卷七十 金丹部八
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之道，要妙在震巽，起陰陽之中，複遘分進退之符，十二卦週行，一年氣足，坎離運用，龍虎生成，數滿週星，神精水火，進氣而出，即非常藥也。
午後亥前六辰，陰符分得氣候，節符與已前六辰數時刻并同，亦象夏至後冬至已前一百八十日也。
所有《震》、《巽》陰陽進退之符，刑德相背，圓缺相交，出入抽添，起伏否泰，即少有不同也。
此是合天符進退，週星造化，萬象生成，潛運之數也。
故先真到此，皆傳在口訣，至誡輕洩，勿使非人知之，令竊弄神機妙用也。
諸經訣雲：月有《火記》，明六百篇卦爻，行于世也，今不備錄六百篇《火記》，蓋魏真論週星數，實篇篇相類，冀達士細思，道知返掌也。
今所雲一日一夜内，運陰陽符火入鼎中，如《震》複至《乾》六卦為陽火也，自《巽》、《遘》至《坤》六卦為陰符候也。
一日一夜内，合奪得四千三百二十年正氣，在神室中，生産神精也全依内百刻也。
凡一時奪得三百六十年正氣，一日夜奪得四千三百二十年正氣，一月奪得一十二萬九千六百年正氣，一年奪得一百五十五萬五千二百年正氣也。
故經雲：人服金液還丹，一粒如稻米許，三氣限滿，必獲上升。
三年藥成，已于身内受得四百六十六萬五千六百年正氣，年壽也。
如常服食，以壽限無量，出天地三界之外，純陽真精之身，有生而無死。
天地陽九，否泰動靜，常數服金丹之人，逃出陰陽之外，九陽之表，故壽年無數也。
賢達思之，此外乃無上至真之妙道也，遇者得無保秘之，緘于心口，以待賢能者哉！ 凡一月三百六十時，一年十二月合四千三百二十時，象四千三百二十年。
内卯酉二卦，息符一年，内合數共除出六十日，兩計七百二十時，象七百二十年。
汞内胎符火數，實十個月，計三千六百年，合天符，合三百六十度，符合《參同契》六百篇《火記》也。
其餘出息七百二十年，是金沐浴其精之限，微哉此法！是大丹紅鉛黑鉛龍虎交媾，生成乾精坤粹真砂純妙之上道，運火之秘訣，養赤龍之魂方也。
先真聖人心之隐文，希夷之妙道也，非防閑淺近之事矣。
故經雲：即得真鉛，又須得真汞，為此事也經雲：得在受氣抽添凡運節符火數，一一皆依約刻漏，晝夜一百刻，分四時、五行、二十四氣、七十二候，不可分毫差矣。
若使四季不調，五緯失度，即真砂真汞不産，龍虎不交。
故經雲：纖芥不正，悔吝為賊是也。
賢達君子，反覆思之，無意輕動，令不合天道，則令天地妙用之氣，憑何節候，而成變化，生于萬象哉？《陰符經》雲：天有五賊，見之者昌。
知之修煉，謂之聖人也。
時有習常道者，止餘東鄰，聞餘斯言，忽叩扃而至，大咍而謂餘曰：吾聞昔先聖有言曰：殆生有命，修短在天。
又《西域書》雲：天地及日月，時至皆歸盡。
至于劫，石有消，無存纖芥。
天地之内，萬物從起，豈有不拘常數，而長存哉？數盡皆歸于空，空者，無也。
又聞言，人之生，如箭射空，力盡還墜。
今子獨雲，餌金液還丹之人，壽年無數。
複雲：我命在我不在于天者，子言得非習偏見，有好惡，立虛準乎？餘答曰：籲呼！此蓋鄙俚偏執之談也，豈達古賢通聖論哉！且鄙俚偏執之人，焉能鑿混元征選化之端，擘鴻蒙結陰陽之表欤？豈将睫目之附近，度量寥廓之幽端乎？且乾坤之氣，而生成萬物，諸途而出，始因元判，受析陰陽，有萬法焉，有萬形焉，得泉石焉。
