相授，寶訣具明，非凡常術士所能窺也。
如知日月在乎手，造化萬靈事無難也。
訪神仙，瞻日月之精，為長生之道，實可重矣。
△明藥色第七 得此白金服者，可為地仙。
得此黃金服者，為中仙。
得此紫金服者，為上仙。
夫藥之權輿者，玄水生白金，白金變黃金，黃金變紫金，紫金含五色，名曰大還丹。
又古歌曰：一物有五彩，永作仙人祿。
按今之修藥，但以匮盛，用火養之，永無變化，兼不伏火，餌之，便随大腸而出，返喪天年，實可悲哉！終不可得之也。
但在精之審之，神仙必無所誤，義理曉然，即人粗心不細，詳得此意，與陰丹合義，理即不同，互有修制。
唯可久而披尋，方可見真也。
外青中黃心白色 大還丹之象 大哉無粗不包，無細不通。
若懸象于天，則十方天人莫不瞻奉；若懸象于地，則冤魂得離塗炭；若懸象于身，則身神并為飛仙。
排雲、控鶴、壽杖，殺活自由。
鑄鏡殺一切魑魅，十方神仙，以此為無價珠，乃如意神珠也。
無可無不可，勉力修之。
△九還七返第八 夫九還七返者，大而論之一年，小而論之一日。
隻如北鬥一日一夜，一週天。
天降地騰，生化萬物，從寅至申為七返，子至坤為九還，此則不曰還丹。
大還丹須得三千六百年，氣候亦如是，以小而明大。
隻如一日有十二時，六時陽，六時陰，陽象春夏，陰象秋冬。
若然者，一時象一月，一月有三十日，三十日有三百六十時，亦象一年；即一日十二時，象十二年；三百六十日，象三千六百年。
還丹之功畢。
人以十月成身，丹以十月脫胎，人道相通，超凡入聖，豈不了然乎！ △擇友第九 君無友喪國，臣無友失忠，庶人無友喪家，道無友失真。
所以玄元與尹喜宿契，孔子與漁父合機，馬明生與陰君暗合，青牛與惠遠而會同，豈非良友者乎？且今之求道，上至王侯，下及庶民，萬無一得者，何？皆由不擇其友也。
夫至藥由心所感，志士應感而歸者，表天道無所不燭。
時機未精，多生疑慮，又失前功，為靈官之所呻。
何以然奈何王侯心希早成，情無專志，返疑術人，轉托所使監守，緻今凡眼所窺，而拟成至藥。
若然者，即率土可為仙耳。
又古經傳授至藥，先須清齋七日，立置壇宇，燒名香，挂十方缯彩，用黃金百兩，以為心信，投簡破券，向天設盟，方可傳授。
若不然者，獲賊天機之罪，殃及九玄七祖，身被天、地、水三官所誅，豈合輕師喪得；自從胸襟造次而窺真聖至藥者哉！夫人臣得遇此圖，兼曾受口訣者，隐而不獻君父，信為老耄，是為不忠之臣，不孝之子矣。
△金鼎第十 夫言金鼎者，上應天，下應地，中應人民。
天平地正，人民昌泰，天歌地盈，萬物喪害。
故《易》雲：“先天而天弗違，後先而奉天時。
”