且陽數奇，九之數也。
相須陰陽之氣，相禅乾坤之内，故互用之數，未有無用之物類也。
且九地之下無陽精，而純陰濁氣也；九天之上無陰精，而純陽清氣也。
有修積陰之氣者，盡棄魂神，于無中煉妙有，任定而性寂靜，故死而為陰爽之鬼也。
有修純陽之精者，謂存神氣，而于有中煉妙，全身形而入無形，故生無死，為天上神仙也。
且鬼神者受積陰之氣，陰鬼之道，鬼貴無形，故棄陽而煉陰之氣，氣積即息，息即歸陰，陰即歸死，有得死者，故名寂滅。
寂者，凝靜也；滅者，空無也。
鬼道貴無形，蓋任空寂，于真無中煉妙有，為下土陰中清虛善爽之鬼神，非尋常之有也。
鬼神陰靜之中，以斯為妙道。
有陰中妙門，煉陰中之妙法煉陰之法，故有大小，以有大小之門。
天上之神仙者，受純陽之精，神仙之道貴有形，故棄陰而煉陽。
陽氣積而動，動即返陽，陽即歸生，生即得仙不死者，故名曰上升。
上者，輕也，飛也；仙者，升也，舉也。
仙道貴有形，蓋運氣于真有中煉妙無，為上天九陽中清真妙靈之神仙，即非常之無也。
神仙于陽動之中，以斯為妙道，有陽中之妙門，消陰之妙法。
煉陽法有大小門，非一也。
積陰之精附地，積陽之形奮天，天地自然之道，非有為也。
故《易》雲：方以類聚，物以群分。
本乎天者親上，本乎地者親下，各從其類也。
故修丹者術士，煉純陽，出陽精，取而服之，變為純陽之身，是以就天，乃從其類也，故名之曰上升九天。
天上無陰，乃純陽陽濤之境，出乾坤陰陽之表，故壽限無數也。
真汞，無也，故不同乾坤之内有數之物，且上天不有為樂，空寂之形，不可服丹。
故陰教無純陽之神仙，與下士定寂之
午後亥前六辰，陰符分得氣候，節符與已前六辰數時刻并同，亦象夏至後冬至已前一百八十日也。
所有《震》、《巽》陰陽進退之符，刑德相背，圓缺相交，出入抽添，起伏否泰，即少有不同也。
此是合天符進退，週星造化，萬象生成，潛運之數也。
故先真到此，皆傳在口訣，至誡輕洩，勿使非人知之，令竊弄神機妙用也。
諸經訣雲：月有《火記》，明六百篇卦爻，行于世也，今不備錄六百篇《火記》，蓋魏真論週星數，實篇篇相類，冀達士細思，道知返掌也。
今所雲一日一夜内，運陰陽符火入鼎中，如《震》複至《乾》六卦為陽火也，自《巽》、《遘》至《坤》六卦為陰符候也。
一日一夜内，合奪得四千三百二十年正氣，在神室中，生産神精也全依内百刻也。
凡一時奪得三百六十年正氣，一日夜奪得四千三百二十年正氣，一月奪得一十二萬九千六百年正氣，一年奪得一百五十五萬五千二百年正氣也。
故經雲：人服金液還丹，一粒如稻米許，三氣限滿，必獲上升。
三年藥成，已于身内受得四百六十六萬五千六百年正氣，年壽也。
如常服食，以壽限無量，出天地三界之外，純陽真精之身，有生而無死。
天地陽九，否泰動靜，常數服金丹之人，逃出陰陽之外，九陽之表，故壽年無數也。
賢達思之，此外乃無上至真之妙道也，遇者得無保秘之，緘于心口，以待賢能者哉！ 凡一月三百六十時，一年十二月合四千三百二十時，象四千三百二十年。
内卯酉二卦，息符一年，内合數共除出六十日，兩計七百二十時，象七百二十年。
汞内胎符火數，實十個月，計三千六百年，合天符，合三百六十度，符合《參同契》六百篇《火記》也。
其餘出息七百二十年，是金沐浴其精之限，微哉此法！是大丹紅鉛黑鉛龍虎交媾，生成乾精坤粹真砂純妙之上道，運火之秘訣，養赤龍之魂方也。
先真聖人心之隐文，希夷之妙道也，非防閑淺近之事矣。
故經雲：即得真鉛，又須得真汞，為此事也經雲：得在受氣抽添凡運節符火數，一一皆依約刻漏，晝夜一百刻，分四時、五行、二十四氣、七十二候，不可分毫差矣。
若使四季不調，五緯失度，即真砂真汞不産，龍虎不交。
故經雲：纖芥不正，悔吝為賊是也。
賢達君子，反覆思之，無意輕動，令不合天道，則令天地妙用之氣，憑何節候，而成變化，生于萬象哉？《陰符經》雲：天有五賊，見之者昌。
知之修煉，謂之聖人也。
時有習常道者，止餘東鄰，聞餘斯言，忽叩扃而至，大咍而謂餘曰：吾聞昔先聖有言曰：殆生有命，修短在天。
又《西域書》雲：天地及日月，時至皆歸盡。
至于劫，石有消，無存纖芥。
天地之内，萬物從起，豈有不拘常數，而長存哉？數盡皆歸于空，空者，無也。
又聞言，人之生，如箭射空，力盡還墜。
今子獨雲，餌金液還丹之人，壽年無數。
複雲：我命在我不在于天者，子言得非習偏見，有好惡，立虛準乎？餘答曰：籲呼！此蓋鄙俚偏執之談也，豈達古賢通聖論哉！且鄙俚偏執之人，焉能鑿混元征選化之端，擘鴻蒙結陰陽之表欤？豈将睫目之附近，度量寥廓之幽端乎？且乾坤之氣，而生成萬物，諸途而出，始因元判，受析陰陽，有萬法焉，有萬形焉，得泉石焉。
且陽數奇，九之數也。
相須陰陽之氣，相禅乾坤之内，故互用之數，未有無用之物類也。
且九地之下無陽精，而純陰濁氣也；九天之上無陰精，而純陽清氣也。
有修積陰之氣者，盡棄魂神，于無中煉妙有，任定而性寂靜，故死而為陰爽之鬼也。
有修純陽之精者，謂存神氣，而于有中煉妙，全身形而入無形，故生無死，為天上神仙也。
且鬼神者受積陰之氣，陰鬼之道，鬼貴無形，故棄陽而煉陰之氣，氣積即息，息即歸陰，陰即歸死，有得死者，故名寂滅。
寂者，凝靜也；滅者，空無也。
鬼道貴無形，蓋任空寂，于真無中煉妙有，為下土陰中清虛善爽之鬼神，非尋常之有也。
鬼神陰靜之中，以斯為妙道。
有陰中妙門，煉陰中之妙法煉陰之法，故有大小，以有大小之門。
天上之神仙者，受純陽之精，神仙之道貴有形，故棄陰而煉陽。
陽氣積而動，動即返陽，陽即歸生，生即得仙不死者，故名曰上升。
上者，輕也，飛也；仙者，升也，舉也。
仙道貴有形，蓋運氣于真有中煉妙無，為上天九陽中清真妙靈之神仙，即非常之無也。
神仙于陽動之中，以斯為妙道，有陽中之妙門，消陰之妙法。
煉陽法有大小門，非一也。
積陰之精附地，積陽之形奮天，天地自然之道，非有為也。
故《易》雲：方以類聚，物以群分。
本乎天者親上，本乎地者親下，各從其類也。
故修丹者術士，煉純陽，出陽精，取而服之，變為純陽之身，是以就天，乃從其類也，故名之曰上升九天。
天上無陰，乃純陽陽濤之境，出乾坤陰陽之表，故壽限無數也。
真汞，無也，故不同乾坤之内有數之物，且上天不有為樂，空寂之形，不可服丹。
故陰教無純陽之神仙，與下士定寂之